又听得一声洪钟滚过梧桐树，行气的修士连忙收功，往蒲团这边赶，今天的讲道又要开始了。
法驾从树上下来，黄石真人登了高台；这童子点了香炉，徐徐退去。
看起来今日里黄石真人还算气色好，缓缓开口：“药不调则真种不生。是以佛经有“和合凝集，决定成就”之语。和合者，合神气二者为一也。神栖于心，气寓于肾，不能自相和合；……”
讲道的声音成了这处唯一的动静，众修士屏气吞声，诗有云：“不敢高声语，恐惊天上人”，意境就和这也八九不离十。
这开篇讲的是调药章，真人也不解释，只自顾自的念白，众人有的听得喜不自胜抓耳挠腮，有的懊恼非常，这就是那玄之又玄的缘法吧。
接下来讲的就是采药章了。
“药产景至，如光透帘帷，火球上驰，……此即采药归炉时也。当以神宰之，使不外驰；以息摄之，使归炉内。……”
又有人冷汗浸透，只是抄写如常，一字也不敢落下，讲完这采药，真人停了片刻，只是眼神扫过台下众人，也不说话。陆枕戈眼神对上真人时，也一切如常。
“如觉气已归炉，即当停止武火，正当沐浴；以目寂照，以意守护，以息吹嘘，以神熏蒸，不照而照，不守而守，以文火慢慢养之，亦曰封炉。达摩谓二候采牟尼者是也。封固少时，又有动机，一股阳火从中发出，方是周天机到，行阳火之时也。……”
这停顿后讲的就是封炉了，按照这步骤，接下来就是炼药和止火了。
果不其然。
“真种摄归炉内，以目寂照，以意守护，封固少时，忽然一动，一股阳火从中发出，即《入药镜》所谓“鼓巽风，运坤火”之时也。当阳气动时，以神煦照，即以火炼药也；以息逆吹，使之上行，即以风助火也。火借风势，风助火威，风火同用，精自化气；气受神息引吹，自然上升……”
“止火之至，自应自应寂然定静，呼吸似有似无，神气似守非守。古仙云：“定里见丹成”，至言也。因不加温养，则大药不生。”
真人一句也不停，只管一路讲下来，也不管有谁能听懂有谁听不懂。
待到众人落笔，他才缓缓开口。
“尔等有听得懂我言语的，也有听不懂的；这道之一字何其难也，听不懂的就打道回府去，修炼还嫌天不假年，何苦在我这浪费光阴，我讲的都是调药，采药，封炉，炼丹，这般浅显你也听不懂，还留着作甚。回去行气打坐，诵念黄庭岂不美哉？”真人这才讲了一个时辰就回去了，众人不管装懂也好，不装懂也罢；总归明天听道时，就肯定不是这般局面了。
不知道为什么和昨日比，黄石真人的态度来了个天差地别的变化，真是让人琢磨不透。
张玄感神出鬼没的，这回又冒出声来：“采小药天机口诀，小子你机缘到了。你且仔细看看你写的那些东西”
不管阿瑶的疑惑，小道士一把取过刚才一个时辰里抄录的东西。刚才也被这采药，调药给糊弄住了，虽然有些奇怪。但也没有往其它方向去想。
果不其然，“神栖于心，气寓于肾”，“从耳后绕至喉间，下重楼、入气穴”，“耳后生风，暖溢四肢，恍恍惚惚，外肾勃然而举，此即采药归炉时也。”，余下也不需细看了，刚才抄录的时候笔走心不走，恍恍惚惚。谁能想到这次看似不同寻常的讲道，有这般大机缘。怕是彻夜走了的，回到洞府。肠子都要悔青了。
陆枕戈也不像前几回那样托大，语气变软：“老神仙，你看看是不是帮忙解读一二？”
张玄感啧啧有声：“泰半的人都察觉到了这东西不是凡物，可是当作行气之法却是谬误”
小道士行了个礼，开口道：“老神仙还跟我卖关子？”
“这是门法术，没有核心符箓，你不用去试着练，明天或许这家伙就把符箓传下来了，不过只有十八枚核心符箓的法术算是入流不入流之间，你也别太高兴”
小道士突然对这个感兴趣：“入流和不入流？怎么的说法？”
“不管法术也好道法也好，大抵离不开什么三才四象，有十二，有二十四，有三十六，有七十二，有八十一，有一百零八”张玄感清了清嗓子“这些数怎也离不开，不过有一点是可以肯定的，就是基础符箓越多，那种法术也就越厉害，道法也是如此”
“这倒是有趣，那十二就是不入流了，二十四就是入流了，上面是三流？”
“三十六天罡，七十二地煞，一百零八星宿”
“还有呢？”
“你自己去找，问我有什么用？”张玄感突然有些意兴阑珊“自己去看啊，自己去瞧”
