紫霄宫，并不隶属于玉京道场。
这座难以言叙之古朴宫观，据鸿钧传音时讲，实际是他参研造化玉碟，终而悟出《黄庭》三千卷之时，凭空显化，由虚空直降，落于玉京山顶的。
玉京仙山，若以五城十二楼视之，居于核心的中元城，实际也是一座宫观。
这中元宫观，名曰“玉京仙阙”。
玉京仙阙，规模之大，堪比玉虚宫，因其型制，宛若云端之城，故才以城称之。
弥罗也是进到仙阙，见了控制仙山法阵的玄都碑，才明白一些端倪。
这玉京山号称第一仙山，其玄妙，主要还在五城十二楼。
五城十二楼，妙不可言，类如一件灵宝，可随意收起，也可随处安放。
只要择一山岳，安放下五城十二楼，则立时就能将此山岳，化为仙山洞天。
也就是说，鸿钧所居的玉京山，实际是五城十二楼，与洪荒山岳结合，才形成的一座仙山洞天，而此一仙山洞天，其实是承鸿钧之命，才算应了玉京之名。
以玄都碑，控制五城十二楼，实际根据主人心意，七宝城、七宝宫、七宝玄台，以及一株弥覆一天的七宝之树，都可以依地势，而展现出类似风貌。虽玄台、宝树之说，只是神似，而非真有实物，但无论如何，这也算与《玉京山经》的描述，一一对应上了。
了解越多，弥罗也就越纠结。
他赫然发现，洪荒演化出的诸多事物，似都能与古老道书互相印证。
这岂非是说，洪荒与道教、道家，又或中华一脉，必然存在某种渊源？
只是这渊源，究竟因何而来，弥罗绞尽脑汁，也是想不出头绪。
见怪不怪，其怪自败。
这种情形，弥罗多有经历，故放任不想，也就不在纠结。
休整几日，他便按部就班，炼制起星斗。
有一点需要指明，弥罗炼制星斗的目的，是为参悟元磁道法，故星斗之形神两相，他只需得其神便可，其形如何，实际并不重要。也即是说，不管弥罗炼制的物什，是怎样一种型制，只要搭建起来，能阐述周天星斗之变，就已然堪称圆满。
联邦各大修行流派，为助门下弟子参悟元磁道法，曾无一例外，炼制过一幅星图，虽星图是以光点，代替了漫天繁星，但光点之运转，却是同样遵循了，星球运转之脉络，这其实在道法上，就是一种得其神而忘其形的具体运用。
昆仑墟道宫中央大殿的穹顶，也搭建有同样一幅星图，弥罗身为道家最杰出的弟子，自是对那幅星图，了解极为深刻，虽眼下时移世易，道法面貌已然全非，但联邦星图虽是不可复制，道家搭建星图的经验，却是完全可以拿来借鉴的。
当然，星斗便不为星球，总也要有其实体。
有实体，便要先确定重量，而后再根据材料，计算好体积。
这些繁琐的工作，弥罗其实早已经完成，故他成竹在胸，直接就上了手炼制。
他以先天戊土，先炼了一颗星核，圆通通的，只有三丈大小，而后又将太阳星的一团星斗本源，熔炼在了星核之中，算正式立下了，周天星斗之根脉。
虽然简单，但完成这一步，实际太阳星斗，已算炼制成功。
不过，弥罗却并不满足。
他取出一些合黎浮土，利用其特性，为立下根脉之星核，竟又开了九窍。
星核开九窍，便意味着星斗，一定程度上，具备了某种活性。
这种活性，虽远不足以令死寂之星核，得造化之灵性，但却兼得了另外两利。
其中一利，是可以主动接引周天星力，壮大星斗之本源。
另一利则是，可以被动吸收戊土元力，壮大星斗之真形。
也就是说，这种有着本源根脉并通开了九窍的星斗，某种意义上，还可以不断壮大。
反复检视，确定自己目的达成，弥罗才终而满意。
