——张裕钊评曾国藩之三
原文
余惟文正公盛烈伟绩冠一代，其讦谟名画①、高文典册②，天下既皆传诵而被服之矣；至其他播诸语言，形诸简牍③，虽单词常语，皆有味其言之，使人寻绎而不可穷④。盖道不足而强言，虽振厉其气⑤，雕绘其词，而卒无以厌乎人人之心⑥。深造道德，而自得于其心，则凡所言，而莫非至道之所寓。若此十六条者，虽曰浅语，然使一人循而行之，则足以为善人；合天下之人循而行之，则足以为善治；所谓‘言近而指远”者，天下之至言也。……抑又观世之长官大吏，亦时有条教号令，宣布远迩⑦。然在上者以文具施之，在下者亦以空言置之，相习为故事而已。若文正之在当时，则教出于上，而风偃于下矣余其诚足以动之故也。
——节录自《濂亭文集》
【注释】
①t于谟名画：指国家的重大决策。于谟，大的谋划。《诗大雅抑》：“讦谟定命，远犹辰告。”名画，指治理国家的得力措施。
②高文典册：指朝廷的重要文书、法令。晋葛洪《西京杂记》卷三：“扬子云曰，‘军旅之际，戎马之间，飞书驰檄用枚皋；廊庙之下，朝廷之中，高文典册用相如。’”
③简牍：书牍。古时无纸，书于木片曰牍，书于竹版曰简。
④寻绎：推求；探索。此处有品昧之意。
⑤振厉：振奋。
⑥厌：通“餍”，满足。
⑦远迩：远近。
⑧偃：倒伏。《论语·颜渊》：“草上之风，必偃。”
【译文】
我想曾文正公的丰功伟绩举世无双，他为朝廷筹划的重大决策、文书法令，天下的人已传诵一时并亲身感受到了；至于其他流传于人民口头上的，书写于简牍上的，虽然只有只言片语，但是都意味深长，耐人寻味而无穷尽。如果是对道的造诣不深而勉强言之，即使如何振奋精神，雕琢言词，也始终无法满足人们的心。与之相反，如果对道德修养有很深的造诣，自己又有很深的领悟，那么所说的话，都会蕴含着深刻的哲理。像曾文正公所制订的十六条，虽说都是浅显的言辞，然而如使某一个人遵照他的话去做，那么足以使之成为一个善人；如使全天下的人都按照这十六条去做，那么将达到天下大治。所谓“言辞浅易而寓意深远”，是全天下的至理名言。……我还看到社会上的高官大吏，有时也用条曾国藩手札款的形式发号施令，到处颁布，可是在上者以文件的形式发下来，而在下者竟以空言置之不顾，这已经成为习以为常的了。像曾公在当时，教令、教化出之于上，那么就像风吹草伏一样行之于天下，这是因为他的至诚之心完全感动了他人的缘故。
【评析】
张裕钊在此篇中指出院别人筹划的，没有人看，没有人听，“卒无以厌乎人人之心”；曾国藩筹划的，则传诵一时，“使人寻绎而不可穷。”原因在哪里？就是因为曾国藩的道德超过了别人。张氏又指出：别的长官大吏发布什么条教号令，尽管到处颁布，可“在下者以空言置之”；曾国藩在当时，教出于上，而“风偃于下矣”。原因在哪里？就是因为曾国藩的至诚超过了别人。张氏对曾国藩的这种评述是可信的。因为历史告诉我们，在当时，曾国藩的为人、处事，是一般腐朽官僚所不能比拟的。
