滚滚长江东逝水，
浪花淘尽英雄。
是非成败转头空，
青山依旧在，
几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，
惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢，
古今多少事，
都付笑谈中。
不管如何，帝辛已死了三千多年，周武王，微子启、姜子牙、周公旦等人先后去世，成也好，败也好，都已成历史云烟，消逝一空，只留下世人对这件事的无尽感叹。
世人都崇拜英雄，有自己的英雄梦。帝辛虽然身亡国灭，但他敢于打破旧俗，富有开拓精神，怀抱兴复大商的崇高理想，并且为这个理想不停奋斗过，不失为一个英雄，一个带有悲剧色彩的英雄，就像明朝的崇桢一样，身不逢时。
但后世对帝辛的评价与他的功业完全不对称，尤其是明朝以后，帝辛早已被世人遗忘，凶狠、残暴、好色的纣王却广为人知，如果帝辛泉下有知，定然气得暴跳如雷，直接向阎王爷告状去，将周武王，周公，诸子百家和许仲琳（《封神榜》作者）推上法庭，告以诽谤之罪，还自己一个清白名誉。
现在，我们设立一个虚拟法庭，审判这件特殊的民事纠纷。
原告帝辛陈词：寡人之为君也，东征夷方，建旷世之功勋；西抚疆臣，图万世之安宁。内修法度，革历代之陋规，除百年之弊俗，任人以才，唯贤是用，轻其出身，重其实干，是以婢女为之后，俘奴可为兵。农商并兴，百姓得享安乐，万象更新，庶民忠诚大国。是问，寡人何罪，空有不世之功，而蒙百代之讥讽，遭万世之骂名？令姬发、姬旦之徒，姜尚、微子之属，许氏仲琳之辈，身负诽谤之罪，而独享赞誉之名乎？
被告姬发、姬旦，你们说帝辛乃一残暴之君，可有人证物证？
姬发陈词：独夫残忍捐义，不敬神明，不尊纲常，弗事上帝神祗，弗祀祖先宗庙。亲小人，远贤臣，以先王之盛德，而有羑里之囚，以比干之忠贞，而有剖心之祸。生性至残，暴虐无道。取人骨髓，刳剔孕妇，残害万千子民；造刑炮烙，焚炙忠良，屠戮无数卿相。六纲不振，唯听妇人之语；朝政驰废，不纳百官之言。积酒为池，悬肉为林，暴殄天物；露台蓄财，钜桥贮粟，害虐臣民！纣之为君也，遭千夫所指，受万人唾骂，彼不为暴，何人为暴？是言也，有《武成》、《泰誓》、《牧誓》，以为物证，有微子、比干、箕子，以为人证。
帝辛指出姬发、姬旦的言论是站不住脚的，不足为凭：《武成》者，姬发祭祖之文，虽言之于神灵，实告之于百姓，文过饰非，竖子自欺之论；涂脂抹粉，小儿惑民之言，不足为信。《泰誓》、《牧誓》之属，军前誓师之用，所指无他，只为提震士气。是故去真存伪，在所难免，断章曲解，其势必然，此等毁人篇，利已之语，岂能为凭？焉有赞誉主上而能惑人造乱者？
这样，帝辛让法庭明白，他的名声，首先是周武王姬发和周公姬旦搞臭的，之于为什么要这么做，自然有他们的政治目的。周武王战胜强大的帝辛之后，并没有品味坐上龙椅的喜悦，反而整日忧心忡忡。周武王不得不承认，商朝这块蛋糕不容易吃。那些商朝的遗老遗少对旧朝怀有很深的感情，不接受商朝灭亡的事实，不愿意归顺周的统治，对周武王的政策进行软抵抗，周武王一时没有办法。在谋士们的帮助下，决定先在帝辛身上打开缺口——丑化他。首先给他起了一个新名字：纣（的意思）。随后开始对纣进行全方位立体化的丑化，周武王他们将自己在灭商誓师大会上的演讲词拿出来，作为证据，证明纣上一个“狎侮五常，若点弗敬；自绝于天，结怨于民；朝涉之胫，剖哭人之心；作威杀戮，毒痛四海；崇信奸四，放黩师绿；屏弃典刑，囚奴正士；郊社不修，宗庙不享；作奇技淫巧以悦妇人”的恶棍！这种鼓动别人去造反的演讲词，都是预告精心准备的，能说对手的好话才是怪事。用脚指头想一下也知道，在誓师大会上把敌人吹的天花乱坠，这仗还有的打么？
