人类文明发展到今日，现史所秉承之文明法则以为生命文明和存在美学之认知性已然有了足以令我们骄傲之成绩，但显然，我们仍然无法——即便施以精神之对自身之最具活力之想象力——针对自身之本真而在文明认知性上给予相应之论定，由此，我们可以断定，当生命进化之精神诞生之一瞬时在此问题上之茫然：当生命在【我！】之基础上承受所有有关【我！】之为【我！】之问题时，其之无序以及对此无序之恐惧是何等之剧烈！我想，在此瞬时，若生命未能有恐怖及其恐怖性之元验性熏陶，加之茫然之困扰的话，其势必会在面对【我！】之问题上彻底奔溃！想象一下，又有什么能量能够承受得了生命之所有体现之能量之迫压呢！当然，即便生命进化之瞬初有着恐怖及其恐怖性（恐怖及其恐怖性因着精神基因而激活生命进化之为）之眷顾而得以保全，但这并不意味生命之【我！】——尤其是体现在生命个体性状态之下时——就可以顺利的在（基于生命进化之）生命感应性之蒙昧状态中得以施展自身之能量而在生命文明和存在美学上自如于存活性，好在，生命之【我！】之在生命感应性之内化及生命感应性之相化【之间！】之自由切换中实现了有关恐怖及其恐怖性之调谐性（当恐怖及其恐怖性由生命而游离于生命个体性时，其之存在状况之变化使得其必然要以调谐性来维持其之在生命个体性中之存在，否则，其所具备之独立存在性便会被生命彻底隔离于生命之外，显然，必然性促使生命和恐怖及其恐怖性以政治之方式实现融和和独立之自由切换，于是，在很大程度上，必然性是有理由给予政治一个在生命过程中自由施展其之能量之机会的，至于政治之对此机会之能量之释放方式上采取何种手段，则交给某生命文明法则给予调节，这也正是某生命文明法则化融恐怖及其恐怖性并以此化融实现其之血族为生命文明和存在美学服务之原因），此便为生命之为政治之政治性：其有效的将生命承受之所有体现之能量压迫化解于生命之【我！】在生命感应性之内化和相化【之间！】之中——这绝对是政治之对生命文明和存在美学之处贡献，其令生命进化之可能性符合于必然性。不过，毫无意外的，恐怖及其恐怖性并不会令生命之作为政治而沦落于绝对状态之中，因为这不符合生命能量之吐纳性，很简单，这也是为什么生命永恒于营养循环链之原因，生命之【我！】之生命个体性之在生命感应性之内化和相化【之间！】决定了生命之为政治之质性：一直以来，生命文明受困于政治并非意外，只是，意外而又令生命绝望的乃是，生命之政治由来已久的被沦落于绝对状态所控制，而所有之基于恐怖及其恐怖性之调谐性只不过是被利用以此种绝对状态之形态变化而已——本质并没有从沦落中被拯救出来（于是，绝望便在悲剧中演绎为喜剧，而生命之情感拼命的为此喜剧粉饰，仿佛我们可以将绝望化解于此悲剧和喜剧之相偕谐之中似的——这又是什么剧呢！也许就只是政治剧而已：我们永远看不厌！）！那么，是否我们便因此而对某生命文明法则在政治过程中之调节作用和作为感到失望呢！确实，就生命文明和存在美学而言，某生命文明法则之在生命过程中表现并不能令之称心如意，当基于生命感应性之生命之【我！】之生命个体性来说，某生命文明法则确然的为必然**出了满意之答案，否则，恐怖及其恐怖性之调谐性会完全被政治所利用进而会对生命文明和存在美学造成难以形容之伤害，而且，是直指生命进化之精神的。我想，对此，生命进化之精神从一诞生之瞬便在基于【我！】之反应中体会到了，正是基于此，我们无须想象也可认定，作为生命之恐怖及其恐怖性同样是在生命感应性中就【我！】