有一位近乎失明的女妇人。她只有一只眼。而且还被非常厚的伤疤所遮盖，所以她只能借助于左眼那么一点点缝隙看东西。她读书时必须把它紧贴到脸前，十分吃力地用那一只眼看。为了克服它，她对生活采取了一种愉快的，甚至可以说是狂欢的态度。当她52岁时，医生为她动了一次手术，一个奇迹发生了，她的视力比从前好了40倍。一个崭新的，令人欢欣鼓舞的美好世界展现在她的眼前。她发现。就是在水槽里洗碟子也是激动人心的。她在锅中嬉戏雪白的肥皂水，心里万分高兴。
想一想这位老妇人，看一看我们自己，我们该感到羞愧。我们年年月月，时时刻刻都能生活在一种美丽的环境中，还有什么值得烦恼，值得忧虑的呢？
切记：常为自己的所有而高兴，不为自己的所无而忧虑。这就是自得其乐的妙法。
用期望、回忆来美化人生
要获得快乐，当然必须活在愉快的回忆里，但如果此时此刻能再加上对未来的憧憬和期待，则人生将更丰富、更有意义。当我们期待着某件事情——例如毕业、婴儿的诞生、假期的来临等等——就能在那期盼的期间里增加乐趣。未来的乐趣是从我们开始想到它到完成这段时间里快乐的重要来源。人的一生总该有值得他(她)期望达到的事，也由于充满兴味的期待使我们能努力克服目前的困难。
兼具长程与短程的期望是有益于我们的快乐的。有可能你在几个月前就计划好度假的每个细节，使它尽善尽美；或是写信期望收到愉悦的回音，计划于下星期做特别想做的事，计划于今晚做些除了看电视以外的消遣等，这种种都是为了增加生活的情趣与快乐而做的努力。
同时，以愉快的回忆增加快乐也是一个很好的主意。事实上不管你知不知道，回忆往往是建立乐趣的一大功臣。除了回忆过去的经验与趣事能唤起愉快的心情外，如能将过去的美好经验与现在的某些事联想起来，使这些事也能成为快乐的来源，更能增加快乐的成份。尽管这些事在别的时刻并不一定真能勾起快乐的心情——像边看球赛边吃热狗的滋味特别美味，在其他时刻或场合却不见得有这种感受。
曾有某人形容难忘的回忆能产生快乐，他说：“我曾在旅游淡季里，与一群收集社会变迁资料的人类学家与心理学家到牙买加去。因为是旅游淡季，所以旅馆里只有零零星星几位客人。我独自一人坐在空旷阴凉的阳台，啜一口甜酒，听海洋的呼声，海风轻拂脸庞。此情此景令我终生难忘。所以现在我常在夏日里坐在回廊上准备一杯美酒慢慢地享受，回想那种微风轻拂脸庞，心头沁凉的日子已成为我特别的一种乐趣。”
大凡人类都能深刻记忆那些特别刺激我们的事物，尤其是童年时的一些刺激与满足。会给我们留下终生的印象。如某些味道特别令人感觉舒适，就像花园里的芳香常令我们想起所深爱的祖母。甚至于泥巴的气味也许别人不喜欢，但你却特别钟爱，只因它使你想起祖母家的泥土房子。你也许一生特别喜欢以色列猎犬，因为你曾有过一只陪伴你成长的寒特猎犬。此外也许因为当你刚开始学习生涯时。父母的鼓励使你感觉学习是项终生的乐趣。也可能因为你有双蓝色的眼睛，而母亲总是替你换上蓝色的衣服，使你认定蓝色是属于自己的颜色。
当我们必须放弃某种习惯时，它的重要性就显示出来了。譬如一位纽约时报的长期读者，当他离开这个城市到他处旅行时，必定很难适应看不到纽约时报的痛苦，千方百计想弄一份——也许此刻更有成千上万个在世界各地旅行的美国人心里正在想着：“来一份滋味绝佳的马丁尼酒该有多棒！”
