“他肯定会接纳我的。”费尔南多很自信地说。之后，他就去了西梅尔家。等敲开门后，他神秘兮兮地把西梅尔拉到一旁，从大衣兜里取了一个砖头大小的沉甸甸的小包，小声说：
“请问您一下，砖头大小的黄金值多少钱？”
金银店老板眼睛一亮，可是这时已到了安息日，不能继续谈生意了。为了能做成这笔生意，他便连忙挽留费尔南多在自家住宿，到明天日落后再谈。
按照犹太教规，每周五日落至周六日落，这24小时为安息日，这期间不得从事任何工作。另外，孤身在外的旅客在这期间有权利在路经的犹太人家里获得食宿方面的照顾，因为这一天，即使旅人也不出门。
于是，在整个安息日，费尔南多都受到热情款待。当周六晚上可以做生意时，西梅尔满面笑容地催促费尔南多把“货”拿出来看看。
费尔南多故作惊讶地说：“我哪有什么金子，只不过是想问一下砖头大小的黄金值多少钱而已。”
在这则故事中，那个售货员“暗示”对手上当的技巧可谓高明。他在一个不谈生意的时候，问了一个似乎是生意上的问题，而且表情神秘兮兮，拿着一个砖头大小的小包，这就使对方产生了“想象”，感觉是有客户来了，加之对方又求财心切，结果只能上当受骗，一厢情愿地把别人的“随便问问”当作生意。
《塔木德》上说：“尽量不要说谎；在特殊的情况下，也可以不说实话。”这句话听起来似乎有些矛盾，但聪明人却能很好地把握住分寸。
不能脱离真正的生活
一个最大的不幸在于：一个人不可能长期在世界上生存，当他赤条条地来到这个世界上的那天起，就注定他终要从地球上消失，他不可能把他的财富永远带在身边。
——犹太人格言
从前有个优秀的拉比，受到大家的景仰。因为他的行为高洁，为人亲切而富于慈爱之心；他做事十分拘谨，很注意小节，同时，对神又非常地虔敬；生活谨慎得走路都不会踩上一只蚂蚁，对神所建造之物绝不加以破坏。所以，他理所当然地受到弟子们的衷心爱戴。
过了80岁后的某一天，他的身体突然一下子开始变得虚弱了，并很快地就衰老下去。他知道，自己的死期已经临近，便把所有的弟子叫到了床边。
弟子到齐了之后，拉比却开始哭了。弟子十分奇怪，便问道：“老师为什么要哭呢？难道你有过忘记读书的一天吗？有过因为疏忽而漏教学生的一天吗？有过没有行善的一天吗？您是这个国家中最受尊敬的人，最笃敬神的人也是您；并且您对那像政治一样肮脏的世界从来没有插过一次手，照道理老师您没有任何哭的理由才是。”
拉比却说：“正是因为像你们说的这样，我才哭啊。我刚刚问了自己：你读书了吗？你向神祈祷了吗？你是否行善？你是否做了正当行为？对于这些问题，我都可以作肯定的回答。但当我问自己，你是否参加了一般人的生活时，我却只能回答：没有。所以我才哭了。”
以后的拉比们常用这则故事来劝说一些不在犹太人共同体活动中露面的人，以使他们一起“参加一般人的生活”。从这里不难看出，这个“一般人的生活”不是指一般意义上的衣食住行，也不是指常人的其他感性生活，而是特指犹太民族的集体生活。
《塔木德》明确宣布：如果一个犹太人完全与一切世事脱离，只是用功学习10年的话，10年后他就不能向神祈求宽恕了。因为不管你把学问做得多好，把自己与社会隔开，这本身便是罪恶。
每个人都不能脱离团体这个大的家庭，尽管你有很渊博的学识，很雄厚的财富，但是选择孤军奋战是不会走得很远的。
做一个真实的人
痛苦之中蕴含着一种力，而且痛苦是一笔财富。
——犹太人格言
犹太裔美籍作家伊利亚科山曾经讲过这样一个故事：一个名叫埃迪的男人在来自上流社会的妻子的帮助下获得了事业上很大的成功，他们的生活看起来富足而美满。可是有一天，埃迪似乎被一双巨大而无情的手推进了一场突如其来的车祸之中。出了事以后的埃迪觉得一切都变了，他感到生活虚假得令人难以忍受。
他曾经为了一个下等女人而离开妻子，但受到事业、金钱和家庭的压力，他又回去了，继续尝试着做个标准的丈夫，维持着已有的“成功”。一切的伪装在他撞上了一辆卡车、差点儿死掉之后轰然崩塌。