之问题而在生命过程中给自己挣得一份体现能量之权利/权力的，也就是，其必然要以自身作为利益受益者而在利益获取上保证作为生命个体性之【我！】之存活性，其之类灵魂性并不能在生命感应性中获得有别于其他生命之特权，只不过，因着其在生命进化激活上为自己之生命个体性之存在占据了相应之先机——其永远都不敢否认，其之【我！】及其相关性要想以生命个体性之基础性而成就其之存在性就必然要遵守相应之规则，此种规则是基于生命之【我！】之相偕谐和相控恒衡状而在其之生命个体性体现上为其自身之利益服务的，鉴于此，即便其之验元和类灵魂性完全可以成就其之非常之特权及特权性，其亦无法绝对的行使此种特权和特权性，不过，其之血亲之政治却可以被其利用在过程中为其获取绝对特权和特权性而服务，于是，染指生命之精神并因此而在生命感应性和生命进化本身中为作为生命之【我！】之生命个体性及存活性获取利益就成为生命在生命文明和存在美学中所通约之触法则，显然，在很长之历史过程中，生命进化因着这些原因而毫无进展，生命进化被囚困于某种诡谲而又溷惑之状态和形态之中，使得生命之价值和意义游离于不绝性证及使命在外，虽然界限并无能于界定生命之一切，但是其却会将生命之一切扭曲，并让生命不绝于代价之中，如果生命在进化中需要惩罚的话，我想我对此扭曲应该无能于说三道四才对，但正如生命自主选择性所在自主中成就之相应法则一样，生命界定之界限在神圣性上并非是可以逾越的，如果生命之营养循环链被病态之获取方式长久占据，你能想象生命文明和存在美学会是怎样之一种超乎想象之病状吗！问题在于，生命进化之精神因着【我！】之存活性而体现生命基于生命样形性之生命个体性而会将我相观彻底蒙蔽，并因此而为病状付出惨痛代价——精神到底是如何和以什么方式手段来蒙蔽我相观的呢！这正是精神哲学所要解决的一个主题：可见，我们有着永恒之问题需要在不绝性证之过程中解决！众所周知，政治一直在此病状中为之推波助澜，有时候，我还真分不清到底是政治在利用恐怖及其恐怖性呢还是相反；或，其们在单干；或，是基于某种乌阴谋论而相互合作；反正，其有着可能性在为其保驾护航着呢，又何必要我伤脑筋呢！我们只不过是无法遏制自己之作为生命之为生命之惶惶本能罢了！谁又有资格拿某生命文明法则去吓唬人呢！即便是一枚屁，其亦内涵着熊熊烈焰之基因呢！难道**有权利/权力去禁止祂吗！当然，凡有窍之处皆可放屁，但你能皆统称为屁吗！好在，政治和恐怖及其恐怖性因着其之无**而乌有屁说，这也许是屁作为生命之一大悲哀了！但，谁又在享受屁之利益和愉悦呢！当然是我的肚子和心情了——显然，生命也是经受不住【我！】之马屁拍的！若将恐惧和懦弱及无知置于置若罔闻状态下的话，我想，政治绝对是营养循环链中之神丹妙药了！但，处尊养优之生命进化却绝非是政治愿意侍奉之对象——我是否在为自己赢得之代价做解脱呢！所以，当绝望潜伏待机时，我们还真应该在政治上化悲为喜呢！因为，任何生命都应享有休养生息之权利/权力！这就意味着，若幸福和美好是为永恒，那，我们完全可以终结历史！这样，生命进化就可以享受其之休养生息了！不过，显然，生命进化之精神诞生之一瞬并无资格享受此一待遇，因为生命感应性之能量吐纳性自有其之休养生息之体现方式。精神，基于生命永恒性，而在生命文明和存在美学和某生命文明法则中以生命感应性之内化和相化而不绝性证于过程之中，以期实现生命之永恒性和无限性之必然性。