滦阳消夏录之一第十一篇
【原文】
陈枫崖光禄言，康熙中枫泾一太学生，尝读书别业，见草间有片石，已断裂剥蚀，仅存数十字，偶有一二成句，似是夭逝女子之碣也。生故好事，竟其墓必在左右，每陈茗果于石上，而祝以狎词。越一载余，见丽女独步菜畦间，手执野花，顾生一笑。生趋近其侧，目挑眉语，方相引入篱后灌莽间，女凝立直视，若有所思，忽自批其颊曰：一百余年心如古井，一旦乃为荡子所动乎？顿足数四，奄然而灭。方知即墓中鬼也。蔡修撰季实曰：古称盖棺论定，于此事，知盖棺犹难论定矣。是本贞魂，犹以一念之差，几失故步。晦庵先生诗曰：世上无如人欲险，几人到此误平生，谅哉。
【译文】
光禄大夫陈枫崖说，康熙年间，枫泾有一位太学生，在别墅中读书，见草丛有一块石片，已经断裂剥蚀，上面只剩下几十个字。偶然有一两句完整的句子，看来像是夭折女子的碑文。这位太学生也爱管闲事，估计墓穴肯定就在附近，便常常在碑上陈设茶果，祈祝些不三不四的话。一年之后，有位漂亮的女子独自在菜畦中走来走去。她手里拿下着野花，见到太学生笑了一下。太学生便到了她身旁，眉来眼去，两人正要一起到篱笆后的灌木丛中，女子站住了，眼神直愣愣地若有所思。忽然她自己打自己的嘴巴，说：“一百多年了，心如枯井，难道今天竟被放荡小子勾引动心了吗？”她悔恨得连连顿足，倏然不见了。这才知道她原来就是墓穴里的鬼。修撰蔡季实说：“古人说盖棺论定。从这件事可知，盖上棺材也难以下结论。墓中是位贞节的鬼魂，还几乎因一念之差而迷失了本性。”朱熹先生的诗道：“世上无如人欲险，几人到此误平生。”确实是这样。
【闲扯文】
陈枫崖，生卒年不详，清代人，籍贯不详，活动于乾隆年间。官光禄寺卿。工篆、隶。清?沈初《西清笔记》云：“陈枫崖光禄，初以孝廉入懋勤殿，编校《西清古鑑》，其博古多识，世咸推之，工篆籀、八分书。”以上不难看出，陈枫崖也是个闲官，与当时的纪晓岚大致。不论闲官、勤官，清官、贪官，古文人为官，多是以名誉为第一。因清流而清流，因忠于操守而操守，才有了各朝党争。最为惨烈的莫过于万历年间的东林党，大权在握，腐儒误国，以自己手中的权力，守持自己生前的清名。这清名也是极端的人欲。而本则故事矫情在纪晓岚最后引用的朱熹说“世人无如人欲险，几人到此误平生。”
误了平生还是小事。我们常在重大的讣告上看到了各种安在死者之前的“伟大的”、“坚定的”、“XX者”，都也是一时一事。即使挫骨扬灰，仍有衣冠冢，即使众口铄金，仍能留史清册。可笑的是，一朝一代，或生前，或死后，都有翻案。排位凌烟阁二十四功臣第一的长孙无忌生前就自杀了事。乾隆皇帝给死去一百五十年的袁崇焕平反，更是绝妙。袁督师在天之灵定是破口大骂，生时被千刀万剐，死后还要被敌人消费。其子孙自然也主动或被动地参与消费，《清史稿·高宗本纪》就这样记载：“四十八年……戊子，予明辽东经略袁崇焕五世孙炳以八九品官选补”。这在那些死人看来，是误了子孙的大事了。
盖棺定论何其之难。管你平生克制不克制人欲，忠也好，奸也好，只要时势需要，都要被一再消费。这人欲，是亘古不变的需求。
再说那枫泾古镇，江南水乡，民风纤柔，多矫情。可以设想此地出的太学生自然细腻。在国家最高学府的读书人，当时好歹也是个强有力的高级后备干部。却不可求艳遇于市井，就只能异想天开于鬼神。好事拜祭女鬼，絮叨胡言。在没有人的环境下，自然不受人的监督。而此文中的女鬼，在没有其他鬼的环境下，也不受鬼的监督，现身了。一百余年，足以承载三代人的时间里，女鬼仍然不忘自己生前是个贞妇，煽了自己几个耳光，而当年的石碑早在杂草中湮灭。因为她没有可消费的资质。这故事的结尾甚是造作。人欲是不以生死为界的。
中国人多数爱喜剧。不如让纪晓岚痛快俗气地改改：一个人，一个鬼，在交界的之处，穿梭于有形与无形的交合，而后总要殊途同归地入土，这也许是大众所需要的结局。
在我们所存活的世界，每天面临着向死亡的趋近，而死亡之前的历烦与畏惧，就是各种各样人欲的挣扎吧。
