话说道家在江湖一家独大，其实一阳子不是不想在庙堂里有一席之地。只是儒法两家在庙堂上一掌乾坤，不想让道家即是江湖领头羊，又有染指庙堂的机会，所以一直将道家与庙堂相隔绝。虽说儒家有陈孟生成圣，在江湖也有一席之地，但是相对于道家的庞然大物，只是蝼蚁而已。法家更加不如，只懂得严刑峻法，没有辈出之人，对于江湖上更没有一席之地，对此韩子也是一筹莫展。
其实道家与法家都是遇到一样的困境。儒家相对而言较好，但至从出了陈孟生以后，好似也不见什么人能够进的了江湖人的眼里。所以三教相互顶对，互不相让，在江湖里、庙堂中屡见不鲜。
法家不是没有专属机构是对于江湖的研究，法理院就是法家花大心血专门对于江湖的研究。法家有自己的思想，也就没有专属功法，所以法理院里所研究的功法多为庞杂。多为庞杂自然成不了气候，但再不成气候，起码也是有一些江湖势力去依附，但多半也是些不入流的门派。
墨家是对于器械的研究，不想入江湖也不得不入，大多数名刀、名剑都出自墨家，江湖中人谁不希望手拿名刀、名剑？不说庙堂里墨家的影响力，就说哪个帝王不希望自家的士兵用最好的兵器，穿最好的甲胃，有最好的攻城器械？
墨家再想幽隐，江湖不许，帝王家更不许。墨家也就两头不是人。世道难说，世情难言。道家想入庙堂而被堵，儒家有圣却青黄不接，法家想入江湖而无辈出之人，墨家不想世事却不能独善其身。
今日有道人自南方而来，是个白头佝偻的道人，听说是一阳子的师弟。不知姓甚名谁，就只知道来自南方，是一阳子的师弟。白头佝偻道人带了个二十几岁出头的黑衣道士，很文静，很是儒气，怎么看也不像是道家弟子，反而更像是从洛阳书院里出来的学生。
听说黑衣佝偻老道士与黑衣书生模样的年轻道士是走路来的，是从很远的南方要到洛阳去。不知道要去干嘛，总之，他们走得很慢，衣服都很整洁，一日没有三餐，不是因为没有盘缠，听说是在路上被山贼给打劫了。
话说一阳子的师弟，不管怎么说也是个高人吧，哪怕没有一阳子功力深厚，但也不至于被平常壮汉般的山贼给打劫才对。但不知道为什么，老道士与年轻道士都不曾去计较，哪怕他们还要走很长的路程才能到洛阳。
没有了路上的盘缠，也就没有了应该有的一日三餐，这对于普通人来说的确是一个很痛苦的事情，但毕竟他们都不是普通人。老道士真的很老，满头白发，就连胡子也不放过，觉得他的身上有毛发的地方应该都变成了白色。的确很老，走起路来，风一吹觉得都有些摇摇欲坠的感觉，但脸色却出奇的红润，总爱笑。
笑起来却也有一番滋味在心头。老道人在路行前往洛阳的途中，不知道是错觉还是这本来就是真的。年轻的路人见到老道人，都觉的老道人很年轻，很会谈笑风生，跟年轻的人都讲的来话，不像家里的长辈那般迂腐，总之能跟上年轻人的思维，说得上话。
年纪比较大的，就是中年的路人都觉得老道士很合胃口，他们都谈一些关于家里的孩子怎么了怎么的，说些都希望家里的孩子成龙成凤。还有的说现在自家的孩子在外边游学，不是家里有钱让他们出去，反而是家里没钱，让他们出去自己闯荡，自己养家糊口。都希望自家孩子能够创出些名堂，好回家光宗耀祖。魏离虽说太平，但总不能说是无人不保暖的理想社会，这毕竟不是洛阳。