只要你曾经和另一种不同环境的人于某段时间内交换生活方式，你必定很快地感受到人类是多么依赖于既定的满足。因为你将发觉即使失去少许的既定的满足，都能成为你交换生活方式之后感觉不快乐的重要原因。韦伯·南茜曾写了一本名为《生活交换》的书，书中叙述她曾与另一位叫麦姬的女人交换生活方式的经验：她提到在这段交换生活的期间非常不快乐，因为她不能用口红或修脚指甲：她很想念那件心爱的衬衫；冰箱里的新鲜橙汁及她熟悉的香皂、洗发精与润发精混合气味的浴室。另一方面麦姬也怨言迭起：她抱怨现在必须忍受一些以前生活中极力躲避的事物，也就是那些会引起她不快乐的事物，例如政治、酒精饮料、虫子等等。
在平凡中发现快乐
幸福并非是一颗美丽、难以寻觅的巨大的宝石，无论付出怎样的努力也无法找到它。相反，它是由一系列普通而又细小的宝石所组成的珠串，它们散发出快乐和优美的情趣。幸福就是散布在普通生活道路上的各种不太起眼的快乐，这些快乐通常在我们热切地追求某些宏大而动人心魄的快乐时容易被我们忽略。在我们诚实而正直地履行普通职责的过程中，幸福就会露出会心的微笑。
快乐是世界上最难的一道题，复杂得永远说不清；可是快乐又简单得像一颗透明的水滴，一首诗，一支歌，一朵小花，一片绿叶，一只小动物……就能让我们快乐得如同仙女一样飘起来，一直飘向天国。
快乐就是幸福。一个人能从日常平凡的生活中发现快乐，就比别人幸福。
大智若愚，一切伟大都潜藏在平凡之中。你不懂什么是缘分，也就是说你和每个人都有缘分，你爱每一个需要帮助的人：你不懂什么是失望，所以你的心中永远存着希望和快乐；你把自己对大自然索取的欲望降低到几乎是零。也就没有了占有和失去的烦忧……
你把人性中善行的美德，用爱心、耐心和宽容打造出一艘人类希望的“诺亚方舟”；你又以勤劳、理性、不屈不挠的勇气，在“诺亚方舟”上营造出一个有希望到达彼岸的快乐人生。
快乐无所谓“有”，也无所谓“无”，只是一种感觉。一切贪欲和刺激得到的满足，都是短暂的。只有在平和、平静、平凡中去体味人生，才能像涓涓泉水，滋润你的灵魂，源源不断地流淌过你的生命。
把世界上一切复杂的纷扰都能化“繁”为“简”。让我们“吃”的简单、“住”的简单、“穿”的简单；把自我的“小”爱，化为人类的“大”爱，“爱一切需要帮助的人”：只给予不索取，成为一个轻松愉快不欠任何“债”的人。
在当下的平常生活中用心去感知并体味快乐。实在是我们人生中沉于下而超乎上的极佳境界。正如孔子所言：“知之者，不如好之者。好之者，不如乐之者。”此种境界就在我们身边，伸手可得呀！当夕阳的一抹余晖照在秋天金黄色的银杏树上，我们有温暖的快乐；当孩子在我们怀里沉沉睡去，我们有慈爱的快乐；睡意朦胧中母亲替我们掖紧被角，我们有感恩的快乐：完成手头儿的工作后在窗前的阳光下伸个懒腰，我们有满足的快乐；躺在草地上看浮云变幻，我们有闲适的快乐；在车水马龙的街道上悠然漫步，我们有淡泊的快乐；在路上为陌生人指点迷津后看着他匆匆远去，我们有友善的快乐……
简约生活的艺术
