对于那些患得患失的人常常把个人的得失看得非常的重，而实际上人生百年，贪欲就是再多，官位权势就是再大，钱财再多，也一样是生不带来死不带走。处心积虑，挖空心思地巧取豪夺，难道是人生的目的？如果过于注重个人的得失，就会使其人变得心胸狭窄，斤斤计较，目光短浅，最终将会什么事情也办不成。
要想采集到一束清新而美丽的鲜花，就必须要放弃令人喧嚣的都市；要想争做优秀的登山运动员，就要失去娇嫩的皮肤；要想倾听永远的喝彩，就要放弃眼前的虚荣；我们要想品味自己的人生，就要做到善于品味自己人生当中的得与失，理性地去对待眼前的得与失。
漫漫人生路，世间的万事万物全都徘徊在得与失之间。在万紫千红的春天悄然离开的时候，接踵而至的便是繁花似锦而且绿叶相衬的盛夏；引人无限遐想的满天繁星隐退时，迎来的是曙光里的黎明。为国捐躯，失去宝贵的生命，却留取丹心照汗青；苟且偷生，出卖气节的人，确是身后骂名滚滚来。失去了如财富般宝贵的时间，如果得到的是丰富的人生经验与知识，那么是失有所得。反之亦然。
得到固然是令人感到欣喜的，然而一旦失去并不可怕。为所失去的感恩，也接纳失去的事实。能够做到正确的取舍，知道自己真正想要的是什么，并获取它，那才是完美的事情。当人们失败的时候，可能会有一件令人意想不到的收获会出现。芳心虽然容易憔悴，然而灵魂却仍然坚强。
品味人生的得与失，理性地对待得失，必须要承受成败荣辱的心理落差。生活中的每个人都不可能随随便便成功。当失败时，有的人会一蹶不振，甚至还会断送自己的性命；也有人败而弥坚，坚持自己的理想信念，失败是成功之母，屡败屡战，败也英雄。可叹的是那些在失败时放弃的人，可敬的是那些在失败时坚持的人。不经历风雨哪里得彩虹，如一句谚语说的那样：“No paid，no gain.”（不劳无获）深刻地蕴涵着人们对得失的看法。
人们总会希望得到些什么，不愿失去任何东西。希望一切唾手可得，可是往往对于那些所得容易的，失去的也非常快。失去之后，我们才体会到了的宝贵，方知拥有的幸福。失去并不可怕，给我们以警醒，让我们知道珍惜眼前的。即使失去了一切后，我们不要手足无措而是重新振作理性地对待得失，以平和的心态去追求成功，有可能东山再起。
得与失虽是一对孪生兄弟，却有着截然而不同的性格。我们要真诚地去了解它，理性地去对待它，生活之舟就一定能够扬帆远航，驶向理想的彼岸。
人生的一切并不是人类自身所能够控制掌握的，因此，人生中的得与失本身一点也不重要。生命是短暂的，而生活的路是坎坷的，每个人都必然面对生命历程中不时出现的艰难困苦，去面对生命里的得与失。
如何看待得与失，其关键在于个人的心态，在于如何对待得失，如何看待得失。在有些时候，失就是得，得亦为失……
人生最重要的是要能够做到轻松身心。上路的时候带太多东西就可能会累倒，累倒了，除了想休息之外还可能会对什么感兴趣呢？
有一个好的结果当然是很多人都希望见到的，因此，要做到享受过程，善待结果。然而对于大多数“成功人士”往往都钟爱回味过程，功成名就细说当年辛苦事。因为真正的动人之处，也可以说是大跨步的飞跃，是在过程中的体现。只有经过一个又一个过程，才有了丰富多彩的人生体验。
成功到底是做给旁人看的，还是自己身心的一种心理体验？可谓是仁者见仁，智者见智。不论如何，确定目标，坚持不懈，勇往直前做自己真正想做的，自己真正能做的，那么你就有可能成功。
