原文 人之初①，性本善②，性相近，习相远③。苟（ɡǒu）不教④，性乃迁⑤，教之道⑥，贵以专⑦。
注释①初：初始。这里指人初生下来时。②性：生性，天性。③习：幼习成的习性、习惯。④苟：如果。⑤迁：迁移，变化。⑥道：方法。⑦贵：最宝贵的。这里指重视、注重。专：专一，始终不懈。
译文人刚生下来的时候都是善良的，只是随着年龄增长，在成长过程中，人们后天的生活、学习环境不一样，行为习惯也就有了好与坏的差别。如果从小不好好教育，善良的本性就会随环境的改变而变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要教导他专心致志、始终不懈。
原文 昔孟母，择邻处（chǔ）①，子不学，断机杼（zhù）②。窦（dòu）燕(yān)山③，有义方④，教五子，名俱扬⑤。
注释①昔：往昔，过去。孟母：孟子的母亲。孟子：名轲，战国著名思想家，儒家尊其为“亚圣”。择：选择。处：安家居住。②机杼：织布机上穿引纱线的梭子。③窦燕山：五代后周时人，名禹钧。因家居渔阳，地处燕山脚下，故号燕山。④义方：指良好的家教。⑤俱：全都。窦禹钧共育五子，因家教严格、教育有方，五个儿子相继科举登第，名扬于世。
译文昔日孟子的母亲为了让孟子有个好的学习环境，长大成才，曾三次为选择邻居而搬家。孟子不爱学习，有一次逃学，孟母就割断了织布机上的梭子来教育孟子，告诉他梭子一旦断了，就再也不能复原，也就再也不能织布；学习也一样，如果中断了，那将会是一事无成。五代时，燕山有个叫窦禹钧的人，他教育后代很有方法。在他的教育下，五个儿子都很有成就，名扬天下。
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1.孟母三迁
人们熟知的亚圣孟子，是春秋战国时期的思想家、教育家，名叫孟轲（前372—前289）。他幼年调皮淘气，后来刻苦求学，终于成为一名儒家学派的大学问家。晚年，他在《孟子题辞》中回忆自己的成长经历时说：“我的成人与‘幼被慈母三迁之教’关系极大。”
孟轲是邹国人，祖辈以农业为主，家境甚为贫寒。他家住在一个村落的边上，附近是一片坟地。孟轲出于好奇，小时候常去墓间玩耍，看见人家埋葬死人，他就和一些小朋友学着样子玩抬棺材、挖坑、哭号的游戏。孟母见此情景，异常担心，认为这个地方对孩子成长不利，就搬了家。
孟家搬到城里的一条街上，附近是集市和商店，商贾云集，一天到晚吆喝声不断。孟轲住在那里后，又和小朋友学起商人做买卖的游戏来。孟母感到这个地方对孩子的成长也不利，于是又决定搬家。
孟家第三次住的地方是一个学宫的旁边。到这里来的除了一些学生外，还有一些著名的学者。他们出出进进很有礼貌，早晚还会听到朗朗的读书声。孟母高兴地说：“这个地方很好，有利于孩子成长。”便定居于此。
盂轲住在这里，常到学宫旁看学生游戏，听老师上课，学生朗读，学习来往行人的礼貌动作，孟母看了十分高兴。直到孟轲上学，孟母仍不放松对他进行教育。
2.断机教子
有一天，孟子从老师子思那里逃学回家，孟母正在织布，看见孟子逃学，非常生气，拿起一把剪刀，就把织布机上的布匹剪断了。孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。孟母责备他说：“你读书就像我织布一样。织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤求而来。你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这匹被割断的布匹一样，变成了没有用的东西。”
孟子听了母亲的教诲，深感惭愧。从此以后专心读书，发愤用功，身体力行、实践圣人的教诲，终于成为一代大儒，被后人称为“亚圣”。
3.五子登科
窦燕山，本名窦禹钧，是五代时期人。他家住蓟州渔阳，也就是现在天津市的蓟县。在古代，渔阳属燕国，地处燕山一带，因此后人称他为窦燕山。
