第五节怀诚信议狱缓死,保自己用晦而明
一,不管你多么自信,多么诚信,别人说这个人多么好,也不管你现在面对的时局多么祥和和安定,在开始时,你会并且要时常保持一定的清省和戒备,有如履薄冰的心态和意识,既不可轻信,也不可过度不安,而是必须忖度对方,看是否可信,真的如此。而之所以这样,是因为可能的不虞在一开始时就会潜在其中,以后随时都会发生,因此这一志向什么时候都不能变。
二,不是什么重大的事,重要的场合,一般情况下都不要自己去直接面对。你的志向,你的意愿,都应通过相关部门或人来进行传达或沟通。自然前提是必须给他们以相应的信任和职级。这不仅可以少去自己不少的车马劳顿之苦,更是为了安全,为了给自己留下相应的空间和回旋余地。《系辞传》说:‘’君子在家里说的话,如果是好的,千里之外,也会响应,更何况在近处呢?君子在家里说的话,如果不好,在千里之外,也会违背,更何况在近处呢?话由自已口中说出,被众人听到;行为在近处发生,被远处看到,言行对君子来说,像门的枢,驽的机,一旦发出,是荣誉,还是耻辱,就己经诀定了。言行对君子来说,足以使天地动摇,能不慎重吗。‘’
三,作为企业主,你可以玩权谋玩权术,但不可对属下使心计,应当诚信相待,所有的言行应当以引起属下的共鸣为原则。千万不能照自己的情志,对他进行不同的刺激,或使他兴奋不己,感激涕零,手舞足蹈,或使他痛苦不堪,羞愧难当,或使他惊恐不安,寝食失常。把他们的情志玩弄于自己股掌之间,使他的身心受到不同的巨大伤害,以此来取乐自己,或对他进行制御。这不仅很不对,也很不道德。时间一长,他们就会看到你不是玩艺而怀恨在心,不仅不会很好配合你的工作,而且更会做你的小动作,这就给自已埋下了祸根,一旦有机会,发生变故,必会是必速且烈的。
四,诚信是有时间,有对象的。这期间你会同以前的伙伴,自认为没用的,无能的,,对你不诚信的,断然地断绝关系。但是别忘了那些有才无德的属下,要特别注意他在员工及其属下中的影响,如果他的光芒有超越你的可能,自己又不知收敛,那么就要采取措施,将他取下,不要使他对你的地位和形象造成威胁。
五,你很能取信于属下,使他们认识到你是他们唯一的主人。并且又能挛住他们,使他们与你同心同德,忠心报效,这样上下相得,事业益彰,自是再好不过了。
六,对于那些自恃才高,那些有才无德,那些不能自重,不知自谦,那些一旦得势便自鸣得意,那些好勇无礼的人,一概不能使其得志。因为他们的德性根本不足以使其有位。即使在位的,也应当在这时,找机会将其取下。
这是个讲诚信,讲关爱的时期。企业会把讲诚信作为人与人之间关系的评判道德标准,并加大诚信体系的社会建设。于是便会有人提出什么事都用诚信来衡量,来维系,来评判,来约束。其实不知道,诚信也是一把双刃剑,并不像人想向的那么美好。这是因为如果什么事都无论沾上沾不上边,都以此来评判,不仅会使某些法律失去效用,而且更会使人性变得硗薄险健,从而加大治理的难度。同时表面上的,条条框框的诚信,并不是人自身道德的修成,不会成为人自觉的行为,而且这种不自觉的行为的背后,其实更会带来许多意想不到的伤害。甚至于自已会乐于受到这种伤害而不自知,这是因为这种伤害是温柔的陷阱。现在可能看不出来,但十五年后一定会发作,到那时悔也晚了。正如孟子所言,匹夫匹妇将自己推落水中,这是自作自受,不可原谅。并且若用诚信来做为评判,也往往会自己闭塞了自己,从而失去很多发展机会,虽然现在看表面上可能会少受些损失,但失得相抵,不会有多大收益,同时其不知这实际是自己智慧欠缺的表现。
另外,做为企业主,你本身无论何时,就是处在风口浪尖上,又像在高空飞翔的鸟儿,不仅明显,而且目标很大,于是可能受到伤害的几率是很大的。自然,受到伤害后的处境也会艰难许多,这时惟有能自己觉悟自己处境的艰难,一方面能刻苦忍耐,坚守正道,一方面韬光养晦,方为万全之策,别人是不会从根本上帮助你摆脱的。那么这时又会受到那些伤害?