年迈的老者与老道士相遇都是相敬如宾，总觉得怎么就不早些认识，聊起话题来总是有聊不完的样子。老人嘛，多半都会聊一些稀奇古怪的东西，也会聊起三十年前魏离还未一统天下时天下大乱的样子。当聊到都那么老了都还有什么放不下得时候，那些老人大都会说，“老了，就是想见见游学在外的子孙，不知道什么时候就走了，那就一辈子都遗憾咯。”对于这样的话题老道人总是笑笑，都会去安慰那些老人。
“别总说什么时候就走了的事，这天啊，都是看得惯谁的行事，那人就活的久一些。对那些总是思念不断，以泪洗满面的人就没那么仁慈咯。不过人老了要有些寄托总是好的，我们都是活过春秋乱战年代的老人，都要看得开一些。人如灯，只要灯油还有，灯总是不会灭的。都说人死如灯灭，其实啊我不觉得如此，有些寄托，灯油不就是不会用尽的吗？哎…看看我这老头子，说来说去又说了回去，都不能好好开导你了，其实我也是看不尽这些东西啊。”然后老道士与那些路中相遇的老人都会在这时相视而笑。
不是人如灯芯吗？再长的灯芯总有燃尽的时候，而在老道人的话语里却把人比作了灯油，年轻道士有些不理解，灯油就没有燃尽的时候？不过他认为老道人这是在认为灯油可以加的寓意。可是灯芯一样可以加长啊，这样的理解年轻道士怎么也解得不通透。也许灯芯加了就不是原来的灯芯了吧。
书生模样的年轻道士就不如老道士那般话多，毕竟是书生样子，儒士心肠，那年轻人又是比较内敛的人，一路上总是跟在老道士后边默默前行。
但是那年轻道士有三件事是必须要做的，要么是拿出泛黄书皮的道法经义，细细默念，神神叨叨；要么拿起背后的书娄里的小抄本，默默的记下老道士与路人的对话；要么头总是东张西望，像一个从没出过门的孩子，好奇总是多，总像是他要记下所有的事物，好到时候有可能要用得上。
见到在租佃而来的土地里，脸朝黄土背朝天的农夫，他会停下来问那老道士，“师叔，那些人是在做些什么？这时候可是冬天呢。”
那老道士总会耐心的解释说，“民以食为天，那些农夫是在做些可为吃食而忙碌呢。俗人总要为些生活琐屑之事而担忧，都说润雪照丰年，如今是大雪过后，这些农夫都要为明年开春而做准备呢。”
那年轻道士又问，“那，那些土地是农夫的吗？整年的忙活是不是收CD很好？”
那老道士此时会微笑的说，“土地是大世家的，是有钱有势的，不是那些农夫的，这是租佃的。是否有好收成要看这天给不给这些农夫过活。你以后会明白的，现在不急，慢慢来。”年轻道士此时就点了点头。
他们慢慢步行前往洛阳也许就是这个原因了。老道士依然与很多人相遇，然后相谈，然后欢快结束。年轻道士依然要看书，然后要记录，然后不忘边走边看，不留一丝细节。
也许是那年轻道士记忆力很好，他总能记得很多东西，而且都不会去刻意忘记。直到很多年以后，他都还会时不时的说起他初出茅庐时的情景，包括老道士的语录，包括路上的所见所闻。
见到在闹街里鲜衣怒马的公子哥为虎作伥，年轻道士总会皱起俊朗的眉头问道，“师叔，这些个人怎么可以在城中骑马乱行？记得魏离王朝法令里是有一条不许任何人在城中闹区里骑马乱行的，违者要大板二十以儆效尤，这里怎么就出现这样的事情而不被官府扣押呢？”
老道士又笑着回道，“这些人的祖辈、父辈，要么是将领，要么是陶家大臣，要么是大家世族的子辈、孙辈。他们没权利，但有势力啊。法令也是有专门的对应之人来实行的，不是什么人都可以去抓、打、杀的。要是你我二人敢于骑马乱行于闹市，我们就是以儆效尤之人了。”
又问，“这天下不是太平吗？法家的严刑峻法不是很苛刻吗？”