这时候，一个女人唤醒了埃迪心中长久以来埋葬的自我。这个女人没有受过正统的教育，这反而使她显得率真。完全不同于那些出身名门的、谈论名人、格言以及时代杂志的滔滔不绝的女人，她只谈自己的经历和感受，所有的话都来自内心。她说的是自己真实的生活，否则她就静静坐在一旁什么都不说。
埃迪终于下决心放弃了事业、财富和家庭，与这个女人结了婚。他们在一个小镇上开了个杂货铺，埃迪成为一个作家。他再也不会有不安的感觉。
她用自己的真实深深地吸引了他，因为人成年以后总是在压抑——不要大喊大叫，不要太坦率太丰富了。我们所受的教育告诉我们只说可以被接受的话，听起来很聪明的话；只读那些专家们认为有价值的书……但是这个女人完全是她自己，她什么也没失去。因此，她所说的和她所想的是那么简单而富有魅力。埃迪最终从那个众人眼里“成功”的男人中逃了出来，重新做他自己。
在人类关系中，率真和纯真总是含着冒险的成分。于是，我们忍不住并且是不知不觉地设计了一副面具，以避免坦诚相见可能带来的伤害。但是为了获得理想的人生，必须做一个真实的人，大声说出自己的真实想法。
把你承受的容积放大些
不要轻易动怒。在死前将你的一生的罪过进行忏悔。
——犹太人格言
有一个师傅对于徒弟不停地抱怨这抱怨那感到非常厌烦。于是，有一天早晨，他派徒弟去取一些盐回来。
当徒弟很不情愿地把盐取回来后，师傅让徒弟把盐倒进水杯里，然后喝下去，并问他味道如何。
徒弟吐了出来，说：“很咸。”
师傅笑着让徒弟带着一些盐，跟着他一起去湖边。
他们一路上没有说话。
来到湖边后，师傅让徒弟把盐撒进湖水里，然后对徒弟说：“现在你喝点儿湖水。”
徒弟喝了口湖水。师傅问：“有什么味道？”
徒弟回答：“很清凉。”
师傅问：“尝到咸味了吗？”
徒弟说：“没有。”
然后，师傅坐在这个总爱怨天尤人的徒弟身边，握着他的手说：“人生的痛苦如同这些盐，有一定数量，既不会多也不会少。我们承受痛苦的容积的大小决定痛苦的程度。所以，当你感到痛苦的时候，就把你承受的容积放大些，不是一杯水，而是一个湖。”
痛苦尽管难于忍受，它毕竟是有限的，而我们承受一切的心胸可以无限扩大，以至包容一切。心胸开阔，痛苦自然会变得轻微。
礼仪不是装出来的
劝一个人行善，首先要给他描述天堂的美景。
——犹太人格言
一次，两个学者到一个富翁家喝茶。在桌前坐定之后，就讨论起经文来了。在很多问题上，他们发表着不同的看法。正当他们争得不可开交的时候，女主人端着一个盘子进来了，上面放有两块饼干，其中一块比另一块大一些。学者们都比较遵守礼仪，互相谦让着，都不愿意第一个去拿。
“扬克尔先生，您先请！”其中一个显得很有礼貌。
“不不！依萨克先生，还是您先来吧！”扬克尔也彬彬有礼地说。
最后，相持不下之时，扬克尔突然伸手挑了一块大的饼干。
这一举动，让依萨克感到十分地吃惊。
“扬克尔先生，你这是干什么？你的学者风范哪儿去了？竟然毫无礼貌地拿走了大块饼干，却将小的留给别人。你真是个不懂得礼节的人。”他委屈地责备道。
“好，那我要问你，如果是你，你会怎么办呢？”扬克尔问道。
“你这话什么意思？作为一个懂规矩的人，我当然会挑小的那块。”
“哦，这不就对了，你现在不是得到了那块小的吗？为什么还这么不高兴？”扬克尔高兴地说。
礼仪是一个人最基本素质的一个体现，他不是装出来的，那种故作姿态的礼仪是经不起事实的考验的，只有从内心去修行自己的品行才会真正受到别人的尊敬。
团结的力量
无论多么长多么结实的链子，如果中间的一个环坏了，就没有任何作用了。
——犹太人格言
洪水涨得很快，将要淹了至上的宝座。使得万能的主叫了起来：“静止，洪水！”
于是洪水变得更加自负：“让我们淹没地球吧，因为我们是所有生物中最有力量的！”
上帝被它们的话激怒了，他指责洪水说：“不要吹牛，不要夸大你们的力量！我将会把你们送上沙滩，用一道屏障来阻挡你们！”
当洪水看到沙滩上那细小的沙粒后，又讽刺说：“用细小的沙粒阻挡我们？得了吧。我们用最小的浪花就能将你们击垮！”
听到这些话，小沙粒有些害怕，但他们的首领安慰道：“听着，同伴们！我们的确很小，单个的力量确实微弱。但只要我们团结一心，我们就能凝聚在一起，那时洪水就可以见识一下我们的力量了。”