我想，当生命进化之精神诞生之瞬时，如影随形之生命感应性便如氤氲之混沌将其之生命注满，而此氤氲混沌之对于诞瞬之精神来说，其之参相性之能量绝非精神能够承受的，若非精神基于生命感应性而具备能量之吐纳性的话，我想，诞瞬之精神已然被氤氲混沌之能量吞殁，而后果则是可想而知的——我并不想令此后果在我之想象中化为真实存在，因为其作为精神之真实（性）已然令生命为之悚栗了，也许，令其之真实游荡在精神之界中更有利于生命进化之需要，其实，确属如此！不过，到目前为止，我仍然无法想象精神之在诞瞬之时到底是如何应变其之所要应对之一切的，即便我们可以让想象力亲临现场，我想，我们之感知亦会如精神同样是被迷漫于氤氲混沌之中而无法令我们感应到真相的，即便我们可以感知到那参相之真实（性）。好在，此种氤氲混沌并不能对基于生命感应性之相化造成迷玄，这可以让我们继续我们之有关历史经验和记忆之印证：只要我们无遗于恐怖及其恐怖性之调谐性，那，我们就可以感应到，参相之能量之相控衡性显然的令的诞瞬之精神恒衡于生命之【我！】中，并基于生命感应性而在内化和相化【之间！】之间游谐，这是绝然重要的，因为这使得精神之生命进化即可以基于生命文明和存在美学同时又可以基于生命之【我！】而在生命个体性上得以保全并行使生命进化之使命，就生命之价值和意义而言，其有效避免了单一性存在及命运绝然性：也就是说，当我们基于生命个体性（个体、种类等体现）而保有生命之价值和意义时，我们不会因为生命个体性之体现为乌意义和价值而令的生命丧失价值和意义！因为这意味着生命个体性之乌意义和价值体现通过相化而在生命文明和存在美学中实现了其之意义和价值！当生命个体性基于生命之【我！】而在营养循环链上通过恐怖及其恐怖性之调谐性而实现其之价值和意义时，生命之政治体现便在生命文明和存在美学中得以实现，并以此实现生命个体存活性之在营养循环链上之相应性。显然，此种政治体现乃是基于生命感应性之内化而在生命之【我！】中之能量吐纳性，其之体现乃是通过生命感应性之相化【之间！】之政治体现而实现的:生命个体性以参相之能量调谐而达到生命之在营养循环链上之恒衡性，而生命进化之精神正是通过此种方式令的生命实现了其之政治体现。鉴于生命个体性之存活性，我不否认，在生命进化之瞬时某觉段过程中，恐怖及其恐怖性利用政治在其之调谐性上获益良多，而生命文明和存在美学在生命以生命个体性之存活性之代价上亦初步实现了生命进化之确立，即便到目前为止，生命文明和存在美学依然被基于政治之绝望所控制。如果必然性是高枕无忧的，那就意味着生命文明和存在美学之在生命进化上以代价而获益则不得不基于生命之【我！】而在营养循环链上妥协，因为生命进化之在过程上之体现需要生命个体性在政治上以生命感应性之内化和相化【之间！】实现能量之吐纳性——于是，必然性并不能以我们所想象的那样高枕无忧，其需要生命进化不因任何原因而使得其萎于喪化进而使得生命之一切流失于乌性之中。
基于生命感应性之内化之生命之【我！】并不难确认，而基于生命感应性之相化【之间！】之间关于生命之【我！】及基于生命个体性而令生命之【我！】得以确立并实现生命之能量吐纳性之营养循环链，我们还需继续确立方能使得生命文明和存在美学之有关政治之相应体现获得相应之认知性。对于此一点，我们就不能不从现史之政治状况给予考察：你能否想象当政治丧失于生命感应性之相化【之间！】之能力时，恐怖及其恐怖性会对其造成怎样之伤害嘛！我只能说，在此种状态下之政治之关于其之【我！】