也就是弥罗手上，有奇物合黎浮土，否则他还没有这等本事，为星核通开九窍。
星核乃是死物，为其开窍，可不是在死物上，简单通开几个窍孔就行，更重要是需要在窍孔间，搭建出元力流转的脉络，并且这一脉络的运转，还需达成特定的功用。
元力九转脉络，在星斗而言，即是所谓地脉。
太阳星核炼制好，弥罗接下来，便又炼制起太阴星核。
过程一样，倒也无需再多说。
洪荒之太阳、太阴两星，自然除了本源不同，还各有不同之特性。
譬如太阳星上的大日真火，太阴星上的帝流浆，都是因两星本源不同，衍生出了不同特性，才使得不同质性的本源精气，在元力层面，也发生了不同衍变。
不过，太阳、太阴两星的特性，无论如何衍变，最后所体现的，也只是自身之神秀，与洪荒星空之运变，其实多大关系，也是因此，弥罗才都以先天戊土，来炼制周天星核。
譬如太阳星，即便没了大日真火，也还是会东升西落。
虽一颗黯寂的太阳星，会使得洪荒生灵，再无法生息繁衍，但这种对洪荒天地所构成的极其重大之影响，却又与弥罗想要参悟的元磁道法，并无任何关系。
换句话说，弥罗关注的，乃是周天星斗之变，而非周天星斗之用。
太阴星核之后，弥罗下一颗，炼制的是荧惑星核。
太阳、太阴、荧惑，位列七政五纬，在周天星斗中，都具有定盘之作用。
弥罗的打算是，先炼制七政五纬，继而是三垣、二十八宿、黄道十二次等星区之主星，待周天三百六十五颗主星，逐一炼制完成，确定星空之基本架构，而后四万八千颗副星，才再开始炼制，炼得一颗，就填充一颗。
除了炼制太阳、太阴两星星核，各耗用半年时间，剩余三百六十二颗主星，基本每炼制一颗星核，所需要的时间，都是在三个月左右。
粗略算一算，若必要的休整时间，也一并加上，单是将周天主星星核，逐一炼制完成，便要耗费百年光阴。虽炼制完主星星核，接下来炼制副星星核，效率必是更高，但只看副星数量，居然高达四万八千，就可知耗用的时间，便两三千年，都未必足够。
不过，元磁道法若能因此而悟通，莫说两三千年，就花两三万年，实也都不算多。
转眼已是百年过去。
三百六十五颗主星星核，弥罗终于炼制完成。
这时，他便打开十方法界书的第一法界，将这些星核布置在了其中。
第一法界，已被弥罗命名为元磁法界，专门用来架设星图，参悟元磁道法。
洪荒天地之周天星斗，其实整体上看，乃是洪荒大系统中，一个有机的分系统，并不能独立存在，只有依附于洪荒，才能维系稳定，故其之所以能完整呈现，另一面貌的元磁道法，除了倚赖彼此间存在的，或吸引或排斥的元磁之力，很关键还承受了，整个洪荒的元磁约束。
这全然不同于联邦时代，星空宇宙所体现的元磁道法。
联邦时代的星空元磁系统，并无一定范式，任何的星系，都是在运动中，呈现出了相对稳定，而非是绝对稳定，星空再百类千样，实际都是依元磁之变，而自然形成的形态。这也就是说，元磁道法的根底未变，但表现出的形态，却是可以百类千样。
洪荒天地中，周天星斗之运变，却有着固定范式，虽看起来，周天星斗的位置，每时每刻都不相同，实际整个元磁系统，所呈现的状态，却是绝对之稳定。
联邦时代与洪荒天地，元磁道法便是因此，呈现出了不同面貌。
若是架设星图，似联邦时代那一种，即便元磁道法，还未悟通，实际架设起来，也极为容易，只要炼制出一些足够大的星体，而后一起释放，这些星体就会受引力牵引，自然而然形成一幅星图。不过，若是像道宫那幅穹顶星图，要以光点来代替星体，那就必须先悟通元磁道法，才有可能架设出来。