在人生的路上就是这样的，需要我们看中的应该是人的德行修养和德才培养，而并不是一时一事的得与失。要做到：“不以物喜，不以己悲。”千万不要把得失建立在情感取向上。那么，怎样才能够及时地调整好心态，正确地看待得失，重新鼓起向前奋进的勇气呢？这里面隐藏着一个不断修正人生追求坐标的问题。
首先，就是要能够辩证地去看待得失。保持几分心理平衡，其最重要的一点就是要用辩证的思维方式，正确地看待人生得与失。其次，要提高自身认识以求平衡。不断地来调整失衡心态，通过对“付出”与“回报”的价值比较，来寻求一种恬淡的心理平衡。最后，是要对追求坐标做一个正确而又必然的修正。一个人带着梦想走到这个世界上，所追求的必然是多元化的，如果因某些原定目标过高，而一时难以达到时，就应当在权衡自己的个人能力、人生机遇等条件，适时地去修正一下自己人生的追求坐标。
对于人生的际遇既有得也有失，生命同样也有的，很多的人在生命的得失中计较太多，古时帝王将相以药物以求长生不老，然而与此相反，近代英雄都知道：“我以我血荐轩辕！”那么对于生命的得失上，我们要如何看待呢？《圣经》里告诫我们：“我实实在在地告诉你们：一粒种子不落在地里死了，依然是一粒，若是落在地里死了，就会结出许多粒种子来。爱惜自己生命的，就很有可能会丧失生命；在这世界上对于恨恶自己生命的，就一定要保守生命到终结。”
在这里我们很容易就可以体味出很多生命的意义，这段话应该成为我们生活的最终目标，对促进社会进步，不计较成败得失，忘小我，成大我的观点，才是当代人的最高境界。正因为如此，我们才能够数出一个果实中有多少粒种子，可是却无法知道一粒种子能结出多少果实。
人世间的一切并不是我们所能够掌控的，生命也是一样的，所以，得与失本身不重要。生活在这个世上，几乎没有人能从生下来到走完一生，都在衣食无忧和万事如意中度过。每人都必然的面对生命历程中时时地不断出现的困难。这些困难就是我们所说的“得”与“失”。既然是谁也免不了有得有失，那么我们就需要有一个面对得失时的心态。
因此，得意忘形、骄奢淫逸、惊恐万状、惶恐沮丧等的心态，是那些心理状态不成熟人的专利；而在当我们做到了“不以物喜，不以己悲，宠辱不惊，临危不惧，胸有成竹，心如止水”，如果可以做到的话，你的一生才会感觉到轻松、快乐。
走向成熟，拿得起还要放得下
人们常说一个人要拿得起，放得下，而在付诸行动时，拿得起容易，放得下难，所谓放得下，是指心理状态，也就是我们常说的要敢于放弃，就是遇到千斤重担压心头，也能把心理上的重压卸掉，使之轻松自如。
放弃不是颓废，不是厌世，而是一门学问。人生在世，忙忙碌碌，疲于奔波，我们常常被强烈的愿望所驱赶，不敢停步，不敢懈怠，也不敢轻言放弃。背上包裹越来越多，越来越沉，而我们什么都不愿放弃，因而，当收获越来越多的时候，身心也越来越累。
在现实生活中，放不下的事情实在太多了。比如做了错事，说了错话，受到上级和同事指责，以及好心人误解受到委屈，于是心里总有个结解不开，放不下等等。总之，有些人就是这也放不下，那也放不下，想这想那，愁这愁那，心事不断，愁肠百结。这些心理负担有损于健康和寿命。有的人之所以感觉活得很累，无精打采，未老先衰，这就因为习惯于将一些事情吊在心里放不下来，结果把自己折腾得疲劳而又苍老。
其实简单地说，让人放不下的通常在于财、情、名这几个方面。想透了，想开了，也会看淡了，自然也就会放得下了。