片刻之后用一种奇怪的语气说：“你要不要在灵台观多待几天？”
“要不是山上的长辈说不宜出行，我这次道都不想听了”陆枕戈早就想下山了，哪里会稀罕在这山上。
不知怎的，这话一出口就有些不对劲的地方；好像哪里空落落的。
张玄感说完这些话，又沉寂下去；让陆枕戈有些摸不着头脑，这种感觉莫非有什么冥冥中的预示，但是自从上山后除了天生道体之外并没有受到特别的眷顾，真说起来近日里的收获也好像有理可循，并不是什么鸿运加身，而且就算是修行上，自己也是比其它人要艰难数倍。
如果真是什么东西可能要错过的话，也随缘吧。捏着下巴想了许久，也理不清其中的关系。哪怕是修练大如意后心思敏捷非是昔日吴下阿蒙。
正头大，阿瑶拽着陆枕戈的袖子一阵摇。
看向阿瑶所指的方向，众人得了黄石老人的劝诫，果真有耿直的走了。
多半是些世家弟子呼朋唤友离去，这出来只是见世面，不是真要学什么，按照他们的身份，就是直接叫黄石真人炼丹也费不了多少功夫。
也不是世家弟子眼里无人和纨绔，而是事实上他们的世家实在是资源丰富，累世积累下来，家财万贯。家里修行的法术和资源都不缺，为何要在这里虚度光阴呢？
这些年轻修士，多半是出自正一一脉，正一一脉不忌讳娶妻生子，修行个百十来年，不管修为上成与不CD繁衍后代无数，这自然而然的形成了世家，一般家风严谨的世家，弟子也多半成就要高于寒门无根角的弟子。要是家风龌蹉，行为举止不当，也大多逃不过三代而亡的警世恒言。
正所谓积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。
世家重积累，重团结精诚。累世以来，遂成九品官人法，颇有修行一道的神韵。
世家有子弟在观中修为高深，德高望重者为世家一脉尊主，称为天师，另择三人为中正之官，对世家一脉门第高地进行评定。
评定时有三个依据，一是家世，你父祖辈的修为和荣誉，有时为主有时为辅。
世家一脉衰落时，是重家世，轻行状；世家一脉荣兴时，是重行状，轻家世；
二是行状，指个人的品行和资质，一般会写“德优才少”“天才英博，亮拔不群”之类的简单评语，毕竟言多必失，这样写也是老成持重之举，以至于后世以来，都无甚新意。
三是定品，重行状，轻家世。当然有些年月也会有上品无寒门，下品无士族的局面。
依据德才、门第所评定的等级，共分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品。
世家门下佳弟子修行重举荐，重名望与孝廉。
上品门第弟子天资卓越又有德行名望的，会受到世家资源的倾斜，也会受到世家出身的天师和中正的照顾和重用，寒门弟子更看重的是才能和德行。
在重家世轻行状的年岁里，寒门弟子会转为全真师徒一脉，而全真师徒一脉卓有成就者在重行状轻家世的年岁里，又会成为正一世家一脉；其间联系可谓妙不可言；两者相辅相成，有若阴阳相生，几乎可以万世不易。
全真一脉算是师徒，最重弟子德行，不太考究你的家世。只要天资俊秀，德行兼优，就会得到师徒一脉的照顾和倾斜，师徒一脉的尊主也称天师，但无中正之官。
由于师徒一脉不注重家世，所以择徒上也有有教无类的原则，但是正是由于不注重家世，有的弟子在骤然修成法术之后，心性变化颇大，有的并没有当初修行所考究的那般德才兼优。
假如把所有修士分成三个等列的话，最上一等列是全真师徒一脉占优，毕竟从师徒一脉行到最后的，也必定是心性和资质都是迥出时辈的，中等的是世家一脉毫无疑问的占优，家世又好，资质又不差，心性也说得过去，肯定会有所成就，从小耳濡目染也差不到哪里去。但由于没有崛起于青萍之末的历练，要成为最拔群的实在是太难了。除非天纵之资，奋十余世之余列那样的天命之主。但这样的人肯定是千年修得，哪里能世处。
在下等就是各有长短，但世家也能稍稍占优。
这种体制简直妙不可言，以至于西方教甘伏人下，看这万年以来，颇得其中三味，在世家和师徒一脉中挑挑选选，出来个三分虎三分猫的体制来。
有人说下一量劫西方教当兴，我道门弟子自有恢宏气度，自傲的半点也没放在心上。