已嫣然无能于生命感应性之内化了，同时，其之生命之躯壳再也无法从生命感应性相化中获得自由，并因此而成为生命之在存在中之离魂，并最终化为生命文明和存在美学之邪灵。现史状况下，生命文明就是被此种邪灵所控制直至其被自身所吞噬进而化为生命之盲肠。对于存在美学而言，也许其还能体现为某种审美之需要，但对生命文明而言，其已然从生命感应性之状态中剥离，而且，其之存在会在生命无法预料之状况下以某种邪力而对生命造成伤害，我无法隐瞒，在现史之政治状况下，此种伤害在过程中以无法遏止之方式对生命文明和存在美学施以摧残，此点无法否认，无论其是否感受的到。很显然，生命之【我！】之在生命感应性之相化【之间！】之相应能力决定了生命感应性之内化和生命感应性之相化及其其之间之相偕谐之自由能力，这有利于生命之为政治体现之相应性，就营养循环链而言，生命之【我！】之生命个体性之在生命感应性之相应体现正是生命能量之吐纳性之体现，若作为生命体现之政治已然在生命感应性上丧失了相应能力，其对生命文明和存在美学所造成之伤害之后果是生命本身所无法承担和承受的。当然，在某种状况下，政治之体现之邪灵会在过程中对生命文明和存在美学注入兴奋剂，以使得生命文明和存在美学之在生命感应性之体现上恍若某种生命文明和存在美学所需要之成就感，不过，对于所有在瘾者来说，其显然是明白那种基于兴奋之生命状态并非是生命文明和存在美学之所需的，因为在此种情况下，生命之【我！】作为生命个体性之在生命感应性上完全处于【我非之幻！】状态，其之体验也许慨然于生命感应性之生命情感之亢奋状态之中，但此种情感已然无能于生命进化之要求，或者说，此种亢奋之生命情感仅仅为生命个体性之【我！】之邪灵奉以谄媚，而对生命进化所需之能量则离魂于生命感应性之外，我不否认，此种在瘾性之生命情感之亢奋确然于生命个体性之关于【我！】之存在之升华，但显然，此种升华只会造成生命离魂之政治邪灵：生命又能从中得到什么好处呢！一切瘾化之生命之【我！】之生命情感都在政治上沉醉于精神之癫狂之中而无法自拔！我似乎看见生命进化前之生命固化设置状况下之生命之狰狞之挣扎之梦魇！政治无知于自身会以何种真实之方式从此种梦魇中挣脱出来呢，因为其之精神和生命能量被完全的亵困于此种政治之亢奋之中。至于所有能够与之基于生命感应性之生命个体性之作为生命之【我！】，因着其之精神癫狂和政治情感亢奋而被诅咒于无能为力之状况之中，唯一要做的也许就只能是等待其之生命可以以其之政治亢奋将其从精神癫狂中解救出来，并在其之醒悟从梦魇中虚脱出来后对其之生命体症施以援手：至少，其之梦魇癫狂对生命体症造成之虚脱可令其在恢复中表现的更具生命情感之正常性一些，这确是我们所无法预料的，如果政治之邪灵能从精神梦魇之癫狂中获得好处的话，我们唯一可欣慰的乃是政治之邪灵在梦魇虚脱恢复过程中还不至于对生命造成伤害，此时，正是我们可资利用来成就生命之为政治之生命能量之吐纳性之建设了，即便我们无法阻止政治亢奋之在梦魇之精神癫狂上之复发：谁又能够肯定，那就未必是生命之在政治体现上之一种净化呢！也许，我们更应该悲观的从愉悦中考量：当生命之【我！】从精神上对自己判了死刑，其只有通过最卑贱之作为为自己寻找某种精神寄托——政治上尤其如此！其毅然对生命基于生命感应性都萎丧于熟视无睹，此乃生命之在生命文明与存在美学上最为恐怖之体现了，即便是恐怖及其恐怖性都会因之而望尘莫及于颓废，生命之营养循环链之能量吐纳性已然因之放弃了生命感应性之内化和相化，唯一保有的仅是【我非之幻！】