在现实生活中，体现生活艺术的例子比比皆是。我们不妨来举个例子。两个各方面条件相同的人，其中一个懂得生活的艺术，而另一个人则不懂。前者具有好奇的眼光和充满才智的心灵。在他面前，大自然永远是崭新的，充满了美好的事物。他生活在现在，回忆着过去，幻想着美好的未来。对他来说，生活具有一种深刻的意义，它要求诚实地履行自己的职责以告慰自己的心灵，这样，生活也就快乐了。他不断地完善自己，按照自己的年龄角色而行动，帮助那些绝望的人摆脱困境，积极从事各种美好的工作。他的双手永不会疲劳，他的心灵永远不会倦怠。他愉快地度过自己的人生，帮助别人成了他生活的快乐。不断增长的才智使他对人、对物每天都有新的领悟。他为自己的人生留下了无数的荣誉和祝福，他的最大纪念碑就是他曾经做出的美好行为以及他在自己的朋友面前树立的有益的榜样。
而另一位不懂生活艺术的人，他的生活是单调的。在他的生命走向结束以前，他还没有达到真正的人的状态。金钱可以为他贡献一切，然而他却觉得生活空虚无聊、枯燥乏味。旅游不会给他带来任何好处，因为对他而言，自己所经历的是毫无意义的东西。即使在大山深处旅游多日，他也会觉得索然乏味；在乡间行走，面对辛勤的农夫和大批的羊群，他不会去搭讪和欣赏，而是把自己龟缩在汽车中。美术画廊在他看来是令人厌恶的东西，他之所以进去看它们，那是因为看到别人也在这样做。这些“乐趣”很快就使他厌倦了，他对生活彻底地感到乏味了。当他年老的时候，他成了一群赶时髦的闲荡者中的一员，生活中已没有任何能让他提得起兴趣的地方，生活成了一场化妆舞会，在舞会里他只认识流氓、恶棍、无赖、伪君子和吹牛拍马的阿谀奉承之徒。尽管他已不再热爱生活，然而他还是害怕失去生活。然后，他的人生舞台终于落幕。尽管他财富丰厚，他的生活却是…场失败，因为他根本不懂得生活的艺术，没有它。生活就不会有乐趣。
财富并不能给生活带来真正的热情，只有思考、欣赏、品味、修养才能带来生活的热情。在所有这些东西当中，一双有洞察力的眼睛和一个有感悟力的心灵是必不可少、无法替代的。具备了这些品质，最低贱的人也能变得幸福，劳动和辛苦也会与最高尚的思想和最纯洁的品味密切相联。许多劳动者也许会因此而变得高尚和高贵。蒙田认为：“所有的道德哲学就像它能适用于最辉煌壮丽的人生那样，也能适用于普通下层百姓的生活当中。每个人身上都拥有人类生活的全部形式。”
即使在物质的舒适方面，良好的情趣既是真正的节俭者，也是快乐的促进者。每当你经过朋友家门前的台阶时，你会不由自主地要观察一下他的屋子里是否具有某种情趣。例如：家里是否有一种干净整洁、井然有序、优美文雅的氛围，它会给人们带来愉快的感受，虽然这种感受只可意会不可言传。看看窗台上是否有鲜花、墙上是否挂有绘画，这是一个家是否有品味的标志。一只鸟在窗台上歌唱。家里摆满了书，而家具尽管是普通的，却很整洁宜人，甚至可说是精致，这就是有情趣的标志。
生活的艺术体现在家居生活的每个方面。它会挑选健康卫生的食品，一口一口地品尝它们。不存在挥霍浪费的行为。饮食质量也许低些，然而这种生活却是有滋有味；所有东西都那么的干净整洁，杯子里的水是那么充满活力，不会再渴望更加丰盛的美味佳肴或更加刺激的风味饮料。
让我们再看看另一种家居生活：那里大肆铺张浪费，既没情趣也没井井有条的家居氛围。家庭的开销是巨大的，然而你仍然感觉不到是“在家里”。家里的氛围丝毫没有舒适之感。书籍、帽子、围巾、正在缝补的袜子四处散落，杂乱无序。三三两两的椅子上堆放着乱七八糟的东西。整个屋子混乱不堪。这样的家无论花多少钱也是白搭。这是一个缺乏情趣的家，因为家庭的主人还没有学会生活的艺术。
