暮鼓晨钟，惊醒世间名利客。
经声佛号，唤回苦海梦迷人。
提起和尚，我就忍不住要多说两句。
由于早年接触过一些佛经，所以我对和尚总有一种莫名的亲切。
“先生，我的命咋样？”
“别说话，等我好好看看。”
“不急，年轻人有的是时间。”
“你上辈子是个和尚。”
“啊？和尚？”
“还是一位住持。”
“也就是方丈。”
“寺庙的名字叫戒严。”
“只要是寺庙，一般都戒严。”
“法名应该是‘妙恋’。”
“‘妙恋’？和‘小洋人’一个品牌？”
“我说的是，你上辈子的名字叫‘妙恋’。”
这是真事，是我在郑州城隍庙算卦时和算命先生的一段对话。
综合各种记载来看，和尚这种行当很让人羡慕：既不用种地，也不用上班，没事的时候动动嘴，有事的时候伸伸腿，既不用买车，也不用买房，更不用为找不到对象挠头。
很多和尚为了修成阿罗汉，不得不戒了“五荤三厌”。有些苦行僧为了向佛祖表忠心，甚至经常搞一些自我虐待。更有甚者，许多大德高僧都坚持“过午不食”的戒律，一天只吃一顿饭，一顿只吃一小碗。
红尘中人出家当和尚一般分为三种情况：
第一，出于精神寄托的考虑。很多人没有勇气直接面对死亡，或者担心自己死后会坠入拔舌地狱受苦受难，所以提前做好修行的准备。
不管自己有没有罪孽，先像模像样念上几段经文，为以后蹭饭吃做点舆论支持。在他们看来，如来那老头慈眉善目，应该能够体谅弟子的一片诚心。
第二，出于现实生活的考虑。在万恶的旧社会，家道中落也好，犯了国法也罢，得罪了土豪劣绅也好，惹恼了地痞无赖也罢，反正现有社会是待不下去了。
既然有免费的餐厅，那就干脆去挂个名，混吃混喝不说，还可以学点功夫，虽说日子过得无聊些，寂寞些，清淡些，但至少好过饿死街头。
第三，出于逃避责任的考虑。在花花世界里打拼真是太苦了，“白天当爹爹，拉弦去卖艺；夜里又当娘，缝补儿的衣；孩儿想他娘，我想俺的妻；搂着我那两个儿，哭哭啼啼……”（豫剧《我爱我爹·哭坟》）
这是一种极重的心理负担，索性把头一剃，点上几个香疤，负担谁愿扛谁扛，反正我是不管了。退一步说，既然弟子皈依了佛门，如来那老头就不能袖手旁观，总得帮忙罩着点。
佛教历史上有个著名的“三武一宗灭佛”事件，其中“三武”指的是北魏太武帝拓拔焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎，“一宗”指的是后周世宗柴荣。
拓拔焘很牛，四十五岁时被杀；宇文邕很牛，三十六岁时病死；李炎很牛，三十三岁时病死；柴荣很牛，三十九岁时病死。
凡是和我佛过不去的人，都不会有好下场，至少赵匡胤就是这样认为的。因此，赵匡胤夺了姓柴的江山，大力扶持佛教，对佛教采取保护政策。
抛开宿命论不谈，抛开封建迷信不谈，虽然赵匡胤没有得到佛祖的保佑，但相对于柴荣来说，老赵没在四十岁之前挂掉算是幸运的。
不能不说，苏东坡生活的北宋是和尚们走运的时代。据史料记载，宋代建在西湖边上的寺庙就有三百多处。苏东坡是个旅游爱好者，这些寺庙是他经常光顾的地方。
那时候的和尚不太聪明，还没学会怎样倒腾门票，不像现在的某些寺院，明明打着“普度众生”的旗号，却要进门就收钱，而且至少一百块。
宋人笔记记载，在与佛教人士的交往中，一个名叫佛印的和尚最为著名。正史上却记载，与苏东坡关系最好的佛教人士名叫参寥，也就是著名的道潜和尚。
佛印，法名了元，字觉老，俗姓林，云门宗僧人。佛印是个神童，自幼学习儒家经典，三岁的时候就能背诵《论语》，稍大一点又精通五经，在当时备受世人瞩目。
佛印少年时于竹林寺读《大佛顶首楞严经》，拜江西浮梁宝积寺日用禅师为师，学习禅法。十九岁时，佛印登临庐山，参访开先寺善暹禅师，复参圆通寺居讷禅师，禅学修为大进。
