古语云：赌近盗，淫近杀。又云：饿死事小，失节事大。又云：嫁乞随乞，嫁叟随叟。（嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。）
古人总是对于我们留下了很多的话，是否有用，不可得知。但是经过验证，大多都是无用的，因为这只是他们对于自己失败人生的一个总结，对于旁观者来说，当作金石一般，欣赏一番就行了，真正要仿照着生活，那就没什么乐趣可言了。
因为古人也并不一定都可以做到自己所说的那样，我们就更大可不必了，倘若连想法都要跟着古人走，那活着还有什么意思。
圣人之言，只能骗的了文人，骗不了武夫，因为前者已经习惯了听话，而后者已经习惯了让别人听话。
潘金莲经由大户之手一文钱不要，白白送给武大也有些年头了，这些年是怎么过的，可以想象，一个女子，正值妙龄，却整日对着一个粗鄙汉子，其苦也可想而知了。
男欢女爱，父慈子孝。每一句话之前都有一个前提。女子爱的男子，是要能让自己欢心的男子倘若不能让自己欢喜，每天面对着都需要勇气，又从何谈爱？
同样，天下无不是之父母，这句话是大错特错，父慈子才能孝，为父的不慈，那么为子的就不必孝顺了，为子的倘若孝顺，更加加深了为父的罪恶。
士为知己者死，女为悦己者容。夫妇之事，要讲究登对，潘金莲显然是和武大不登对的。从长相上来说，一个是花容月貌，一个是三寸丁，谷树皮，简单一点概括武大之长相就是矮黑丑。从才艺上来说，潘金莲从小就学习吹拉弹唱，唱念做打，针织女红，而武大郎只会蒸馒头，加之还为人懦弱，不符合潘金莲心中的择偶观。纵使潘金莲被大户送给了武大这么多年，二者想要一个共同点还是很难的，潘金莲总不可能对着武大吹拉弹唱，唱念做打，可能换来的只有一句：“吃饱了撑的。”这是潘金莲后来另寻他人的一个诱因。
潘金莲之死，如若拍成剧目，可以说是喜剧，因为冤各有头，债各有主，潘金莲与王婆，西门庆合伙杀害了武大，罪有应得，自己种的因，果就要自己来承受，只不过这次有点严重，付出了生命的代价。
同时也是一个悲剧，潘金莲幼长于他人之家，待到成年以后，又因为和大户的苟且之事被其夫人发现，大户只得将之一文不要，当作礼物一般，送给武大。千金难买心头好，可是她连自主的权力都没有，有心头好又有何用？
那么潘金莲真的愿意与武大共同生活吗？显然是不愿意的，要不然也不会有以后的与西门庆欢爱事件。潘金莲的悲剧在于不能自己做主，连婚姻也是如此。心中是一百个不愿意和武大生活，可是却不能反抗，因为她没有自主的权力。
武大心中却是一百个愿意与潘金莲生活。因为有个漂亮媳妇，出去也倍有面子。同时武大在心中早就把潘金莲认定成为了自己的私人物品，纵使是别人送给自己的，自己也应该有这件礼物的所有权，所以是处处防范，害怕别人偷了去。
可是他没有替潘金莲想过，所有的一切只是他自己的一厢情愿，不知她是否是在心里面真正想过要和自己生活？她是否热爱现在的生活？已经生活了这么多年了，还是不知道潘金莲的心头好，那么武大也是失败的。
但是武大并不知道这些，或许他也从未想过，他想的只是所有权，以前是怕清河县的小流氓抢去自己的礼物，搬来了阳谷县，后来又怕自己的弟弟抢去，所以武松在告别之时并未多作挽留。武松也提醒哥哥对于潘金莲的所有权，出差还不忘提醒哥哥提防着嫂嫂养汉。
武大之死，在于其不自知：“武大一病五日，不能够起。更兼要汤不见，要水不见；每日叫那妇人不应；又见他浓妆艳抹了出去，归来时便面颜红色，武大几遍气得发昏，又没人来睬著。武大叫老婆来分付道：“你做的勾当，我亲手来捉著你奸，你到挑拨奸夫踢我心头，至今求生不生，求死不死，你们却自去快活！我死自不妨，和你们争不得了！我的兄弟武二，你须得知他性格；倘或早晚归来，他肯干休？你若肯可怜我，早早服侍我好了，他归来时，我都不提。你若不看觑我时，待他归来，却和你们说话！”
打铁还需自身硬，与别人摊牌的时候，自己是需要有一定的资本的，武大可能不明白这个道理，只想到了自己的所有权，以是偏偏是在自己最为疲软的时候还不忘说狠话。告官一类的也就罢了，偏偏还是潘金莲诱而未得的武松，顿时金莲心中无名火气，千日的忍耐爆发于一时，用砒霜毒死了武大。
死就死吧，窝囊恶陋而不自主的活着，还不如死了好。
同床异梦，精神的出轨比肉体的出轨更为严重。
明媒正娶，两情相悦，才是长久之计。
