大同这个词，现在出现的频率蛮高的，实现大同世界也是世界各国人民的共同愿望，我查了一下，大同这个词最早出自儒家经典《礼记》中最为有名的《礼运》篇：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
可见，“大同”是儒家学说当中“天下为公、四海一家”的最为美好的理想时代。
中国古代大王朝的皇帝公开以“大同”为年号，并表示要以“大同”为目标，契丹皇帝耶律德光算是第一人，也大致是中国历史上唯一出现的一次，我们从中不难看出耶律德光的雄心壮志。
无独有偶，在清朝末年天下大乱的时候，康有为也曾以“大同”为标题，写下了著名的《大同书》，集中阐发他所理解的理想社会。当代的一位伟人还不无惋惜地评论其人其书说：“康有为写了《大同书》，他没有也不可能找到一条到大同的路”。
耶律德光在与中原的后晋政权几次较量后，他终于成功了，胜利了，对于在不久以后，就能统治梦寐以求的中原土地和百姓，他充满了憧憬和欣喜。
契丹会同十年（公元947年）一月，耶律德光率军在进入后晋首都开封城之前，他让人精心准备，第二天，他已一副汉族天子的威严仪仗进入开封城，耶律德光这样做，就是要让中原百姓们看看，契丹国也是文明之邦，他耶律德光也是英明君主和知书达理之人。
在进入开封城后，他还专门登上了开封高大的城楼，任由开封的民众围观，耶律德光将自己和契丹国视作华夏民族的一部分，可是开封市民不给耶律德光面子，在他们脑海中，还以为契丹人都是青面獠牙的野兽，吓得到处乱跑乱叫，场面一时相当热闹和混乱。
耶律德光见此情景，命翻译向惊慌奔走的开封市民喊话：我率契丹大军来开封，是为了让你们过上太平的好日子。我虽然是契丹人，也和你们一样，都是有血有肉的人，大家都不要害怕！
在后晋的皇宫中，耶律德光对后晋群臣谈到他的未来治国理想和策略：从今以后，我决定不整治兵器，不购置战马，要减轻赋税，少征徭役，这样做天下就能太平了！他废除了开封的东京建制，降开封府为汴州，任原府尹为开封防御使。
对于和他作对，那个违背他意志又任性的孙子石重贵，耶律德光决定将石重贵和他全家人暂时迁到开封城外的封禅寺，他派大同节度使兼侍中，河内人崔廷勋领兵负责看守。耶律德光为显示宽大，多次派使者前去探望问候，作为俘虏的石重贵，当他每次听说契丹的使者到来，还以为是契丹人要处死他们，全家都惊恐担忧，成为惊弓之鸟。耶律德光光顾了庆贺自己的胜利了，对于石重贵的生活来源问题也忘记解决了，当时开封的天气不太好，雨夹雪已经下了十几天，寺庙外断绝了粮食供给，全家老小又冷又饿。石重贵只好偷偷地哀求看守，才得到一点食物。
耶律德光既然想当中原的皇帝，那就必须按照汉族皇帝登基继位的程序走。在举行登基大典之前，他又政治作秀了一把，他在皇宫召集后晋投降过来的百官提起：契丹国土地辽阔广大，方圆数万里，有部落酋长共27人，而中原的习俗和契丹国不一样，我想选你们其中的一个人做中原的君长，你们看谁愿意当啊。后晋的大臣们被契丹人赦免无罪，已经很感激他了，谁还敢有非分之想当皇帝啊。于是大家都纷纷表示：天上没有两个太阳。无论夷族、华夏人，我们心里都愿拥戴您为皇帝。如是反复推让了三次，耶律德光再也不让了，欣欣然坐上了早就想坐的皇帝宝座上。
在开封的朝臣们都赞成自己做皇帝，那些在中原各地，握有军权的节度使们态度是怎么样的，耶律德光在举行登基大典之前，当然也想摸清楚，以防他们起兵反对自己。耶律德光命令征召在各地的后晋节度使们入朝表态，大多数的藩镇节度使虽然各拥兵马，但对于契丹新主子的召唤，也不得不应付一下，他们都应召进京，争先恐后地向耶律德光上表称臣。耶律德光将他此前非常欣赏的老滑头冯道找来，诚心实意地请教他：你们既然愿意让我当皇帝，那么现在要办的事，第一项是什么？。
冯道装模作样的答道：皇帝刚刚得到天下，应该大赦罪人，以争取民心。于是，耶律德光传下命令，大赦天下。面对后晋皇宫内琳琅满目的财宝和奢华的器具用品，耶律德光私下对侍卫们讲：没想到中原的物质文明这么丰富了，这里比契丹皇宫要强上百倍，我再也不想走了，要永远呆在这里。
