男儿当自强，自要力争上游。而社会的架构决定了所谓力争上游的残酷，说人人相杀，人人相对，亦不为过。人性里有的另一种本质，却被当下的人所忽略。在欲望被无限放大的当今社会，一个控制欲望，并追求无欲则刚的人，如果不被诟病，基本属于天方夜谭。韩笑的选择无可厚非，为了一个丰盈的内心世界，放弃对物欲的追求，是一种对生活的态度，也是对生存以及理想冲突的一种选择。欲我所欲，求我所求，在一个狭义的人字上，留下一幅水墨丹青。
有所求，必礼贤下士。一个求字，矮下了身段。我是谁，谁是我。有一个叫原乡的地方，正在被我们遗忘。如果可以选择，我选择，成就一个大我。路在脚下延伸，是被欲望所奴役，还是掌控欲望，这是一个无解的局。佛有云：佛魔双生，既是如此。阿弥陀佛！阿弥陀佛…！
有人说当下哲学已死。韩笑一笑了之，什么东西嘛！哲学是辨证的工具，也是对信仰的一种阐述。也许韩笑对哲学以及信仰的理解，在当下的社会，会被打上一个不知所云的标签。但韩笑义无反顾地选择了一条注定孤独的人生之路，也许多年以后，韩笑会在求证中自我否定先前的认知，但，那又有何妨。固执的韩笑，依然选择，在人生短短几十秋的旅途中，寻觅一种当下缺失的东西。
人之初，性本善，或许吧……！
在韩笑的认知中，人，从一个懵懂无知的孩童开始，在经历一个求知的旅程后，然后才会在实践中得到一个最终的答案；最终，是对是错，已经无关紧要；重要的是，在这个过程中，你并没有在一种人云我云中，去跟从他人对世界的认知，而被误导，并在生活中迷失自我。而是，用【我】这个角度，去观察这个相当于我来说，陌生的世界。
追求真善美，是人类在有了意识以后，一种对美好事物的追求，或者是向往。有动力，可以驱使人去探究。但欲望在无限膨胀的时候，那就好比一位幻化万千色彩、并诱使你走向地狱的使者，剥下光鲜的皮壳，剩下的将是死神的狞笑。韩笑如是的认为着。
而你叫韩笑学习佛陀的大智慧，也是一件可望而不可即的事。
在韩笑如今的认知中，有一种叫做/花开一树好/秋来映山红/的心境。春来秋去，寒来暑往，四季变迁，此乃常态也。这是一件不可更改的事实，是对生老病死，喜乐哀愁的一种诠释。
“又在发呆啦！韩大公子。”老荀头与老韩头对于韩笑的神游天外已经习以为常，所以有此一问，实属调侃。
“呵呵！”韩笑抓着脑后勺，对俩老爷子，尴尬一笑。
“有啥感触没”俩老爷子好奇地询问，俩双深邃的眼睛，自是无法跟小雪与小艾清澈的眼神来的好。如果能选择，韩笑还是喜欢对着小雪小艾姐弟俩。
不过该来的躲不了，也就认了命：“倒是，沏茶”
韩笑对韩老爷子与欧阳两位老爷子，如实地道出了所思所想。
俩老头一对眼。我靠！妖怪啊……！耍宝的俩老不休，又是捏脸皮，又是抓头发的给韩笑来了一个全身检查。
而小美，海子俩口子，和平，阿旺，小白，小艾，加上小美家没走的几爷子，围观左右。听韩笑细细道来。
有撇嘴的，有深思的，有围观妖怪的，各不相同……
而驴友们却大叫过瘾，受益匪浅，自是不再一一表来。
假的真不了，真的，又何须去辩一个是是非非……
求不可得，是贪，生嗔，最后成了一个迷失于虚幻的痴儿……
借用仓央嘉措的话来说，就是：
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾。没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛：如何让心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数人带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变，和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？
佛说：冬天就要过去，留点记忆。
我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？
佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。
我问佛：那过几天还下不下雪？
佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。
我问佛：为何人有善恶之分？
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
我问佛：如何能静？如何能常？
佛曰：寻找自我。
我问佛：世间为何多苦恼？
佛曰：只因不识自我。
我问佛：人为何而活？
佛曰：寻根。
我问佛：何谓之根？
佛曰：不可说。
我问佛：你多大？
佛曰：我就算一岁，我也是佛，你就算100岁，如果固守自己的心灵那也是人。
我问佛：世事本无常是什么意思？
佛说：无常便是有常，无知所以无畏。
我问佛：我的感情为何总是起起落落？
佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。
