76.宣室对策
贾谊本以为皇帝必定会念及自己的建言献策之功，召他回京，可是三年时间一晃而过，呆在长沙的贾谊，渐渐心灰意冷了。长沙国地处南方，离京师长安有数千里之遥。他有满肚子的学问，心中有远大的抱负，本想辅佐皇帝干一番大事业。如今受谗被贬，受到这样的挫折，使他深感孤独和失望。他想到了爱国诗人屈原，也是遭到佞臣权贵的谗毁而被贬出楚国都城，最后投汨罗江而死。他想自己的遭遇与屈原相似，就更加怀念屈原。当他南行途经湘江时，望着滔滔的江水，思绪联翩，就写了一首《吊屈原赋》：
恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为銛。吁嗟默默，生之无故兮；斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮。
讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。
当皇帝看到贾谊的作品时，一方面欣赏贾谊的才华，自叹不如；另一方面也读懂了贾谊的心声。其实，他何尝不感念贾谊为朝廷作出的贡献，只是贾谊的锋芒毕露招致太多的权贵嫉恨，皇帝生怕他回到朝中重蹈覆辙，那样会让身居九五之尊的皇帝左右为难。
然而，在刘恒前元七年，大汉王朝发生了一件震动朝野的大事，皇帝在这个世界上唯一的亲弟弟，淮南王刘长竟然叛乱了，虽然最终叛乱被镇压，刘长也被俘，皇帝把他流放到蜀郡，刘长在途中畏罪自杀，这一场政治风波算是烟消云散。可是皇帝的心中，有一个疑虑始终无法化解，他想或许贾谊会为他开释，所以便将贾谊从长沙国召回了长安。
一路风尘仆仆的贾谊，抵达帝都时，皇帝在未央宫祭神的宣室，当时祭祀刚完，祭神的肉还摆在供桌上。听到贾谊朝见，皇帝立刻宣他到宣室觐见。
叙礼之后，皇帝问道，“淮南王与寡人骨肉至亲，却公然举旗叛乱。而长沙王吴著祖辈数代以来，皆恪守朝纲。为何亲者心怀叵测，远者忠心耿耿，愿先生为寡人解惑。”
贾谊闻言，从袖中取出一份奏折道，“臣自长沙启程之前，已知陛下必有此问，故拟好此《治安策》，请陛下一览。”皇帝摆摆手，“爱卿先择其精要，为寡人道来。”
贾谊道，“诸侯王的叛乱，并不取决于是疏是亲，而是取决于‘形势’，取决于他们力量的强弱。回顾汉初七个异姓诸侯王反叛的历史事实，大都是强者先反。异姓王中也有不反的，这就是长沙王吴芮。长沙国只有二万五千户，实力最小，同皇帝的关系比较疏远，反而最忠于朝廷。这并不是因为吴芮的性情与别人不同，也是形势所造成的。”这样从“形势”来分析，贾谊娓娓道来，起初，汉高祖刘邦分封异姓王，结果是“十年之间，反者九起”，一年也不得安宁。异姓王的叛乱虽然被平定了，但又不能从中吸取教训，又分封了一批同姓王。在代王初即位时，天下还算安定，为什么呢？因为大的诸侯王年纪尚幼，而汉王朝派去的太傅、相还能掌握实权。但是，几年之后，诸侯王们大都长大，血气方刚，而汉王朝派去的傅、相年老多病，有的被罢免了，各诸侯王国的丞、尉以上的官职，都被诸侯王们安插了自己的亲信来担任。这样的形势发展下去，要想使国家政治安定，恐怕连尧、舜也是办不到的。那么，切实可行的对策是什么呢？在原有的诸侯王的封地上分封更多的诸侯，从而分散削弱他们的力量。贾谊建议：诸侯王死后，他的封地应该分割为若干块，分封给他的几个儿子。这样，可以让诸侯王的子孙们放心，他们知道会按制度受到分封，就不会反叛朝廷了。诸侯王的封地，一代一代分割下去，愈分愈少，直到“地尽而止”，力量也就愈来愈削弱下去了。这就叫做“割地定制”。
皇帝一边听，一边不停地颔首称是，最后感叹不已地说：“我好久没有见到贾生了，自以为学问赶上了你，现在听了爱卿的谈话，还是不及爱卿啊！”
贾谊恭敬地问道，“不知陛下治学，主要研习哪家学说？”