一位老师带着他的学生打开了一个神秘的仓库。这仓库里装满了放射着奇光异彩的宝贝，也不知存放者是谁。仔细看，每个宝贝上都刻着清晰可辨的字纹，分别是：骄傲，正直，快乐，爱情……这些宝贝都是那么漂亮，那么迷人，学生见一件爱一件，抓起来就往口袋里装。
可是，在回家的路上，他才发现，装满宝贝的口袋是那么的沉。没走多远，他便感觉到了气喘吁吁，两腿发软，脚步再也无法挪动。
老师说：“孩子，我看还是丢掉一些宝贝吧，后面的路还长着呢！”
学生恋恋不舍得在口袋里翻来翻去，不得不咬咬牙丢掉两件宝贝。但是，宝贝还是太多，口袋还是太沉，年轻人不得不一次又一次地停下来，一次又一次咬着牙丢掉一两件宝贝。“痛苦”丢掉了，“骄傲”丢掉了，“烦恼”丢掉了……口袋的重量虽然减轻了不少，但年轻人还是感到它很沉很沉，双腿依然像灌了铅一样的重。
“孩子，”老师又一次劝道，“你再翻一翻口袋，看还可以丢掉些什么。”于是，学生终于把沉重的“名”和“利”丢掉了，只留下“谦虚”、“正直”、“快乐”和“爱情”。一下子，他感到说不出的轻松。但是，他们走到离家只有一百米的地方，年轻人感到了前所未有的疲惫，他真的再也走不动了。
“孩子，你看还有什么可以丢掉的，现在离家只有一百米了。回到家，等恢复体力还可以回来取。”
学生想了想，拿出“爱情”看了又看，恋恋不舍地放在了路边。他终于走回了家。
可是他并没有想象中的那样高兴，他在想着那个让他恋恋不舍的“爱情”。老师过来对他说：“爱情虽然可以给你带来幸福和快乐。但是，它有时也会成为你的负担。等你恢复了体力还可以把它取回，对吗？”
第二天，他恢复了体力，按着来时路拿回了“爱情”。他真是高兴极了，他欢呼，他雀跃。他感到了无比的幸福和快乐。这时，老师走过来触摸着他的头，舒了一口气：“啊，我的孩子，你终于学会了放弃！”
生活有时会逼迫你，不得不交出权力，不得不放走机遇。放弃，并不意味着失去，因为只有放弃才会有另一种获得。要想采一束清新的山花，就得放弃城市的舒适；要想做一名登山健儿，就得放弃娇嫩白净的肤色；要想穿越沙漠，就得放弃咖啡和可乐；要想有永远的掌声，就得放弃眼前的虚荣；船舶放弃安全的港湾，才能在深海中收获满船鱼虾。
今天的放弃，是为了明天的得到。干大事业者不会计较一时的得失，他们都知道放弃，如何放弃，放弃些什么。
一个人倘若将一生的所得都背负在身，那么纵使他有一副钢筋铁骨，也会被压倒在地。
昨天的辉煌不能代表今天，更不能代表明天，过去的成就只能让它过去，只能毫不痛惜地放弃。
什么时候学会放弃，什么时候便开始了成熟。我们都要学会放弃，放弃失恋带来的痛楚；放弃屈辱留下的仇恨；放弃心中所有难言的负荷；放弃费精力的争吵；放弃没完没了的解释；放弃对权力的角逐；放弃对金钱的贪欲；放弃对虚名的争夺……凡是次要的、枝节的、多余的该放弃的都应放弃。
学会放弃还要对已失去的事物有一种“既然已失去，就让它失去吧”的心态。
有一个收藏家，他酷爱陶壶，收集了无数个茶壶，只要听说哪里有好壶，不管路途多远一定亲自前住鉴赏，如果看中意了，而对方愿意割爱，花再多钱他也舍得。在他所收集的茶壶中，他最中意的是一只龙头壶。
一日，一个久未见面的好友前来拜访，于是他拿出这只茶壶泡茶招待这位朋友。二人开心地畅谈着，朋友对这只茶壶所泡出的茶赞不绝口，因此好奇地将它拿起来把玩，结果一不小心将它掉落到地上，茶壶应声破裂，全场陷入一片寂静，每个人都为这巧夺天工的茶壶惋惜不已。
