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第502章 《诗经:公刘》

《诗经:公刘》

笃公刘,匪居匪康。

乃埸乃疆,乃积乃仓;

乃裹餱粮,于橐于囊。

思辑用光,弓矢斯张;

干戈戚扬,爰方启行。

笃公刘,于胥斯原。

既庶既繁,既顺乃宣,

而无永叹。

陟则在巘,复降在原。

何以舟之?

维玉及瑶,鞞琫容刀。

笃公刘,逝彼百泉。

瞻彼溥原,乃陟南冈。

乃觏于京,京师之野。

于时处处,于时庐旅,

于时言言,于时语语。

笃公刘,于京斯依。

跄跄济济,俾筵俾几。

既登乃依,乃造其曹。

执豕于牢,酌之用匏。

食之饮之,君之宗之。

笃公刘,既溥既长。

既景乃冈,相其阴阳,

观其流泉。其军三单,

度其隰原。

彻田为粮,度其夕阳。

豳居允荒。

笃公刘,于豳斯馆。

涉渭为乱,取厉取锻,

止基乃理。

爰众爰有,夹其皇涧。

溯其过涧。

止旅乃密,芮鞫之即。

注释:

1、笃:诚实忠厚。

2、匪居匪康:朱熹《集传》:“居,安;康,宁也。”匪,不。句谓不贪图居处的安宁。

3、埸:田界。廼,同“乃”。

4、积:露天堆粮之处,后亦称“庾”。仓:仓库。

5、餱粮:干粮。

6、于橐于囊:指装入口袋。有底曰囊,无底曰橐。

7、思辑:谓和睦团结。思,发语辞。用光:以为荣光。

8、斯:发语辞。张:准备,犹今语张罗。

9、干:盾牌。戚:斧。扬:大斧,亦名钺。

10、胥:视察。斯原:这里的原野。

11、庶、繁:人口众多。朱熹《诗集传》:“庶繁,谓居之者众也。”

12、顺:谓民心归顺。宣:舒畅。

13、陟:攀登。巘:小山。

14、舟:佩带。

15、鞸:刀鞘。琫:刀鞘口上的玉饰。

16、逝:往。

17、溥:广大。

18、觏:察看。京:高丘。一释作豳之地名。

19、京师:朱熹《诗集传》:“京师,高山而众居也。董氏曰:‘所谓京师者,盖起于此。’其后世因以所都为京师也。”

20、于时:于是。时,通“是”。处处:居住。

21、庐旅:此二字古通用,即“旅旅”,寄居之意。见马瑞辰《毛诗传笺通释》。此指宾旅馆舍。

22、跄跄济济:朱熹《诗集传》:“群臣有威仪貌。”案,跄跄,形容走路有节奏;济济,从容端庄貌。

23、俾筵俾几:俾,使。筵,铺在地上坐的席子。几,放在席子上的小桌。古人席地而坐,故云。

24、乃造其曹:造,三家诗作告。曹,祭猪神。朱熹《诗集传》:“曹,群牧之处也。”亦可通。一说指众宾。

25、牢:猪圈。

26、酌之:指斟酒。匏:葫芦,此指剖成的瓢,古称匏爵。

27、君之:指当君主。宗之,指当族主。

28、既景乃冈:朱熹《诗集传》:“景,考日景以正四方也。冈,登高以望也。”按,景通“影”。

29、相其阴阳:相,视察。阴阳,指山之南北。南曰阳,北曰阴。

30、三单:单,通“禅”,意为轮流值班。三单,谓分军为三,以一军服役,他军轮换。毛传:“三单,相袭也。”亦此意。

31、度:测量。隰原:低平之地。

32、彻田:周人管理田亩的制度。朱熹《诗集传》:“彻,通也。一井之田九百亩,八家皆私百亩,同养公田,耕则通力而作,收则计亩而分也。周之彻法自此始。”

33、夕阳:《尔雅-释山、:“山西曰夕阳。”

34、允荒:确实广大。

35、渭:渭水,源出今甘肃渭源县北鸟鼠山,东南流至清水县,入今陕西省境,横贯渭河平原,东流至潼关,入黄河。乱:横流而渡。

36、厉:通“砺”,磨刀石。锻:打铁,此指打铁用的石锤。

37、止基乃理:《诗集传》:“止,居;基,定也;理,疆理也。”一释止为既,基为基地,理为治理,意较显豁。

38、爰众爰有:谓人多且富有。

39、皇涧:豳地水名。

40、过涧:亦水名,“过”读平声。

41、止旅乃密:指前来定居的人口日渐稠密。

42、芮鞫:朱熹《诗集传》:“芮,水名,出吴山西北,东入泾。《周礼-职方》作汭。鞫,水外也。”以上几句谓皇涧、过涧既定,又向芮水流域发展。

译文:

忠厚我祖好公刘,不图安康和享受。

划分疆界治田畴,仓里粮食堆得厚,

包起干粮备远游。

大袋小袋都装满,大家团结光荣久。

佩起弓箭执戈矛,盾牌刀斧都拿好,

向着前方开步走。

忠厚我祖好公刘,察看豳地谋虑周。

百姓众多紧跟随,民心归顺舒畅透,

没有叹息不烦忧。

忽登山顶远远望,忽下平原细细瞅。

身上佩带什么宝?