听到这些安慰的话，小沙子们就从地球的各个角落飞来，在海滨的沙滩上肩并肩地挨在一起。他们很快堆成土堆，堆成小丘，堆成大山，形成一个巨大的屏障。小沙粒团结起来的伟大力量令洪水害怕了，他们退了回去。
众人划桨开大船，一个人的力量再大，能力再强，一味的低头孤军奋战，也不会最终成功的，或许会有暂时性的胜利，但那是经不起时间考验的。团队的合作精神是做人与做事都不可缺少的。
我不知道
体重可以衡量，智能无从估计。
——犹太人格言
一天，罗马大主教下了一道命令，要求领地上的犹太人派一位代表去和一位基督教大学者辩论。辩论将在教堂广场举行，失败者将被杀头。
这个消息可把所有的犹太人吓坏了，谁也不敢和基督教大学者辩论，而且不敢保证自己会赢。拉比无奈，向教徒们发出布告，征集勇敢的智者。过了好几天，只有一位小裁缝前来报名，并表示愿意献身。
辩论的日子到了，广场上人山人海。罗马大主教让犹太人的代表先发问，并宣布，任何一方只要有两个问题不知道，即算辩论失败。
犹太小裁缝对基督教大学者问道：“假定你是犹太教权威，那么请问：‘希伯来文’是什么意思？”
“我不知道。”大学者流利地回答。
“什么？”裁缝高兴地叫道，“我再问一遍：‘希伯来文’是什么意思？”
“我不知道！”这次大学者有点不耐烦了。
罗马大主教清清楚楚听到基督教大学者两次承认了自己不知道，立即宣布辩论停止。
不久，基督教大学者被绞死了。
“告诉我们，你怎么能想到这么一个聪明的问题去难倒那个大学者的？”许多犹太人向小裁缝表示祝贺。
“我告诉你们，”小裁缝说，“我并不认识‘希伯来文’，但在意第绪语里‘希伯来文’的意思就是‘我不知道’。我肯定，博学的大学者肯定知道这个意思，但罗马大主教一定不知道。看来，我的判断是对的，尽管有点冒险。”
犹太人自古就懂得，人生的大门往往是没有钥匙的，在命运的关键时刻，人最需要的不是墨守成规的钥匙，而是一块砸碎障碍的石头！现代犹太人也非常精于此道。
你愿意吗
奉承话就像猫一样，会舔人，也会抓人。
——犹太人格言
对日常生活认识得很清楚的人，便是有大智慧的人。
杂技家参加了一个极具挑战的演出：在两幢高楼之间架一条钢丝，他将从钢丝的这边走到另一边。
杂技家走到钢丝的一头，然后注视着前方的目标，并伸开双臂，慢慢地挪动着步子，顺利地走了过去。这时周围响起了欢呼声。
“这次我要绑住双手走过去，你们相信我可以做到吗？”杂技家对所有的人说。走钢丝靠的是双手的平衡，而他竟然要把双手绑上。但是，因为大家都想知道结果，所以都说：“我们相信你的，你是最棒的！”杂技家真的用绳子绑住了双手又走了过去。
“太棒了，太不可思议了！”所有的人都报以热烈的掌声。
但没想到的是杂技家又对所有的人说：“我再表演一次，这次我同样绑住双手，然后把眼睛蒙上，你们相信我可以走过去吗？”
所有的人都说：“我们相信你！你是最棒的！你一定可以做到的！”
杂技家从身上拿出一块黑布蒙住了眼睛，用脚慢慢地摸索，然后一步一步往前走，所有的人都屏住呼吸为他捏一把汗。最终，他又走过去了。
最后，杂技家从人群中找到一个孩子，对所有的人说：“这是我的儿子，我要把他放到我的肩膀上，我同样还是绑住双手、蒙住眼睛走到钢丝的另一边，你们相信我吗？”
所有的人都说：“我们相信你！你是最棒的！你一定可以走过去的！”
“真的相信我吗？”杂技家问道。
“相信你！真的相信你！”所有的人都说。
“我再问一次，你们真的相信我吗？”
“绝对相信你！你是最棒的！”所有的人都大声回答。
“那好，既然你们都相信我，那我把我的儿子放下来，换上你们的孩子，有愿意的吗？”杂技家说。
这时，再也没有人吭声了。
生活中也常常有些人站着说话不腰疼，说起别人的事头头是道，甚至追风捧上，一旦轮到自己身上就会退步千里之外。大家都希望看到杂技家的冒险活动，都说百分之百地相信他，而一旦要求把他们自己的孩子换上，却没有人敢相信了，因为这时关系到了他们自身的重大利益。