又答，“是太平，不过贫、富、贵、贱，是哪个朝代能够改变的呢？是很苛刻，但法家是代表贵族啊，法家的法令会对自己的家人下手吗？要记住太平不等于公平。”
又问，“那儒家呢？他们不是代表贫民吗？也不管管？”
又答，“法令是法家发的，儒家不干此事，儒家是儒化管政，法家行法，互不相干。”
又答，“庙堂无道家，儒家法家称其大，皇家不让一家独大，二者牵制，互不达，帝王心术也。江湖道家称其大，儒家法家势微，想参与，不得其果，帝王心术也。墨家？不能独善其身也。”
今日有道人自南方来，千里迢迢往洛阳，是为何事？
老道士与年轻道士走得是很慢，但再如何的慢也有到京都的时候。不过为什么他们不走近路而是绕道先去了镇宁，这不得而知，也许是觉得镇宁是个好地方？也许是那里的风景更让人流连忘返？总之他们是有目的吧？
路还在行进，年轻道士又有疑问，“师叔，我们绕道远行，这是对的吗？”
老道士还是微笑，“每一件事的发生都是有原因的，不管对还是错。不过道家不讲究因果，而是讲究顺心意。”
年轻道士又问，“难道绕道而行是师叔您的顺心意？但为什么这并不是我所愿的呢？”
老道士依然还是微笑，总觉得他每一次说话或者是不说话都要微笑。“这也是我要告诉你的道理啊，每一个人都有自己的顺心意，这个顺心意是不能强加给别人的，就像这时我把我的顺心意强加给了你，你觉得不高兴，但我并不得而知，如果被强加的人不会去克制自己的思维，要么就会跟着你的顺心意而走，要么就会强烈的抵制你的顺心意，这样的话很多事情都会发生了。”
这时年轻道士好似有些明悟，又把背在背后的书娄里的小抄本拿到手上，然后凝起英朗的眉头，细细的写下了这次对话。年轻道士很认真，真的很认真，认真到是有良心的人都不会刻意去打扰他，就像这次一样，老道士好像还有话要说，但见年轻道士这般的认真书写和思考，老道士也就闭口不言，还是微笑。
其实事实也都是那样，在齐云山如道观里，年轻道士是一阳子的闭门弟子，一阳子有几个嫡传弟子，但这个年轻道士年纪却是最小的，也是最聪明的，也是最沉默的，也是最认真的，亦也是一阳子最喜爱的弟子，不是说他师兄们不认真，一阳子不喜爱，只是相对于年轻道士而言而已。听说这个年轻道士的来历有些迷茫，就算仙人一阳子也不得知。
不过却知道他是在齐云山山脚下一口小井旁被一阳子捡到的，也许是香客落下的儿子，也许是不知名的过路客落下的，刚开始时一阳子就曾在山脚下等了很久，不见有人来领要，也就就此而罢。
做为道家圣地齐云山，每一个弟子都是体质上等的，年轻道士是被捡来的，道家又信顺心意，既然这是天送来的弟子，一阳子也就收下了做记名弟子，待其长得微大些，再看看他的体质骨络如何。
也许这真的是天送来的弟子，不到三岁就开始知道要找些书籍来看，六岁时就要去拜一阳子做师傅，对此很多人都笑他自不量力，一阳子仙人是那么容易收弟子的吗？答案显而易见那是不可能的。小小年纪就于众人不一样，当人家做完道家功课的时候，都要去玩耍，寻开心，而他却独自一人要么看寻来的书籍，要么总是抬头看着天，看天的时候眼睛总是一眨不眨，最喜欢夜晚的时候看天。
有时他也爱低头，这时他是在想问题，很认真，好似有很重要的道理要让他来参透。是个爱寂寞的孩子。一阳子很是喜欢，说是要把道家经意、道理来参透就要有寂寞的心性和爱自然的天性。