美玉琼瑶般般有,鞘口玉饰光彩柔。

忠厚我祖好公刘,沿着溪泉岸边走,

广阔原野漫凝眸。

登上高冈放眼量,京师美景一望收。

京师四野多肥沃,在此建都美无俦,

快快去把宫室修。

又说又笑喜洋洋,又笑又说乐悠悠。

忠厚我祖好公刘,定都京师立鸿猷。

群臣侍从威仪盛,赴宴入席错觥筹。

宾主依次安排定,先祭猪神求保佑。

圈里抓猪做佳肴,且用瓢儿酌美酒。

酒醉饭饱情绪好,推选公刘为领袖。

忠厚我祖好公刘,又宽又长辟地头,

丈量平原和山丘。

山南山北测一周,勘明水源与水流。

组织军队分三班,勘察低地开深沟,

开荒种粮治田畴。再到西山仔细看,

豳地广大真非旧。

忠厚我祖好公刘,豳地筑宫环境幽。

横渡渭水驾木舟,砺石锻石任取求。

块块基地治理好,民康物阜笑语稠。

皇涧两岸人住下,面向过涧豁远眸。

移民定居人稠密,河之两岸再往就。

赏析:

此篇上承《大雅-生民》,下接《大雅-緜》,构成了周人史诗的一个系列。《大雅-生民》写周人始祖在邰故址在今陕西武功县境内、从事农业生产,此篇写公刘由邰迁豳在今陕西旬邑和彬县一带、开疆创业,而《緜》诗则写古公亶父自豳迁居岐下在今陕西岐县、,以及文王继承遗烈,使周之基业得到进一步发展。

公刘,陆德明《经典释文》引《尚书大传》云:“公,爵;刘,名也。”后世多合而称之曰公刘。大约在夏桀之时,后稷的儿子不窋zhuò、失其职守,自窜于戎狄。不窋生了鞠陶,鞠陶生了公刘。公刘回邰,恢复了后稷所从事的农业,人民逐渐富裕。“乃相土地之宜,而立国于豳之谷焉”见《豳风》朱熹《集传》、。这首诗就着重记载了公刘迁豳以后开创基业的史实。

诗共六章,每章六句,均以“笃公刘”发端,从这赞叹的语气来看,必是周之后人所作。《诗集传》谓:“旧说召康公以成王将莅政,当戒以民事,故咏公刘之事以告之曰:‘厚者,公刘之于民也!”’若是成王时召康公所作,则约在公元前十一世纪前后,可见公刘的故事在周人中已流传好几代,至此时方整理成文。

诗之首章写公刘出发前的准备。他在邰地划分疆界,领导人民勤劳耕作,将丰收的粮食装进仓库,制成干粮,又一袋一袋包装起来。接着又挽弓带箭,拿起干戈斧钺各种武器,然后浩浩荡荡向豳地进发。以下各章写到达豳地以后的各种举措,他先是到原野上进行勘察,有时登上山顶,有时走在平原,有时察看泉水,有时测量土地。然后开始规划哪里种植,哪里建房,哪里养殖,哪里采石……一切安顿好了,便设宴庆贺,推举首领。首领既定,又组织军队,进行防卫。诗篇将公刘开拓疆土、建立邦国的过程,描画得清清楚楚,仿佛将读者带进远古时代,观看了一幅先民勤劳朴实的生活图景。

整篇之中,突出地塑造了公刘这位人物形象。他深谋远虑,具有开拓进取的精神。他在邰地从事农业本可以安居乐业,但他“匪居匪康”,不敢安居,仍然相土地之宜,率领人民开辟环境更好的豳地。作为部落之长,他很有组织才能,精通领导艺术。出发之前,他进行了精心的准备,必待兵精粮足而后启行。既到之后,不辞劳苦,勘察地形,规划建设,事无巨细,莫不躬亲。诗云:“陟则在巘,复降在原。何以舟之?维玉及瑶,鞞琫容刀。”吕祖谦评此节曰:“以如是之佩服,而亲如是之劳苦,斯其所以为厚于民也欤!”《诗集传》引、他身上佩带着美玉宝石和闪闪发光的刀鞘,登山涉水,亲临第一线,这样具有光辉形象的领导者,自然得到群众的拥护,也自然会得到后世学者的赞扬。

诗中不仅写了作为部落之长的公刘,而且也写了民众,写了公刘与民众之间齐心协力、患难与共的关系。诗云:“思辑用光。”又云:“既庶既繁,既顺乃宣,而无永叹。”是说他们思想上团结一致,行动上紧紧相随,人人心情舒畅,没有一个在困难面前唉声叹气。“于时处处,于时庐旅,于时言言,于时语语”,诗人用了一组排比句,讴歌了人们在定居以后七嘴八舌、谈笑风生的生动场面。

看来在公刘的时代,似乎既有一定的组织纪律,也有一定的民主自由。诗云:“跄跄济济,俾筵俾几。既登乃依,乃造其曹。执豕于牢,酌之用匏。食之饮之,君之宗之。”在欢庆的宴会上,人们依次入座,共享丰盛的酒肴。在酒足饭饱之际,人们共同推举首领,这中间似可窥见先民政治生活的一个缩影。吕祖谦评此章云:“既飨燕宴、而定经制,以整属其民,上则皆统于君,下则各统于宗。盖古者建国立宗,其事相须。”《诗集传》引、这话有一定启发,但他不免从封建宗法制度出发去看待那时的社会,忽视了诗中所固有的活泼畅舒的自由气氛。

此诗的特点是在行动中展示当时的社会风貌,在具体场景中刻画人物形象。无论是“弓矢斯张,干戈戚扬”的行进行列,无论是“既溥既长,既景乃冈,相其阴阳”的勘察情景,都将人与景结合起来描写,因而景中有人,栩栩如生。微感不足的是写勘察的地方较多,二、三、五、****节虽各有侧重,然重复之处亦在所难免。这大概是由于当时部落的生活还比较单纯,其他无甚可写所致。然而在那个时代能有这样的史诗,确也难能可贵。

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