“好了，如果你愿意的话，可以坐着想一会儿，待会儿可以继续说，好吧。”夏默云微微一笑，“这是个很困难的问题，你已经做的很好了，真的。还有谁能综合解释一下多数人在这两个事例中不同的选择？”说完，夏默云环视了下众人，指了指冯校长。
众人诧异了下，深知冯校长性格的众人不禁想到，让冯校长来回答？他怎么可能会鸟你。可谁知道冯校长没有半点犹豫，站起身来，清了清喉咙，说道：“我觉得第一个例子中，选择是在五个人和一个人之间，你不得不做出选择。工人们是死于那辆列车，而不是你的直接行为造成的，列车失控了，你必须在一瞬间做出选择，而推那个胖子的话，在你这边看是确确实实的谋杀行为，你可以控制自己是否去推他，但你没办法控制电车是否撞向工人，所以我认为这两个场合略有不同。”
听见冯校长的回答，众人不禁大惊，冯校长竟然这么认真的回答他提出的问题，真是匪夷所思。
“说的很好，谁想对他说的做出回应。”夏默云倒没觉得什么，继续问道。
这时一个女老师站了起来，小声道：“我并不完全认同冯校长所说的，因为选择，无论你怎么选，你都是在选择杀人，因为不管你是选择让列车撞向另一边的一个人还是推那个胖子，这都是你自己有意识的行为。所以，无论你怎么做，你都在做选择。”
“嗯，很好。”夏默云指了指冯校长，道，“你想回应她的说法吗？”
“我不是很确定我刚刚说的是否全是对的，它只是看起来好像有点不同，把一个人推向铁轨的行为，他死了。事实上是你亲手杀了他，这就造成了不同。前者是你打方向盘，造成了别人的死亡。好像现在说起来似乎不是那么对了。”冯校长尴尬的笑了笑，坐了下去。
“不，不，不。你说的很好了。”夏默云笑了笑，道，“冯校长，假如我站在桥上，在胖子身边，我不必非得去推他。假设他站在一扇活动门旁边，而我可以像这样用方向盘打开那扇门呢？”夏默云说话时用手做了个转方向盘的动作。
冯校长无可奈何的笑了笑，道：“那样看起来似乎更不对了。”
“OK，在第一种情况下正确的选择，这会儿就不对了？这是为什么呢？”夏默云又做了一个转方向盘的动作，惹的众人哈哈大笑。
冯校长又站了起来，说道：“我换种说法，前面一种，你已经直接卷入事件当中了。而第二种情况下，你只是个旁观者。所以你可以选择你是否要被卷进去。你是否要去推那个胖子。”
“好吧，我们先把这个事例和它引发的争论放一边。注意一些别的事，我们的争论是如何开始展开的？一些道德准则已经在我们刚刚的争论过程中开始显现出来了。现在，让我们认真思考一下，那些道德准则究竟是什么？讨论中涉及到的第一条，事情的正确以及道德与否取决于你的行为所产生的后果。如果在最后可以有五个人活下来，那么哪怕牺牲一个人的生命也是值得的。这个例子体现了结果主义的道德推理。但是当我们进一步讨论的时候，我们加入了一些别的事例。于是大家就对结果注意的道德推理产生了疑问。当你们在犹豫是否要推那个胖子的时候，会考虑到这个行为的本身，无论结果如何，这么做，你们并不情愿。人们觉得这是错的，而且是大错特错。即使是为了就五条生命，杀害一个无辜者始终是错的。至少大家在刚刚我们的故事中，是这么想的。所以这就引出了第二种道德推理，绝对主义的道德推理。绝对主义的道德推理认为道德有其绝对的道德原则，有明确的责任和权利，而无论所造成的结果是怎么样的，如果有机会的话，我们下次会讨论结果主义和绝对主义之间的道德准则的区别。结果主义的道德准则中最著名的理论是功利主义。JeremyBentham，一位十八世纪的英国政治哲学家提出了该学说。而绝对主义道德推理的代表是十八世纪的德国哲学家ImmanuelKant。我们将探索这两种不同的道德推理，评估它们，同时也将考虑其他的一些道德推理模式。”夏默云在教室内不停的徘徊，边走边说，直到他走到讲台边，突然停了下来，拿起一只粉笔在手中把玩。
玩了一会，夏默云继续说道：“如果你看过教学大纲，你会发现我们将要阅读大量的名家著作。亚里士多德、洛克、叔本华、康德、穆勒、尼采等等。你也会发现，我们不只是在读它们，我们也会举一些当代的有关政治或者法律的争议事件，借此提出些哲学上的问题，我们将辩论何为平等与不平等，反歧视行动，言论自由与攻击性言论，同性之间的婚姻，征兵等等的现实问题，为什么呢？不只是为了让这些久远且抽象的书生动起来，更是要在哲学层面上弄清一些我们日常生活中的问题，包括我们的政治生活等等。所以我们要将阅读这些书，对一些事件展开辩论，这样，我们就会看到它们之间的联系。这听起来很有吸引力，但是我不得不提醒你们一点，读这些书，可以作为你们认知自我的一种联系，但同时也有一定的冒险，这种冒险既有个人层面上的，也有政治层面上的。修哲学的同学们应该知道，冒险来自于这样一个事实，哲学教化着我们，也扰动着我们，它使我们和本已知的事物产生矛盾，这很讽刺。这门课程的难度正在于它在教你一些你已经知道的东西，它使我们对一些本来毫无疑问熟悉的事物一下子变得陌生。刚刚一开始那个趣味却又不乏严肃性的虚构事件，就起到了这种作用，那些哲学书也有同样的力量。哲学使我们原本熟悉的东西变得陌生，它不是给我们更多新信息，而是给予我们另一种看待事物的方法。所谓的冒险就是一旦那些熟悉的东西变陌生了，它们就再也不会和以前一样了。自我认知就像一个迷路的旅人，无论它多么混乱或者不安，你已经不能不再想它了。这个过程困难却又不得不全身心投入，哲学就像个故事，你不知道它将把你带向何方，但你却清楚的知道，这是关于你的故事。”
