我抡起石头狠狠砸了那个家伙，顺起的火篓子没有半点犹豫，几个手指粗的窟窿“呲呲”往外渗着血一样的东西，冯百战过来搭了把手，使劲拖到树林里烧成灰烬。
这些死去的东西生前又是些什么样的人？悲恸？痛苦？要是死的是一个人，我可能真会难过。
我看着熊熊的火焰，凄怆寡落，安慰自己这个世界还很年轻，却又有一个声音告诉自己你已经很老了。不置可否，那些老事物的规律正在消失，而我还活着。
土夫子靠吃死人，这不是鬼话连篇的瞎扯，就是这些灰货把那些死人的玩意摸出来讨好活人，这些不知死的鬼要的只是从掌柜字那里套取他们在这个世上想要的一切。
靠土夫子吃饭耍老宝的都可以称作是掌柜字，这些屎壳郎趴在柜台上专门充当二道贩子，哪些见过光的东西都是先经过他们的手再辗转各处，有的是钱，大多数家伙光知道腾云驾雾，不知道死在眼前，要说也怪，这种损阴德的买卖难怪都是光棍张罗。
真要说起来这种阴间里寻赏的买卖差不多从墓葬文化兴起之前就开始了，终于在魏文帝曹操手里发扬光大，行当里能人辈出。点标插杆无不用其巧，勘與点穴无不穷其智，这个时候土夫子步入了职业化，蝙蝠身上插鸡毛，摇身一变自认为成了上三门的门户，更是有自己的一套职业操守。
一时间车杆子拉大旗，棺材里伸手的买卖人越来越多，门下龙鱼混杂，上三门的门户逐渐变成了下九门，到后来渐渐连下九门的招牌也挂不住了。饶是如此，土夫子难能可贵的一点就是事不做绝，点金摸宝只一两件够用。无论怎样，这一行当都是极损阴德的，极少有人能善终，这些个后背长疮脚底板上流脓的主在世俗眼中可谓是坏透了。
高术士相比土夫子也是做挖坟掘墓的勾当，反正是肉骨头上吹喇叭各有各的响，谁也挨不着谁。要说区别，一个图财，一个宁人。高术士只针对那些起尸发难，祸害一方的凶主，这些个大凶大恶的东西称作腰子，我也无从考究为什么叫这么个名，冯百战说猪腰子羊腰子都他妈是挨刀的货。我一听觉得在理，管它是成了精的还是下了蛊的，一回死不够就让你再死二回。老头子交代给我们的规矩是不與不摸不破。不去寻龙点穴，对于摸金之流老一辈好像很是嗤之以鼻，这倒不全是因为门户之见。对于土夫子勘穴之准，和对山川之气拿捏之绝，老头子常叹不能不服，就是暗地里打梢的作为让人瞧不过眼去了。
高术士点穴靠奇门术中的定桩，与土夫子手中悉数相传的寻龙诀在手段上可谓各有千秋，却又同宗同源。老头说不管寻龙点穴还是移山倒木都出自《易经》一理，那时侯也不管我们愿不愿意，香臭不分啃完为止，到头来还是一瓶子不满半瓶子晃荡，至于冯百战的水平就更不用说了。
正所谓万变不离其宗，易学博大精深，从古至今综合演化了其他诸多门类关于预测术之锦华。可惜后人很少有集大成者。唐袁明刘汉张良皆通此数，土夫子对于其中勘與术的传演大有青出于蓝而胜于蓝的架势，只可惜以偏概全有些剑走偏锋的味道。高术士专攻《奇门遁甲》，奇门术的传承与易理同源而不同流。奇门术已易理八卦为基础，而又自成体系，经后人不断推演完善，能够产生四千三百三十种局，亦被称作是帝王术，历代统治者惟恐落入佞逆之手，将之迷藏于库。
不摸就是不拿死人的东西，随身下葬的金银器物老辈们称作铁杆兵，也被称为神兵，是很邪性的物件。无论是关于三教九流的野史，还是严辞正典的史纪中都没有关于他们的过多描述，倒是《西游记》世德堂本中记载了缩地精六耳猊猴手中的兵刃称作铁杆兵，这东西不但能弄翻倒斗的人，也是克制腰子最最趁手的器物。行话叫“千妖百煞一杆兵”，已煞制煞，可谓奇兵。只要是在墓里碰上了坎头，为防墓主兴起，先要定尸归位，下葬的金银器要溶化了倒入“丁”字型的模子里，制成横三竖六的格式，取“逆布六仪，顺布三奇”之意。还要根据墓的格局，将其埋在“东山”或是“西山”。术士口中的东方西方另有所指，以棺木正中的墨线为记，左边为大叫“东山”，右边作小为“西山”。前后亦称“前山”“后山”，但习惯上喊“前山”为正地，“后山”为顺地。一般发了的尸首头部都埋在正地，为了钉尸位需要正顺倒置，将尸体倒着埋。
关于这些东西我也只记得个大概，总感觉有些妖言惑众的成份在内，我不知道是不是因为根底浅的缘故。还记得老头叮嘱我们说如果不把老祖宗传下的东西洋洋洒洒该捞全了，到时候指不定头重脚轻憋出什么屁来。
对于师承，谱子上写的是司天监里面的太监，至于何朝何代，那会子姑且只当个故事听听，不探究竟。时至今日，老人口中这个没来由的故事已不会像当初那么困扰我，深宫传说不攻自破，太监充当祖师爷的说法就更谈不上，司天监只不过是专为皇帝观天祈禳的执事。在以君代天的年头，奇门一术沉淀了不少非正统的东西，沾染了一些唯心主义的教义，使他勘與的功能常被扭曲和篡改。“奇门遁甲”不是一朝一夕，凭一己之力所能为，更何况从古至今霜打独苗没有一家独大的道理。虽谓避世帝王家藏于候门府，不过是以讹传讹，历代司天监都是被召进宫的民间术士，帝王家的秘密并没有同民间方术断了联系。为了维护正统，高术士一向倍受推崇，使这一流派大放异彩。得到了统治阶级的首肯，让术士在古代军事斗争，政治策划乃至经济管理都占有很重要的地位，也让奇门术的传承不但不衰反而增添了几份神秘。
像袁刘这样的风水大师于奇门术的造诣已让后人再难有其项背者了。顺理则吉，逆理则凶，尽人事以知天命，规诫后来人不可妄图精进！
至于不破就是不能因制煞而破风水，祸害无辜。高术士自古秉承师垂，以除危扶困为己任，这除了自我俭德，更是术士修炼的一种法门。良人不归，汉陵常在，术士们难免延宁空劳，加上战事延绵，朝代更迭之类不遂人愿的根由，术士们随感命局已定，意欲躄足幽谷，安身一隅，不意与世相争。以致现在，各种滥竽充数招摇撞骗之徒，伪善知识，令其欣向者无不见坑。对术士这种古老智慧的化身，近来人褒贬不一，更有惟恐避之不及者。老头常对我们说世人竟不知何谓檀香設誓，却总喜高香宏愿，趋之若鹜，遂发声感叹不知是黎黍之縻还是术士之悲。高术士门下侥幸能传到我这一辈，也算得机缘造化了。
