5)谢灵运（385年—433年），原名公义，字灵运，小名客儿，世称谢客，以字行于世。南北朝时期杰出的诗人、文学家、旅行家。
经典名言
天下之才共十斗，曹子建独居八斗，我得一斗，他人共分一斗。
不怨秋夕长，常苦夏日短
池塘生春草，园柳变鸣禽。
野旷沙岸净，天高秋月明。
谢灵运读过《维摩诘经》的考证资料：
①谢灵运被后世公认较早读过《维摩诘经》的人。谢灵运为人恃才傲物，曾自我评价：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”传说，谢灵运有一奇，他是美髯公，须髯若神，气宇轩昂，言行举止儒雅风趣。当时有家寺庙正在塑佛教人物维摩诘居士的像，急需一把胡须，当谢灵运听说了，马上就把自己的胡子剪下来，给了那家寺庙。谢灵运的胡子粘在维摩诘的塑像上，那尊塑像也跟着名声大振，香火鼎盛，香客如云。谢灵运还写过《维摩诘经十譬赞》。与陶渊明相比，谢灵运对《维摩诘经》更为熟悉，他写有《维摩诘经中十譬赞》八首，分别为《聚沫泡合》、《焰》、《芭蕉》、《幻》、《梦》、《影响合》、《浮云》、《电》，所赞乃《方便品》对人身的十种譬喻与陶渊明相比，谢灵运对《维摩诘经》更为熟习。一读维摩经，文章不一般。从此谢灵运成为我国山水派诗的创始人，写了很多有名的山水诗。如：池塘生春草，园柳变鸣禽（《登池上楼》）野旷沙岸净，天高秋月明（《初去郡》）。谢灵运《山居赋》“庶灯王之赠席，想香积之惠餐”之语，直接引用了《维摩诘经》的典故。其实，谢灵运对《维摩诘经》的接受不只在语言义理层面，其山水诗之观物方式更受到《维摩诘经》思想的深刻影响，而且这种观物方式对中国古代山水诗的发展有着无比重要的意义。
②《维摩诘经》经文中，譬喻人身如聚沫、如泡、如炎、如芭蕉、如幻、如梦、如影、如响、如浮云、如电等十种，谢灵运也沿着
这个思路，创作出了〈维摩诘经中十譬赞八首〉，具体内容如下：
a《聚沫泡合》
水性本无泡，激流遂聚沫。即异成貌状，消散归虚豁。
君子识根本，安事劳与夺。愚俗骇变化，横复生欣怛。
b《焰》
性内相表状，非焰安知火。新新相推移，荧荧非向我。
如何滞着人，终岁迷因果。
c《芭蕉》
生分本多端，芭蕉知不一。合萼不结核，敷花何由实。
至人善取譬，无宰谁能律。莫昵缘合时，当视分散日。
d《幻》
幻工作同异，谁复谓非真。一从逝物过，既往亦何陈。
谬者疑久近，达者皆自宾。勿起离合情，会无百代人。
e《梦》
觉谓寝无知，寐中非无见。意状盈明前，好恶迭万变。
既悟眇已往，惜为浮物恋。孰视娑婆尽，宁当非赤县。
f《影响合》
影响顺形声，资物故生理。一旦挥霍去，何因得像似。
群有靡不然，昧漠呼自己。四色尚无本，八微欲安恃。
j《浮云》
泛滥明月阴，荟蔚南山雨。能为变动用，在我竟无取。
俄已就飞散，岂复得攒聚。诸法既无我，何由有我所。
l《电》
鲦烁惊电过，可见不可逐。恒物生灭后，谁复核迟速。
慎勿留空念，横使神理恧。废己道易孚，忘情长之福。
谢灵运这八首赞文，是对《维摩诘经》的十譬的延伸，道出了人身的脆弱，人生的虚幻和一切不可贪着，表现出了他对《维摩诘经》的深刻理解与应用。