这时这位收藏家站了起来，默默收拾这些碎片，将他交给一旁的下人，然后拿出另一只茶壶继续泡茶说笑，好像什么事也没发生过一样。事后，有人就问他：“这是你最钟爱的一只壶，被打破了，难道你不难过，不觉得惋惜吗？”收藏家说：“事实已经造成，摔碎壶留恋又有何益？不如重新去寻找，也许能找到更好的呢！”
我们每个人都有很多“宝贝”，但你不可能什么都得到，在某些时候一定要学会拿得起，放得下。拿得起是勇气，放得下是肚量，拿得起是可贵，放得下是超脱。
生活中，有些人总想什么都得到，凡事都非常的放不下，结果越是放不下，越得不到。而有些人凡事都随遇而安，不但可以绝处逢生，而且能够抓住机遇，获得意想不到的成就。
还有比如子女升学啦，家长的心就首先放不下，又比如老公升上去或者发财啦，老婆也会忐忑不安放不下心，怕男人有钱变坏了；再如遇到挫折、失落或者因说错话、做错事受到上级和同事指责，以及好心被人误解受到委屈，于是心里总有个结解不开，放不下，等等。总之有些朋友就是这也放不下，那也放不下，想这想那，愁这愁那，心事不断，愁肠百结。
在通常情况下，“放得下”主要体现于以下几方面。
财能否放得下。李白在《将进酒》诗中写道：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”如能在这方面放得下，那可称是非常潇洒的“放”。
情能否放得下。人世间最说不清道不明的就是一个情字。凡是陷入感情纠葛的人，往往会理智失控，剪不断，理还乱。若能在情方面放得下，可称是理智的“放”。
名能否放得下。据专家分析，高智商、思维型的人，患心理障碍的比率相对较高。其主要原因在于他们一般都喜欢争强好胜，对名看得较重，有的甚至爱“名”如命，累得死去活来。倘然能对“名”放得下，就称得上是超脱的“放”。
愁能否放得下。现实生活中令人忧愁的事实在太多了，就像宋朝女词人李清照所说的：“才下眉头，却上心头。”忧愁可说是妨害健康的“常见病，多发病”。狄更斯说：“苦苦地去做根本就办不到的事情，会带来混乱和苦恼。”泰戈尔说：“世界上的事情最好是一笑了之，不必用眼泪去冲洗。”如果能对忧愁放得下，那就可称是幸福的“放”，因为没有忧愁确是一种幸福。
（第四节）难得糊涂，凡事不要太较真
世人都愿当智者，不愿做糊涂虫，更不会心甘情愿地由聪明而转入糊涂。其实事实上，人世间事物复杂善变，我们不可能把每一件事都弄得清清楚楚，有些时候，糊涂一点，反而让你更轻松。
小事模糊，该糊涂时就糊涂
俗话说：水清无鱼，人清无友。乍听起来，似乎太“世故”了，然而，现今社会中许多事情往往都坏在“认真”二字上。有些人对别人要求得过于严格以至近于苛刻，他们希望自己所处的社会一尘不染，事事随心，不允许有任何一件鸡毛蒜皮的小事不符合自己的设想。一旦发现这种问题，他们就怒气冲天，大动肝火，怨天尤人，摆出一种势不两立的架势。
现在，做任何事都不能太“认真”，该糊涂时就糊涂，只要不是原则问题，睁一只眼闭一只眼也未尝不可。所谓“水至清则无色”谈论的不是一般的清，而是“至清”。所谓“至清”者，一点杂质全都没有，这岂不是异想天开？然而，现实中有的人往往是大事糊涂，小事反而不糊涂，特别注意小事，斤斤计较，哪怕是芥蒂之疾，蝇屎之污，也偏要用显微镜去观察，用放大尺去丈量。于是，在他们的眼里，社会总是一团漆黑，人与人之间只剩下尔虞我诈，普天之下，可以与言者，也就只有“我自己”，这实际上是一种病态。