窦燕山生有五个儿子，在他的教育培养下，都考中进士，成为国家栋梁。长子窦仪，授翰林学士，任礼部尚书；次子窦俨，授翰林学士，任礼部侍郎；三子窦侃，任左补阙；四子窦偁，任左谏议大夫，官至参知政事；五子窦僖，任起居郎。窦家五子，被称为“窦氏五龙”。
窦燕山将五个儿子都培养成才，他的义风家法，成为人们争相效仿的榜样。侍郎冯道赋诗一首称赞道：“燕山窦十郎，教子以义方。灵椿一株老，仙桂五枝芳。”
窦燕山家庭如此美满，令人赞叹。但他年轻时并不明白道理，虽然家境富裕，却不懂得接济穷人，广行善事，到了三十岁还没有儿子。正当他愁眉不展之时，忽然有一天晚上做了一个梦，梦见已故的祖父和父亲聚在一起，教训他说：“禹钧，你要赶紧回心向善！因为你今生的命运不好，不仅没有儿子，而且寿命也很短促。孩子，努力多做救人济世的善事，或许可以改变你的命运。”窦燕山从梦中醒来，吓得出了一身冷汗。他把祖父和父亲的叮咛一一铭记在心，立志从此改过行善，大积阴德。
窦家有一个仆人，盗用了主人的钱。后来，这个仆人担心被人发觉后受罚，就写了一张债券，系在十二三岁的女儿胳膊上，债券上写着：“永卖此女，偿所负钱。”从此仆人远逃他乡。
窦燕山知道这件事之后，看到小女孩身上缚着的债券，心里很哀伤，很可怜这个孤苦无依的孩子。他马上焚毁债券，收养了仆人的女儿，并嘱咐妻子：“好好抚养这个女孩，等她长大了，给她找个好人家的子弟嫁过去。”女孩成年以后，窦燕山替她备了嫁妆，为她选了一位非常贤德的夫君。
那位仆人听到了这件事，非常感动，就从外地回来，到窦燕山家里，哭着忏悔自己以前的过错。窦燕山不仅没追究往事，还劝他浪子回头，重新做人。仆人全家感恩不尽，不知道该如何报答。于是，他们把窦燕山的画像挂在堂前，早晚供养，以表达知恩图报的心愿。
有一年的正月十五晚上，窦燕山到延庆寺佛前进香，忽然在后殿的台阶旁边拾到一个钱袋，里面装了二百两银子、三十两黄金，他想，这一定是别人遗失的。金银的数额很大，他不敢在寺内久留，赶快拿着钱袋回家了。
第二天清晨，窦燕山早早来到寺庙，在那里守候失主。不一会儿，见一个人远远地痛哭流涕而来。窦燕山问他为何痛哭，那个人实情相告：“父亲犯罪，将要被发配到荒僻的边疆充军，为了给父亲赎罪，我恳求哀告所有的亲戚，好不容易借来了钱，都装在一个袋里，须臾不敢离身。谁知，昨天晚上和一个朋友喝酒，喝醉以后头昏脑胀，不知怎么回事，钱袋竟然丢了。没有钱，我怎么给父亲赎罪啊，这辈子恐怕再也见不到父亲了！”说着，他悔恨交加，号啕大哭起来。
听他这么说，窦燕山知道此人就是失主，经过验证，钱数相符，窦燕山把他带回家，不仅把失物还给他，还安慰他不要着急，并且赠给他一些财物。那个人欢天喜地道谢而去。
窦燕山一生做了很多好事。例如，亲友中有丧事无钱买棺者，他出钱买棺葬殓；有家贫子女无法婚嫁者，他出资助其婚嫁。对于贫困得无法生活的人，他借钱给他们，使他们有做生意的资本，因此各地的穷人，由他帮助而得以维持生活的，不可胜数。
他为了要救苦济人，自己生活得很俭朴，丝毫不肯浪费，每年衡量一岁的收入，除了供给家庭的必要生活费用外，都作救苦济急之用。他还建立书院四十间，聚书数千卷，礼聘品学兼优的老师，教育青年。对于无钱而有志求学的贫苦子弟，不管认不认识，只要来书院学习，他都代缴学费和生活费。就这样，窦燕山建的书院先后造就了很多品学兼优的人才。
有一天，窦燕山又做了一个梦。梦见祖父和父亲对他说：“你多年以来做了不少善事，上天因为你阴德很大，给你延寿三十六年，并且赐给你五个贵子，将来都很显达，能够光宗耀祖。你寿终之后，可以升天做真人。”说完，又嘱咐他：“因果报应的道理，确实不虚。行善造恶的报应，或见于现世，或报应在来世，或影响子孙。天网恢恢，疏而不漏，绝对没有疑问啊。”
从此以后，窦燕山更加努力地修身积德，后来果然生了五个儿子。他以身作则，治家非常严格，窦氏家规上说：“家庭之礼，俨如君臣；内外之礼，俨如宫禁。男不乱入，女不乱出；男务耕读，女勤织纺，和睦雍熙，孝顺满门。”严格的家教培养出孩子杰出的品德和才能，窦家五子都荣登了进士，被称为“五子登科”。从此以后，“五子登科”成为天下父母对儿女的殷切期望。