会同十年（公元947年）二月初一一大早，后晋朝臣和契丹文武百官都聚集到皇宫之内，耶律德光在后晋皇宫内的崇元殿内举行自己的继位大典，在大典仪式上，汉族大臣们穿汉服，契丹人穿他们的民族服装，耶律德光为了显示自己是中原的皇帝，他特意头上戴着通天冠，身穿褐色龙袍，外罩黄色轻纱，俨然是一副汉家天子的气魄。耶律德光望着匍匐在地的满朝文武，真是得意忘形啊，他得意洋洋地对大臣们炫耀，你们看看我有没有中原大国皇帝的气魄啊！
耶律德光将自己的年号也改成“大同”元年，还将国号“大契丹国”改为“大辽”帝国，这个国号“辽”，在契丹语中是镔铁的意思，耶律德光改国号的做法，意思是指自己要实行“蕃汉一家”的民族政策，这与后来忽必烈改“大蒙古国”为“大元”，皇太极改“后金”为“大清”，意义是一样的，都是为了淡化本民族的色彩，表示自己要做中国华、夷的共主。
在继位大典上结束后，对于前朝那个投降的孙子石重贵一家的安置问题，耶律德光经过深思熟虑后，将他封为负义侯，在中国古代，胜利者总是千方百计地将屈辱的名字强加到失败者的头上。巧合的是，这个封号和180多年后，北宋徽宗、宋钦宗被女真人封为昏德公重昏侯一样，充满了贬低意味。
此时，中原各地不断有人打着迎接石重贵复位的旗号起义造反，耶律德光觉得留着石重贵在中原地区对自己没有好处，他将石重贵封到渤海国界的黄龙府并命令立即出发，石重贵一家被契丹士兵押着被迫踏上北行之路，在押解途中，石重贵等人有时连饭也吃不上，宫女、从官只好采集野菜、橡实供食，有时被逼急了，只得杀骑着的牲畜吃，石重贵一家受尽磨难。在途经恒州中渡桥杜重威十万兵众曾经驻营的连营大寨，见到这个伤心之地，石重贵仰天大喊：“我家祖上犯了什么罪孽，被这个贼给害成这样！”他嚎啕大哭而去，可见，此时的石重贵对于他一味信任杜重威是多么的懊悔了！
最后，石重贵一行人风餐露宿，忍饥挨饿，倍受契丹人的凌辱，好容易走到了北国的黄龙府，刚到黄龙府，石重贵的幼子和幼女及内官十数人均被抢走做了奴隶，不久，他的宠姬赵氏、聂氏也被契丹贵族强掠而去。
契丹太后述律平又下令将石重贵押往更远的怀州。怀州在黄龙府西北千余里，石重贵只得重新上路，在怀州，石重贵被分配到50公顷土地，自种自吃，最后石重贵在契丹苟活了十八年，受尽契丹人的侮辱和压迫，这个昏君得到自己应有的下场。
我认为对于古代的亡国之君，其实他们是最悲惨的一个群体，近者如后晋石重贵，远者如宋徽宗、宋钦宗，但是以他们的无耻行为来讲，最后落得国破家亡的下场，也是罪有应得的。
耶律德光刚当上皇帝，开封一大帮子地主和富商家的男女老幼就都穿着孝服，拿着哭丧棒跑到皇宫门口来跪着，他们边哭边告御状，求新皇帝为他们做主，耶律德光通过翻译人员一翻译，才知道原来都是告张彦泽抢了他们的家产，杀了他们的家人。耶律德光刚刚继位称帝，他正想收买中原百姓的民心给大家看看，此时，张彦泽竟然主动送上门来，他来个杀一儆百，命令众臣马上对张彦泽的罪行，拿出一个处理意见来，后晋大臣们早就恨死飞扬跋扈的张彦泽了，都赞成立即杀头，耶律德光二话不说，叫人将张彦泽推出斩首。
张彦泽的暴虐行为实在是遭人恨，在他押赴刑场的时候，从前被张彦泽杀害的士大夫的子女们，手举木棒和手杖，跟在他后面边骂边打，在刑场行刑时，张彦泽手上还戴着枷锁时，契丹刽子手嫌麻烦，不等给他开锁，就拿刀把他的手脚都砍下了，张彦泽的尸体瞬间被愤怒的百姓捣烂了，撕碎了。
随契丹军队前来中原来的，还有个更大的卖国大汉奸赵延寿，他一路上冲锋在前，享受在后，就是因为契丹人许给他一个中原皇帝的热罐子抱着，现在，他看见耶律德光已正式称帝，内心很不满意，但是却没法明说，就通过人和耶律德光摊牌，要求做皇太子。耶律德光不屑地说：皇太子要天子的儿子才能做，赵延寿怎么能做啊，听到这些话，气的赵延寿差点没当场背过气去，不久就蹬腿死了。