皇帝道，“汉自开国以来，遵从黄老之术，于民休养生息，天下黎庶，衣食渐足，秩序井然。故此，寡人对老子的《道德经》推崇备至，不仅自己熟读它，还要求王公大臣们都得诵读。尽管寡人在《道德经》上下了不少功夫，可还是有些地方难以弄明白，也没有高人可给予指点。爱卿博学多闻，可否为寡人指点迷津？”
贾谊道，“微臣不才，不敢妄加揣度圣人之意。若蒯通在侧，必不辱下问。可惜他生性疏狂，行踪诡异，或许早已辞世，也未可知。”
皇帝深知蒯通学识庞杂，诸子百家，皆有涉猎，见识不同凡响，于是嘱咐贾谊尽力寻找他的下落。
贾谊在长沙时亦曾数次会晤过蒯通，并知道他已经逝世，后来将蒯通所言融汇利苍所托后事，对于皇帝许多谜案无不知晓。蒯通为了贾谊能继承自己的遗愿，临终前传授几分异术，好让贾谊有把握能招致业师许负前来，与皇帝一唔。贾谊如今在皇帝面前尚需矫揉造作一番，于是沉思片刻后说道，“微臣一定全力以赴，不辱使命。”
满怀期待的皇帝，不出一月就得到贾谊的好消息，“虽然蒯通没有寻访道，可是微臣却得知一位在渭水河边结草为庐的河上公精通《道德经》的精髓，只是此人性情古怪，声言需要陛下亲自前来请教。”
“他既然敢口出大言，必定有真材实料，寡人一试何妨。”于是皇帝驾临河上公的河边小茅屋，见他盘膝稳坐，就对河上公说：“《诗经》上讲过，普天之下哪一片土地不是我君王的，四海之内谁人不是我的臣民。老子也说过：‘道大、天大、地大、王亦大。’君王属於这‘四大’之一。你即使有道行，可还不是我的子民吗？为何这么自高自大，将君王不放在眼里呢？”河上公听完皇帝的质问，就拍着掌坐着，一下子腾空而起，稳稳地悬在空中，离地有几丈之高。河上公俯身向仰视他的皇帝说：“我上不着天下不着地，中又不为人所累，怎么能算是你的臣民呢？”听罢河上公的话，皇帝心知已遇到高人，马上下车向河上公跪拜说：“我实在是无德无才，承蒙祖上福荫，才继承了帝业，我才疏学浅，深忧难堪重任。虽然我忙于治理世事，可我一心向道，由於我的愚钝无知，难以明了经书的真义，祈望您能给予我教诲。”河上公见皇帝一片诚心，落座于身边的巨石之上，就将两卷经书授与皇帝，并对皇帝说：“回去后，好好研读这两卷经书，你所有的疑问都会迎刃而解。这上卷主要注解道经的著作，下卷则涉及你个人身世之谜，切记，万不可显示与他人。”说罢，河上公就在原地消失了。须臾之间，云雾迷茫，天地一片昏暗。皇帝心晓今日遇见了神人，异常珍惜这两卷经书，返回以后，手不释卷，其中对于道经的阐释，别开生面，深入浅出，让人茅塞顿开。可是，旧的疑问一扫而空的同时，新的懵懂扑面而来，皇帝只好找来贾谊商榷。
“寡人仔细研读河上仙长所赐经卷，颇有获益，奈何其中所言，尚有诸多费解之处，故请爱卿前来，解惑释疑。”
贾谊心中知道，所谓的河上仙长其实是蒯通的师傅许负施展幻化之术所扮，经书里面，自然会透露雪藏数十年的秘密，皇帝虽然将信将疑，但又为好奇心驱使，欲图求证，却不得要领，因为许负言语模棱两可，谶语颇多，若不知前因后果，故而单凭皇帝一人，参悟透彻似乎缘木求鱼。看到疑惑不定有踟躇不安的皇帝，贾谊觉得是该将自己肩负的使命付诸现实，和盘托出皇帝出身实情的时候了。可是一旦皇帝接受不了事实或者压根就不相信，那自己会不会招致大祸临头呢？退一步讲，纵使皇帝认定自己所言不虚，那么自此以后，他也一定会疏远自己，因为没有一个人愿意天天面对一个手握着自身把柄的人。如此一来，自己要想重新入朝，施展抱负，就难于上青天了。可是，如果自己退缩不前，必将辜负利苍的托付，还有蒯通的信任。更加让他于心不安的是，如果让事实和真相就此湮没，对于皇帝也是不公平的，而早已经销声匿迹，甚至离开尘世的星坠，还有楚王韩信，他们如若在天有灵，必将永难安息。千头万绪，贾谊头脑中一片紊乱，最后他暗暗下了决心，不论如何，他都不能违背自己的良知，他凝神静气，抬头望着皇帝说道，“不知陛下有何疑惑？”