后来，窦燕山官至谏议大夫，享寿八十二岁。
原文 养不教，父之过①，教不严，师之惰②。子不学，非所宜③，幼不学，老何为④？
注释①过：过错。②惰：懒惰，责任心不强。③宜：应该。④何为：做什么，怎么办。
译文仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教给孩子做人的道理，是父亲的过错。只是教给学生知识，但不严格要求，就是做老师没有尽到职责。小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人如果小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么作为呢？
原文 玉不琢（zhuó）①，不成器，人不学，不知义②。为人子，方少时，亲师友③，习礼仪。
注释①琢：雕琢，雕刻玉石使成器物。②义：道理，应该遵循的行为规范。③亲：亲近，尊敬。
译文玉石不经过仔细打磨雕刻，就不能成为精美的器物；人若是不学习，就不会懂得为人处世的正确道理。凡是做儿女的，从年少的时候，就要亲近圣明的老师，结交贤能的朋友，以便从他们那里学习到许多为人处世的礼节和知识。
原文 香九龄①，能温席②，孝于亲，所当执③。融四岁④，能让梨⑤，弟（tì）于长（zhǎnɡ）⑥，宜先知⑦。
注释①香：黄香，东汉时人，博通经典，官至尚书令。九龄：九岁。②席：炕席，卧具。③执：做到，遵守。④融：孔融（153—208），东汉末鲁（今山东曲阜）人。著名文学家，“建安七子”之一。⑤让：谦让。⑥弟：同“悌”，指弟弟敬爱哥哥。长：兄长。⑦知：明白。
译文东汉时期，有个孩子叫黄香，刚刚九岁就知道孝敬父母，到了冬天，要先用自己的身体把父母的被窝焐暖和。这种孝顺父母的行为，是每个子女应当做的。汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
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1.黄香扇枕温席
汉朝的时候，江夏（今湖北境内）有一个叫黄香的人，九岁时就知道孝顺长辈的道理。每当炎炎夏日到来的时候，就给父母搭蚊帐，扇扇子，让枕头和席子更清凉爽快，把吸人血的小虫扇开，让父母睡得更好；到了寒冷的冬天，就用自己的身体让父母的被子变得温暖，让父母睡得更好。黄香孝敬双亲的事迹流传到了京城，人们纷纷赞叹：“天下无双，江夏黄香！”
2.孔融让梨
孔融，字文举，东汉时山东曲阜人，是孔子的第二十世孙，泰山都尉孔宙的第二个儿子。他小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。四岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。孔融七岁的时候，某年某月，正好是他祖父六十大寿。一天，父亲的朋友带了一盘梨子，给孔融兄弟们吃。父亲叫孔融分梨，孔融挑了个最小的梨子，其余按照长幼顺序分给兄弟。孔融说：“我年纪小，应该吃小的梨，大梨该给哥哥。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊？”孔融说：“因为弟弟比我小，所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事，很快传遍了中国。小孔融也成了许多父母教育子女的好例子。
原文 首孝弟（tì）①，次见闻，知某数②，识某文③。一而十，十而百，百而千，千而万④。
注释①首：首要。弟：同“悌”，尊敬兄长。②数：数目，算术。③文：文字，文章，文理。④千而万：一到十是基本数字，按照十进位算术方法，十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万，累积下去可以无穷无尽。这里是说做人做事的道理也如此，基础非常重要，从少到多逐渐累积，就能最终成功。