一,如果是因为自己太过强势,那会得罪一些人,并会受到相应的明显的或隐形的攻击。或是因为企业发展太快,太率性而为而受到了相应的伤害,现出了麻烦。那么此一时,彼一时,就不能企图通过在前进中遇到的困难,必须在前进中解决这条办法了。而应当放慢前进的步脚,或干脆停下来,准备进行逃避。当然,这种麻烦虽不小,但也不会太大,就自身言,方法得当,经过休养,尚可自脱。但是不可很抛头露面,也不可再针对企业发什么声音,以静观其变。并且进行深刻的自我反省,应当不会再有大难。
二,你是个柔顺宽怀的人。在过去包容了一些人,甚至很严重的错误都能放过,于是养痈易患,使一些小人得了志,甚至成了你的左右。到这时可能你又给了他可乘之机,于是他开始了对你的攻击或捣乱。这伤害就大了,这是因为他不仅参与了很多大的方针政策的制订,了解许多内幕机密,而且你的许多私密他也清楚。这样要摆脱这种伤害就须要有人大力支持了。这时我们说你的属下不可能都反水,应当选择忠于自己,并且才华能力很强的属下,和他一起对付之,结果会是吉祥的。但是要注意的是,当这种事发生后,不可采取措施迅速挽救,而应当不动声色,先顺之而去。不然邪恶的残害会很快加于自身。
三,如果是为了摆脱前进中的阴暗险阻,在制订方针决策时不断犯错,并且又能立时改过,因此而受到了伤害。那就应当停下来,也不可再有大的行动,但是却不可急躁,也不可把自己的聪明才智隐溺,而是应当忍耐。但是也不可长久这样,而应当选择向南方去,在南方把自己的意志选择突破点,开创出光明来。当然,这是非常行动,必须十分慎重,不能操之太急。也不可希望立即收到成效,而应等待时机,必能大展抱负,取得光明。
四,如果在上层决策层的人出现了大的意见分歧,这伤害应是很大了。这时应当把这事放一边先不说,同时进行深刻的自我反省,看看是否真的是自己不对。若是他们是卑劣的小人,或是不明事理的残暴之人,则应当采取将计就计的措施,暂时和他们同流,但不能合污。这不仅可免于更大的伤害,而且更是为了将来的复出。这样到了企业因此有了大的损失时,也就到了他们复灭时,你不仅可以和他们清算,而且会立即收复失地。因此在那时坚忍是原则。如果在那时他们还不能相容,那么不妨干脆出来,不要再和他们相处,并且尽量离他们远点以自保。
五,当大祸临,并且不可免不能躲时,这应当来自人事。在这种情况下应当进行自残,不要再讲什么人格自遵,自己去侮辱自己,作贱自己,就是人常讲的我自己就不把自己当回事了,你还能再怎样我?当然,这不仅要坚忍,而且必须动真,不能让人看破。这类事世上很多,只有这样才能保护自已。当然,虽然这样,内心的光明不可泯灭。
六,如果你自己本身就不够光明,智慧也欠缺,虽然历史在一定时候成全了你,但是你终究在这时坠入了地狱,再没了光明。这种伤害也是不可免不能躲的,是你失道失德久了,是自作自受不可活,只有你去了国难才解。
这个时期是诚信建设期,同时就企业发展而言,就要快到季节的夏至了。做为企业主,你的光芒虽不能被掩盖,但是也不能过于强烈。这你可以想一下夏至左右的太阳,如果自己不能主动把这种强烈的阳光进行适当的遮掩,则天下万物会难以逃避,无处躲藏,这对他们言实际上是煎熬是灾难,并且这种气会上升而为云,挡住你的光芒,那就是黑暗了。这自然也与为政之道相违背了。因此,当面对大众时,不管是什么规章制度,法律体系,都可以建立建全,但是又不可太过巨细,太过苛刻,使人和物无处遁避。这样才能使人易于接受,易于生活,可以收到明治之功。这就是利用自己的故意不明,反而让人看到了生活的光明的道理。你可以去认真地想一想,看是不是这个理。千万不可听那些什么专家学者的歪门邪道,他们的标新立异说教是为了表现自己,并不真是为政之盗。不然你受了伤害,他们甚至膏药都不会贴,甭说治疗了。道是修的,政是养的,这要明白。
因此,做为企业主,虽应当明察秋毫,巨细无遗,但这只是暗里功夫,古代君王的帽子,为什么前有遮缨,旁有吊球?遮缨是为了不使自己过于明察,吊球是堵耳的,是有充耳不闻,不使自己过于精明的意思。因此对于明面上的事,如果无大碍,并且也应当故意有些蔬漏,给那些所谓的能人以表达能力的空间和机会,给普通人以隐避的地方。不然的话,苛刻繁琐的规章法律反而会使人性变得硗薄,道高一尺,魔会高一丈,结果是越治越乱,受伤的只能是你自己了。同时那也是家道穷了。