但不知道这个当时只有六岁的小道士哪里来的勇气和毅力，小小的身体背着比自己还要高的行李，独自一人前往齐云深山里走，谁也拦不住，他说一阳子应该等我很久了，一阳子这辈子是逃不了是我师傅的命运。
真是满嘴胡话，这是当时与他同年龄的小道士对于他说的话的呲之以鼻。但他不介意，自己独自入了深山。不久一阳子就口传仙令，已又收一闭门弟子，姓道名牡子。
仙令至深山里幽幽传来，惊不起山中飞鸟，却惊起了齐云山中各个修道之人。至此打过，年轻道士再也不曾出山，一直到现在才与叫一阳子师弟的老道士出山，说是要前往洛阳。
是时行至镇宁，入镇宁城，不见鲜衣怒马，多见贫民之人在于街上叫唤买卖，买者有同等之人亦也有大家世族之人。好似一片安宁国度。
道牡子看着镇宁人来人往的街市，很是安详，就问老道士，“师叔，镇宁很好，很安静，真的很好。这是为什么呢？”
老道士笑着说，“看见的不一定就是真的，也许这可能只是假象呢？”
道牧子听了以后若有所思，思索许久，像下了很大的勇气说道，“就算这是假象，我还是喜欢这样的宁静，我的心欢喜，这是我的顺心意。”
老道士听了点了点头，微笑的说，“这是你的顺心意，不是天下人的顺心意，可你的师傅是一阳子，你要修的道理是跟我们不一样的，你要修的是天下人的顺心意啊。你明知这也许是假象，但你的心意却不想它是假象，这样修道就不是修天下人的顺心意了。”
道牧子听了这些话，心里有些难受，因为老道士委婉的批评了他，不是说他心里承受不好，而是这就是他的弱点，他很难受，是因为他没有改正过。
这次出门，要往京都洛阳去，是一阳子嘱托的，要带道牧子见世面，知世道，饶了远路也许这也是一阳子的顺心意。但道牧子很不开心，这是他需要的，但他不喜欢。因为这不是他的心意。
老道士见道牧子皱着眉头，尽显不开心的模样，知道他多半猜出了这是谁的意志。也不多做开导与安慰，只是自己自言自语的说道，“道家之所以能在江湖称大，就是因为有自己的意志，自己的意志即是自己的也是道家本身自己的。无为而治不适应庙堂而存在，但道家不能没有庙堂，很多事情还是帝王家才能做得来，你去京都就是要做这些了。”
又说，“道家有自己的意志，很坚定的不灭之志，是个有权有势的地方大族不喜欢自家有自己意志的奴仆，道理一样帝王家更不喜欢不听管教的下人，自然地道家在庙堂不得争。
又说，“你不改变自己的心性，不把自己的心意修成天下人的顺心意，也就适应不了庙堂，也就逃不了现如今道家的无为思想，亦也是你师傅一阳子不想看到的结果。”
道牧子有些愤然，“但我不想照师傅的意志去办事，入庙堂又能如何？修不了自己的道心，去了又能如何？”
老道士这次不再微笑，而是抬起头往南方而看去，“不能如何，这也就是当年你说一阳子为什么要等你，又逃不了是你师傅的命运的来由啊，选择你这就是天的意志。”
道牧子漠然。虽说愤怒，但还是习惯性的拿出小抄本，记下了这次不愉快的问与答。
再不是正常人，盘缠又是被抢，虽说没有银钱，但饭还要吃，水一样要喝，觉一样要睡。既然入了镇宁城，寻着吃食，美美歇上一歇还是要的，再找些盘缠也是必须的。
老道士将手上配剑当了，有了些银钱，总算解决了在镇宁里二人的吃与住。话不多说，一个是经常沉默的年轻道士，一个是找不到人聊天的老道士。还能如何多言？
一夜无言，二日清晨，二人出驿站，还是步行，前往京都洛阳。