二十八岁时，佛印精究空宗，被称为“英灵的衲子”，承继善暹衣钵，住持江州（今江西九江）承天寺。后来，佛印先后住持淮上（今湖北浠水）斗方寺，庐山开先寺、归宗寺，丹阳（今江苏镇江）金山寺、焦山寺。
在宋人笔记里，佛印以风流潇洒而出名，这与苏东坡的形象很接近，所以在一般通俗小说及传说里，佛印比参寥等人露脸的次数多。
宋人笔记上还说，佛印的老妈就是苏东坡最大的仇敌李定的老妈。据说李定的老妈个人生活不太本分，曾先后找过三个老公，和三个老公各生过一个儿子，这在宋代确实是个极品，堪称“母鸡”里的“战斗鸡”。
宋人笔记上又说，佛印不仅长得帅，而且很有钱，搁到当下绝对是单身靓女们争抢的对象。佛印本来没有出家的意思，是苏东坡把参加高考的佛印推荐给了皇帝。
佛印年轻时是个滑头，见人说人话，见鬼说鬼话，见了信佛的皇帝就说自己也信佛。皇帝很高兴，钦笔一挥，既然小伙子这么崇拜我佛，干脆让他出家吧。
天作孽，犹可恕；自作孽，不可活。佛印开玩笑过了头，进退两难之下，只好削发为僧。据说弄假成真后的佛印，在庐山和黄州出尽了风头，这一点倒与历史的记载相吻合。
从来往信件及宋人笔记来看，佛印的才智应该不亚于苏东坡。据说有这么一天，苏东坡拉上佛印去一处寺院游玩，在门口看见了两个面目狰狞的守门金刚像。
苏东坡问：“你看这两个金刚，哪一个重要？”
佛印说：“不用看，拳头大的那个重要。”
苏东坡问：“却是为何？”
佛印攥紧拳头，说：“服不服？不服我揍你。”
苏东坡说：“我服了。”
说完，两人哈哈大笑。
两人一路前行，走到了内殿，只见一尊观音手持念珠端坐莲台。
苏东坡问：“菩萨自己就是佛，为啥还要挂念珠？”
佛印说：“她也要祷告求佛。”
苏东坡问：“为谁祷告？”
佛印说：“为她自己。”
苏东坡问：“为啥要为她自己祷告？”
佛印说：“求人不如求自己。”
说句实在话，我翻书翻到这一段时，猛然间想起来一首歌：我们还能不能再见面／我在佛前苦苦求了几千年／愿意用几世换我们一世情缘／希望可以感动上天……
莲台上放着一本用来祷告的佛经，苏东坡随手翻了翻：
“咒咀诸毒药，愿借观音力，存心害人者，自己遭毒毙。”
苏东坡看完哈哈一笑，问佛印：“你觉得咋样？”
佛印说：“不咋样。”
苏东坡说：“这经得改。”
佛印问：“改成啥？”
苏东坡说：“咒咀诸毒药，愿借观音力。害人与对方，两家都无事。”
说完，两人也不顾观音的脸色，又哈哈大笑起来。
“杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好！——不强似这个鸟水泊里！”
这是《水浒传》里黑旋风李逵的话，“鸟”字在南方俚语中颇为不雅，有的地方也作“**”。老舍先生所著《茶馆》里，大兵闯进茶馆向王利发索要大洋时，每说一句话就把“**”字挂在最前面。
据说苏东坡与佛印最爱相互讥讽，而且经常搞一些一语双关的妙语，例如有个关于“鸟”字的传说。
苏东坡要拿佛印开玩笑，就对着佛印笑了笑。
佛印一时没明白苏东坡的意思，问：“你笑啥？”
苏东坡说：“古诗里经常将‘僧’与‘鸟’相对。比如‘时闻啄木鸟，疑是叩门僧。’再比如‘鸟宿池边树，僧敲月下门。’古人以‘僧’对‘鸟’，实在让人不得不佩服。”
佛印哈哈一笑，说：“的确不得不佩服，要不然我也不会以‘僧’的身份和你相对而坐了。”
正史上记载，苏东坡在杭州通判任上，与他往来频繁的和尚有：惠勤、惠思、清顺、可久、守诠、思聪、道潜。这些高僧都是写诗的行家，大多与苏东坡相交于文墨，往来于诗词，宋代诗词的辉煌也有他们的一份功劳。