然而你可以在便宜住房的家中看到与上述情形完全相反的情况。贫穷的生活因为充满了情趣而变得甜蜜温馨。他们选择心地善良、心胸开阔的邻居作为自己的朋友，在那里，空气是纯净的，街道是干净整洁的。乍一看，门前台阶是泥沙铺就，然而窗格玻璃却是一尘不染——也许正在盛开的玫瑰或天竺葵透过玻璃而在屋内散发着清香呢——屋里是知识份子，但无论他有多贫穷。他都懂得如何充分利用自己的资源来制造生活的情趣。
同样相似的对比也发生在两个在相同领域工作的人身上。其中一人像百灵鸟一样兴奋异常，总是欢快活泼，穿戴整齐，像他的工作所要求的那样干干净净：除了在储蓄所存上多余的钱以外，在自己的钱包里无论如何都要留下一些钱以备急需；阅读书籍、订阅报纸并带回某些文学刊物给家庭成员阅读。而另外一个人呢，与前者具有相同的条件甚至每月的收入还高于前者。每天早晨上班时，总是带着一副阴郁而沮丧的脸孔；对生活、对工作总是牢骚满腹；不修边幅，穿着马虎，脏兮兮的；星期日睡懒觉一直到中午，当他懒洋洋地打开房门时，只见脸未洗、头发蓬乱，眼睛无精打采，布满血丝；让孩子们在肮脏的阴沟里嬉戏，没有人照看他们；还没有到月末，就花光了自己一月所挣的收入，然后是债台高筑，借钱还债；从不参与任何俱乐部，也不节省任何东西，有多少就吃多少；从不阅读书报资料，不思考任何问题，只会干些苦工、吃喝玩乐和睡大觉——为什么在这两个人之间会存在这样大的差别呢？
原因其实很简单：其中一人拥有才智并懂得从生活中采撷欢乐和幸福，自得其乐并使周围的人也跟着快乐：而另一个人则没有开发才智，根本就不懂得使他自己和他的家庭幸福的艺术。对第一个人来说，生活就是一幅充满爱意、帮助和同情，充满关怀、远见和精打细算，充满思考、行动和职责的一幅丰富多彩的画卷。而对第二个人来说。生活就是狼吞虎咽地大块吃肉、大碗喝酒，职责是不去想它的。思考也是不存在的，谨慎的精打细算也从来没考虑过。但是，让我们瞧一下二者的结局吧：前者受到同事们的尊敬。受到家里人的热爱：他是他影响所及的范围内良好的生活和良好品行的典范。而后者则过着今朝有酒今朝醉、不顾眼前和未来的悲惨生活；好人都像躲避瘟神一样躲避他；他的家人害怕门外响起的脚步声，他的妻子对他的回来感到胆颤心惊：他死后没人有惋惜之情，也许除了他的家人略为有些惋惜之外，而这个家庭还要公众的捐助施舍才能维持下去。
就为这些原因，一个人也应当学会幸福生活的艺术。即使是最穷苦的人也可以通过这种艺术获取巨大的快乐和幸福。这个世界不需要“眼泪汇聚的溪流”，除非我们自己希望出现这种景象。在很大程度上，我们有主宰自己命运的力量。无论在何种情形下，我们的心智都是我们自己所拥有的东西；我们应当愉快地珍惜那里生长出来的思想：我们可以在很大程度上调节和驾驭我们的性情和气质：我们可以教育自己并开发出我们天赋中最美好的东西，这些东西在大部分人身上都处于沉睡状态；我们可以阅读好书，珍惜纯洁的思想，过一种安祥、宽厚和有美德的生活，以赢得品行端正的人的尊敬。
揭发神秘的心情
当我们发现某一新事物时，能产生和阿基米德发明“阿基米德原理”时一样的兴奋与快乐的心情，这种心情的来源是揭晓了神秘的真实面目。