看来，出于某种目的，姬氏兄弟的确构成诽谤事实。
现在，由证人微子，比干，箕子一干人等发言，陈述帝辛残暴不仁的事实，众人一致推举微子作发言人。
祖宗之法，君主之为国，内立法度，严贵贱之分，辨长幼之序，明男女之别。敬神明，孝祖宗，祭祀牺牲，按时以进，不敢有违；远奸徒，纳忠言，陟罚臧否，勿失其节；省刑罚，轻财税，恩泽百姓，使民以时。定差等，别雌雄，等级贵贱，不得乖张。
观纣之政，弗事上帝神祗，弗祀祖先宗庙，郊社不修、宗庙不享，天降奇祸，以致亡国；弗重军兵训练，弗重攻防会操，贤民不用，奴俘为兵，战场倒戈，终遭身死；弗用王室亲贵，弗用贤士良将，他族执权，婢女为后，纲常大坏，以致名裂！弃成法不用，创炮烙之刑，草菅人命，无视生灵，其残忍之心，暴虐之行，实古今暴君第一人也！
帝辛批驳微子抵毁自己的行为，说明当时形势所迫，非大刀阔斧地进行改革，去除陈规陋俗不可。
嘻，微子误矣。先王之政也善，前人之行也敦。祖宗成法，诚立邦之基，建国之本。然于今其时也异，其俗也变，纵有成汤武丁之明，伊尹傅说之贤，断不能料其时变。当是时也，巫、祝、宗、史之徒，职司占卜，世与神交，权力之大，凌驾百官之上，超越君主之威，矫言惑世，虚词愚民，民但知有巫史，而不知有帝王，是非社稷之福，实为国家之祸。是故寡人远之。
观朝廷之中，尸位素餐者众，看庙堂之上，精明任事者寡，空有世家之名，而无实干之才，国家机要，三军执掌，寡人非不用之，实不堪其任也。费中之徒、飞廉之辈、恶米之属，身怀不世之才，胸有经世之志，去亲邦而赴都，弃族人而来商，三人之才，高众人远矣，而余用之，何错之有？
昔日高宗复兴基业，内有傅说，外有妇好，寡人之为君也，内无良相，外无良将，欲效高宗之德，渴求妇好之美。婢女妲已，论政不下伊尹，论兵不下妇好，寡人用之，内而母仪天下，外而攻伐四方。堪叹竖子无知，视其卑微，作不雅之言，传难堪之语，妲已虽贤，难挡小儿悠悠之口！
微子，比干、箕子之徒，招才纳士，厉兵秣马，动可怕之机，行非常之谋，欲不忠于国家，不臣于寡人，寡人平之，或杀或囚，皆罪有应得，岂有残忍之说？
帝辛的反驳使大家明白，政敌的话不可信！对叛乱者，历代帝王从来手软过，帝辛又不是唯一的一个。真要说起来，挖心比起千刀万剐来，要仁慈的多呢。
对于《封神榜》，在中国可以说是家喻户晓，没有几个不知道。它本质是一部小说，本无可信度可言，只是世人无知，错把它当成真实发生的历史而已。作者许仲琳深知其中的道理，却也无可奈何，只能就作品对帝辛造成的不利影响表示遗憾！这里就不浪费笔墨了。
于是，帝辛胜诉。
积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨，帝辛数千年来，被无数人讥讽，俗话说，黄泥巴掉进裤裆里——不是屎也是屎了！
悲夫！
