书读到宋史，宋代有才的朝廷之仕皆已超过历朝历代的有才的人数，出现了欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、寇准、范仲淹、王安石、司马光等人，其皆可以称得上是大才之仕，书文之事都可传为万古佳话，但是对于执政治世之道却几乎毫无建树。终观中国数千年历史，文武先王、齐桓楚庄、秦皇汉武、宣昭中兴、光武中兴、乃至魏晋南北朝之中的各朝各代、隋文帝建隋、贞观之治、贞观遗风、开元盛世、五代十国，莫不是各统治者人勤则世治，人奢则世荒。历史的大部分时间都是处于不断战乱的时代，其中都莫不是与君臣的奢靡荒度有关。民只属于社会生产的基础环节，耕种者一般的情况下都只是处于四时之变的大生产环节当中。如果天时运行正常，民以正常的生产方式更重生产，基本上家业可兴，民治富强。为商者只需将各地稀缺之物和富足之物进行异地调换，从中赚取到差价，也可以使事业得以兴胜。自古以来，如果吏治****自治。因其耕种之田土，经营之业商皆可以将其自身束缚。田土与业商，离开人群细心经营，业将无法再兴，苗将不能够自然生长，不象牧者可凭天然而自然生长，至用时凭猎者能力而自成贵富。然朝廷不稳，官吏不治，随处作乱兴兵，抽取壮丁，收刮民膏，毁人田地，毁坏交通，致使地田荒芜，业商不兴，是为人祸。民无可产，也无所产，无所衣食住行，饿殍旷野，国亦不可因之而得兴，食不足饱，衣不御寒，家将如何兴旺，国有将如何兴旺。食之不饱，衣之不御寒，为之生，则贱身为奴倚富贵之家，却沦为富贵之人争夺自身地位和权利的工具，是为恶性循环，最终将以不战而战也。勇者、智者、能护自身安全者，或可避死亡而活；呆者、弱者、慢者自当为战争之灰土，被埋尸于大地之间。待争者无力再争，斗者无力再斗，还人于地田，于业商，使民重做田地耕，重新经营于业商。****可富，业商可兴，国力可强。逝者之尸将肥田厚土，落叶归根。尸将作粪而肥土之苗，为一代人之富也，业商之兴也。然国富民强在于政局稳定，还种于民，还商于民，政者官吏得治，不强加民者负担，使民富，使民强，则国自可富强。而国得强，家国得治，官吏得治，还民于地田、业商，使民富足，在于执政者的德才兼备的人才得治。然北宋之政，人才随多，但统治者懦弱，君不能成为治理这群才人者，致使群人才成了乱政之才，相互之间各抒己见，只知道相互内斗，相互攻击，庆历新政失败、王安石变法也失败，毫无一点政治上的远见卓识，最终都成了瓮中之鳖，被相互残斗而死，故人才并非人才，除了做了几首诗词歌赋之外，在治国齐家平天下的政治责任之上丝毫没有建树，最终政权也因这些为得文人墨客而灭亡，都成了一群乌合之众，直到赵构建立南宋政权，以秦桧为相，桧虽为一代名臣，他在汉文字上所创立的宋体至今还被汉文者广为延用，并使之成为当今汉文字的主流书法，但是其文人墨客的作风依然是毁坏整个朝廷的罪魁祸首。宋朝不是民不强，国不富，其中后期的战争中，不管是对阵北方的少数民族，还是镇压南方的方腊宋江起义，所战之处攻无不胜，战无不克，可为当时的强大帝国之一。归根结底还是起执政者在只政治上的不利，在治国策略上的不完善，像司马光，欧阳修、寇准、苏轼等着一类有才能之人虽已在朝，但是手中并无实权，最后也只能在相互内斗中被陆续祝除了朝野，致使朝廷被他人所残，直至灭亡。人类在历史的进程的过程中，本来就要经历着各种磨难，有些事情是我们无能为力的，这一切只能让我们明白我们的过去曾经是一个什么样的形式，然后不断地改进我们自己，吸取之前的教训，然后能够保证我们的民族在以后的发展之中可以更加强盛，兴仁义之师，做仁人君子，人不犯我，我不犯人；人若犯我，虽远必诛。
九月二十三日