之传奇，那么，此种情况在生命进化之瞬初是否已然被生命预测到并写入生命文明与存在美学之生命记忆之中呢！对此，我们有必要在精神癫狂之虚脱之余想象一下生命记忆之相应可能性！我想，在此种情况下，营养循环链不再为生命进化服务，而只是为着精神颓丧之生命卑贱之存活而饮毛茹血而已，对此，生命固化设置都不忍视之。当然，就生命之营养循环链本身来讲，我并不否认在必然性中生命之【我！】基于生命能量之吐纳性亦确然的体现了生命文明和存在美学视为残忍和残酷之一面，其以自然之方式成就者生命之恐惧，但是，我们必须要明白，任何基于生命能量之吐纳性之必然性之自然体现都是针对生命本身而为生命及生命进化承担责任的，比相之下，任何因生命之政治性体现而在生命之生命感应性中以生命能量之吐纳性而成就之营养循环链之恐惧亦需生命自身来承担责任，只不过，必然性之自然体现并不会为此种所谓之必然买单，因为此种必然是违背必然性的，必然性也许对此种必然可以予以理解，但绝不会给予任何形式之鼓励和认同：当生命之政治体现之病态成为必然性时，其之对必然性之造成之伤害责任只能由病态政治体现之生命（以生命文明和存在美学表现之）自己来承担——当生命懂得并承担此种罪责时，必然性自然会将此种责任承担转化为生命进化之经验并使得此种经验为生命文明和存在美学提供符合必然性之能量；否则，罪责则会以必然性纳入生命（之政治体现）之中并令生命文明和存在美学为之付出沉重代价。试想象下，当生命基于未来而使生命之相史囊括为生命之漫史（体现为生命之永恒性和无限性之过程）时，必然性能够容纳多少生命之政治体现之病态责任呢！必然性会因此而令此病态之政治体现之生命承担者被至于灭绝之地吗！我想，必然性是绝对不会为此发表看法的！我们是不是需要因此而对必然性感到失望并将之流放呢！谁愿意在生命之永恒性和无限性中去体验符合生命特征之坠落感呢！至少，我没有那个资格，即便我有那种渴望。对于此一点，即便没有证据，我亦坚信，生命进化瞬初之生命（种类、个体等等方式）较之现史之生命在此方面之作为更符合必然性，即便其之面对之我们所认为之认知性之罪责性是我们所无法想象的：对此，我一点都不惭愧，我只能说生命进化之瞬初之生命的命不好，没有生活在我们现史之美好环境中而已！
斑马纹原理之大熊猫原理：何为底色？！
【祭经】诗曰
天不遂人愿，胡为破坤寄彷徨。
薮渊犹在，相猎斥化，乾扉容载物，地确纳相参。
涅槃度我，野烹凤凰宴。
悠悠清风偃百草，遥遥天机炎朝霞。
希波一漾醉翅舞，醒氹酲眸。
恍若知生泛滥岁，似仿感性亘逝盘。
神辨窍传应，魂离魄聚肝胆唤。
精限一辟椭黛现，蒙昧袭瞳帧鉴粒矩散。
宙迎宇遣，时吐空纳，凝脂劫化然。
微希弱浸胞珑真气涌，源源绵绵递阵间。
滴迴萦越绕，细璇漪涟舛。
谁能识，水纹成镜恋相牵。
璧观影像渲，崖悬浮尘潜。
谁知我乎！
【声声慢】词曰
空醉寻寻，虚醒觅觅，恍恍惚惚惶惶。
息态易寒烈焰瞰，伸缩迍邅。
融啸从来恋缓，何润季轮爱缱绻。
尾过间，欲淫浓，留恋失所旧尻间。
野祭生灵满地，祈咒喧，纹鼎类兽抟烟。
迷神一声暗度魂，嫣濡回魄！
妙杪突窍破茧，萌蘖懞，道性化极。
影唵逝，何来哲思缭空！
【曲】题之【双调·天香引】：试问魅梦昔如何？来也裸躯，去也躯裸。试问梦魅今如何？来也淫体，去也体淫。昔日荡气回肠一瞬乌觉混沌猖，今日朏魄示冲万鉴有感命运伤。相史蹉跎，史相踟躇。昔日魅梦，今日梦魅。
