上回说到丰万礼介绍四柱预测程序，说天干地支为什么会含有一个人的吉凶祸福，竟用一个一加一等于二的例子来解答高文化的疑问，可谓是别出心裁呀！其实丰万礼说出了一个子孙后代对待文化遗产态度的问题。对与不对，可以验证，老祖宗们是不会出面点拨了。能不能继续往下传递或者将其修改、发扬光大，是后代们的事情。就像我们的科学知识一样，这没有什么不可告人的，都是经验总结、文化遗产吗。但是中国古代搞预测的人们在这方面并没有这样做，都是当做秘笈一样的宝贝在私下流传，所以也很难说发扬广大之类的话，何况秘而不宣，必然真假难辨、鱼龙混杂，这就给后代们的继承和发展带来了麻烦。尽管四柱预测在暗中帮助了皇权，皇帝们却并没有领它的情，还是让它像幽灵一样游离在社会的边缘。从业者也大都不是瞎子却装成瞎子，带上墨镜，不敢视人。哎！真难为这些方士了。丰万礼不是也自称是方士吗？这些方士大都也是一些江湖混饭儿吃的，真正有本领的都是大儒，用现在话说就是高级知识分子，人家并不算命，人家只负责设计程序。这就奇了怪了，会算命的不算命，不会算命的却隐匿在大街小巷混饭吃，这算怎么回事呢？这大概也是一阴一阳之为道吧，呵呵！用句行话来讲就是，这是你算命师的命，你算命师命该如此。你上升不到预测师，一直徘徊在算命师上，就只好戴着墨镜，故作神秘去吧。也许四柱预测光大之日，就是这些算命师的出头之日吧。
闲话不说，继续听丰万礼老先生讲解。
四柱预测有一个非常重要的特点就是只讲阴阳，不讲对错，更不讲善恶。这一点很像佛学，当然也跟道学有些关联。但是与后儒家思想却极不协调，难怪皇权和后儒家要把它边缘化了。尽管程序里渗透了很多的纲常理论，那也不行，皇权和后儒家还是容不下它。咱还是来看程序。在算一个人的命理时，都是以命主为立足点、为标准，命主是谁呢？是时柱里的天干。四柱预测也叫八字预测，命主占了一个字，其它的七个字根据五行生克制化规律，再与命主相互作用。程序设计者为了形象、生动，又创造出了十神的概念，哪十神呢？以命主为判断标准，根据生克制化原理，是这样的：
生我者为印枭，同性为正印，简称印，异性为枭神，简称枭；
我生者为食伤，同性为食神，简称食，异性为伤官，简称伤；
我克者为财才，同性为偏财，简称财，异性为正才，简称才；
克我者为官杀，同性为偏官，也叫七杀，简称杀，异性为正官，简称官；
与我相同者为比劫，同性为比肩，简称比，异性为劫财，简称劫。
所以十神又简称印、枭、食、伤、官、杀、财、才和比、劫，这就是四柱预测里经常提到的十神。看看这起的名字，就知道它与日常生活接合得有多密切，是多么得符合生活实际。当然，就像我前面说过的，也包含了多么浓重的封建思想和意识。尽管包含着浓重的封建思想和意识，但却并不违反五行生克制化规律。这话怎么讲呢？比如说官吧，克我者为官，官就代表着制约和束缚，所以社会的法律法规，单位里的工作纪律和制度都可以用官来代表，但是伤官该怎么讲呢？伤官就是专门克制官的，生活中有吗？好像有，也好像没有。说有是大官克制小官，说没有是大官克制小官并不是真正意义上的克制。但是伤官的概念却来自于五行生克，比如金克木，这是不容置疑的。你想想，在后儒家文化极力推崇的三纲五常氛围里，怎么可能让伤官出现呢？这大概就是四柱预测登不上大雅之堂的根本原因了。
高文化大瞪两眼，做目瞪口呆状，周公和孔子也一脸凝重，只有常和宽一幅悠然自得的样子，一点也不感到竟外，而且点点头很随意地说，也就是说，四柱的只讲阴阳，不讲对错和善恶，还有伤官体系的存在，这两点是与后儒家思想不相融的，这就决定了四柱预测不可能会被皇权推上显眼的位置，而且还要遭受打压。
高文化发问道，那为什么许子平们没有设计成和儒家思想紧密契合呢？
这就难说了，常和宽接话道，也许许子平们犯了一根筋的毛病，宁愿服从五行生克，不愿将其扭曲？也许许子平们生皇帝们的气，故意留下个“隐患”，来恶心恶心皇帝们。还有可能是……哎，这点我也说不好，还是留给后来者来研究吧。不过也正是有了这两点，四柱预测在将来可能会有更大的发展空间，当然这是我个人的推断。因为现在不一样了，过去的很多关系现在都变了，很多原有的关系都不存在了。比如：过去把妻做财论，现在谁还敢，说不定是女的先把男的踹了。很多女的都当官了，都快把男的当财了。现在的官也没有过去那么霸道了，或者霸道的程度也减小了许多，过去都是父母官，父母之命敢不从吗？这都是枷锁呀！还有计划生育，命里有几个兄弟姊妹，现在一计划，哪里还会有？所有这些，都说明四柱预测不发展是不行的，不灵活运用更是不行的。一旦发展了，说不定真如丰老兄所说，还有很大的发展空间。
常和宽一边说一边看向丰万礼，丰老先生又会作何回答，请看下回。