译文一个人首先要学的，就是孝敬父母和尊敬兄长。接下来才是要增广见闻，学会算术和认读文字文章。这样从一到十，十个十相加是一百，十个一百是一千，十个一千能成一万，以此积少成多。
原文 三才者①，天地人，三光者，日月星。三纲者②，君臣义③，父子亲，夫妇顺④。
注释①三才：《周易·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之。”《易·说卦》：“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰善与恶；兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”大意是构成天、地、人的都是两种相互对立的因素，而卦，是《周易》中象征自然现象和人事变化的一系列符号，以阳爻、阴爻相配合而成，三个爻组成一个卦。“兼三才而两之”成卦，即这个意思。②三纲：汉儒董仲舒最早提出的封建时代君臣、父子、夫妻之间应遵守的三个行为准则，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。纲，纲领，法则。③义：应该遵守的规矩法度。④顺：和顺，和睦。
译文“三才”是指构成我们这个宇宙的三个最基本的方面，这就是天、地、人。“三光”就是带给我们光明的三种东西，这就是太阳、月亮和星星。“三纲”是指人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母与子女之间要相亲相爱，丈夫与妻子之间要有和顺之义，妻子要服从丈夫。
原文 曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷①。曰南北，曰西东，此四方，应（yìnɡ）乎中②。
注释①运：运行。穷：穷尽，终止。②应：对应。中：中央。
译文被称为春、夏、秋、冬的叫做四季。这四个季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，就这样循环往复，永远也不会停止。被称为东、南、西、北的叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，都必须与中央位置为基准相对应，这样才能把各个方位确定出来。
原文 曰水火，木金土，此五行（xínɡ）①，本乎数②。曰仁义③，礼智信④，此五常⑤，不容紊（wěn）⑥。
注释①五行：我国古代思想家提出金生水、水生木、木生火、火生土、土生金的“五行相生”，和金克木、木克土、土克水、水克火、火克金的“五行相克”学说，认为金、木、水、火、土这五种常见物质，是构成宇宙万物不可缺少的基本元素。②本：本源，根源。数：天数，天理。③仁：仁爱。义：应该遵守的道义。④礼：礼仪，礼节。智：有才智，晓事理。信：诚实守信。⑤五常：仁、义、礼、智、信这五种道德法则。常：常规，准则。⑥紊：紊乱，改变。
译文金、木、水、火、土被称为“五行”，这些“五行”是构成宇宙的基本物质。五行相生相克，一切本有规则。仁、义、礼、智、信，这五种为人处世的原则被称为“五常”，这“五常”要遵守，不容紊乱违背。
原文 稻粱菽（shū）①，麦黍（shǔ）稷（jì）②，此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕（shǐ）③，此六畜，人所饲。
注释①粱：似粟而大，有青、黄、白三种，俱可酿酒，其性凉，故称粱，又叫小米。菽：大豆，也泛指豆类。②黍：黏谷子，去皮后北方称作黄米子。稷：一种谷物，古代对其形态记载解释不同，可泛指粮食作物。③豕：猪。
译文水稻、小米、大豆、小麦、黍子、高粱，合称为六谷，是人类食用的主要粮食作物。马、牛、羊、鸡、狗、猪，这六种动物叫六畜，是人类家家饲养的家畜。
原文 曰喜怒，曰哀惧，爱恶（wù）欲①，七情具②。匏（páo）土革③，木石金④，丝与竹⑤，乃八音⑥。