架设洪荒星图的话，若是不通诀窍，就会十分困难，毕竟星斗彼此间的元磁之力，比较容易复制，而洪荒被动的元磁约束，却很难找到方式，令其自然而然呈现出来。
譬如弥罗，将主星星核投入第一法界，虽是能依靠法力，架设出一隅星空，但他法力一去，星空失去约束，却就会自然而然，朝向虚空扩散，继而整个解体。
当然，弥罗既是要复制洪荒星空，自是早找到了解决办法。
洪荒之元磁道法，他虽还未悟通，却是早通诀窍，集齐了周天星斗本源，故他炼制的周天星核，与洪荒周天星斗，一一有所对应，如此一来，就完全可以利用周天星力，牵引自身炼制之星核，自然而然就在第一法界，完整再现了周天星空之运变。
洪荒之元磁约束，虽无法呈现出来，但如此而为，却等若将周天星核，直接与周天星斗，紧密联系了起来，星斗变星核也变，自就将元磁约束的问题，给巧妙规避掉了。
没用多久，一隅只有基本架构的星空，便先在第一法界里架设完成。
星空架设完成，第一法界自也就名正言顺，可以改称元磁法界了。
弥罗这元磁法界，其实也有一弊。
虽他只要撑开法界，就能复现星空之运变，但只要关闭法界，隔绝了周天星力牵引，法界里的星空，却就再无法运转，会立时散溃开来。
打个比方，周天星核就譬如无数法珠，只要撑开法界，法珠就自然会串起，感应周天星力，结成一串璀璨珠链，而法界只要一关，则珠链就会解体，重又散落为无数法珠。
话又说回来，不管利弊如何，弥罗的私属星空，终是初步成形了。
接下来，他便又开始炼制副星。
副星炼制一颗，需要耗时月余。
如此四万八千颗副星，逐一炼完的话，足足需要四千年。
弥罗本打算，副星炼完之前，绝不出玉京山，未料才过几百年，他就被迫改了主意。
说来也是怨他，未曾想到先天戊土，竟消耗得如此厉害，以至副星才炼制了三四千颗，早前游历洪荒之时，收取到的先天戊土，就已用掉了七七八八。
没有先天戊土，便炼不得同质星核，玉京山上，虽也能寻到一些先天戊土，但一来数量少，二来不方便收取，如此就只能外出，到洪荒各处去搜罗。
不过直到此时，鸿钧都还未返山。
虽然鸿钧早有交待，若实在等不到他，弥罗只要封闭洞天，就可以随时离开，但师徒之间该有的礼数，终是不能省略，故他在离山之前，还是很规矩，给鸿钧传了个讯。
他刚传过讯去，立时鸿钧的声音，就从法珠里，冒了出来。
鸿钧自己也难确定，何时才会返回玉京山，故弥罗要离开，他自然并无意见，不过随后，他却特意交待了一句，说弥罗离开玉京山后，若下一步到哪里，并无明确之目的，就不妨也往西荒去。他此刻正在西荒，与一位对头周旋，弥罗若也在，说不准何时，就能帮上忙。
东也罢，西也罢，对弥罗来说，全无任何区别。
那先天戊土，实际哪里都有，到西荒去找，自也并无不可。
不过，弥罗困惑的是，师尊那对头，究竟又是何方神圣。
先前从鸿钧口中，他已然隐约猜到，那不知名讳的“尊客”，必然也是洪荒大能，道行或不下于师尊，本来十二祖巫及三清，俱止步于大罗金仙巅峰，而根脚不明的鸿钧，偏就迈入了混元境界，已多少有些古怪，而今“尊客”之外，竟又冒出一位“对头”，能与鸿钧斗智斗勇，他自然想不出，为何师尊这一层次的大能，洪荒竟会如此之多。
带着满肚子疑问，弥罗封好玉京山，就奔了洪荒之西。
