是商奉灵！
只见他双手成爪，从天而降，一对黑色羽翼在背后轻展，漆黑的眸子里映着寒光，冷冷地注视着孙碧秀，脸上没有一丝表情。
“我说过，”商奉灵右手一伸，一只黄色纸鸢轻轻落在他的手背上，“就算你们逃到天涯海角，我也会把你们找出来的。”
他那纸鸢阴魂不散，不管孙碧秀逃往哪里，都会被他追上。
“将《天命玄图》交出来！”商奉灵左手伸出，一副咄咄逼人之相。
孙碧秀将曾靖霖护在身后，反手一掌，直接用攻击代替了回答。
“哼！敬酒不吃！”商奉灵真气聚于左手，也是反手一掌，与孙碧秀对起招来。他自负自身实力，本不将孙碧秀放在眼里，故而出手只用了五成功力。哪知与碧秀对上一掌后，左手一阵酸软，对方一股浩然真气直逼体内。
是“天地同寿”！
孙碧秀一出手便用尽全力，将近日父亲所传功法，加上自己的领悟，一并尽皆使出。
“没想到，孙敬远竟然将‘天地同寿’传授于你！”商奉灵猝不及防，一对掌便吃亏落了下风。急忙收掌回退，然而孙碧秀毫不留情，趁势而上，不吝惜地将体内真气催逼而出，“唰唰唰”地对商奉灵进行连掌攻击。
商奉灵再不敢跟她硬接，背后双翅轻展，向后急退，躲避孙碧秀来势汹汹的拳掌。哪知正中孙碧秀下怀，她心知就算使出浑身解数与商奉灵恶战一场，依然不是他的对手。同为天师道门人弟子多年，商奉灵实力究竟如何，孙碧秀不是不知道。所以她才会一出招就使出“天地同寿”，意在逼退商奉灵，然后她蓦地收掌回招，回身跳到曾靖霖身旁，只听她喊了一声“走！”，人影一闪，转眼已带着曾靖霖飞逃而去。
商奉灵察觉之时，二人早已逃得不知踪影。他黝黑的脸上升起一股杀气，怒吼一声，振翅长啸，飞向高空之上。
“就算你们逃到天涯海角，我也会追上你们！”
谷雨一过，季春黄梅时雨便已停歇，紧接着岁逢夏至，炎热慢慢地随换季之风渗进人间。
七月，毒日高悬天际，火辣辣地炙烤着大地。
黄土，大漠，刺丛，仙人掌。还有几间砖房错落在这黄沙之上。没有风的晴天里，连空气都是热的。
此地是位于陇西乞伏秦国境内的一座大漠孤镇，孤镇地小人稀，寂静而荒凉。镇外是一片荒漠，上无飞鸟，下无走兽，四顾茫茫，莫测所之。
这种孤镇平常鲜有人至，若有来客，也一般都是西旅商人途径此地，来此补给淡水干粮等物。
孙碧秀与曾靖霖为躲避商奉灵追杀，一路向西北而行，渡江过河，翻山越岭，出了晋境，到了乞伏秦国内。曾靖霖沿途所见风景，由灌木青松渐渐变为沙漠刺丛，所见之人，也由扁面黄肤的汉人渐渐变为高鼻深目的鲜卑胡人。
他们在来到这个孤镇之前，已经在沙漠当中穿行了许久。沿途的炙烤与风砂让二人面露疲惫之色。
应该已将那瘟神远远甩开了吧？孙碧秀心想着，心头是说不出的疲倦。
太累了。
她牵着曾靖霖在孤镇之中转了一圈，找了间破旧的客栈落脚休息。
老店幡黄，旧墙尘染。所谓客栈，也不过是间稍微大点的两层砖房。砖房窗小而少，虽然会稍显阴暗，然而却是将外面热气隔绝，让人甚感清凉。
客栈里冷冷清清的，没什么人。孙碧秀选了张较为干净的桌子坐下，拿起摆在桌上的菜谱，让曾靖霖点些吃的。那菜谱似乎已经用了许久，边角起皱，纸面泛黄，上面字迹甚是模糊。曾靖霖看上面有些字还是以鲜卑文书写，看不明白，也懒得问了，便随意向掌柜点了几样菜。
这个小镇偶尔会接待一些南来北往的客商，这家客店的掌柜倒也会懂汉语，所以对于曾靖霖这对来自江左的母子倒也不存在什么沟通上的障碍。
逃亡的这些日子里，一有时间，孙碧秀便会将《天命玄图》的竹简拿出来细细观看，然而竹简上的文字并非隶书也并非小篆，甚至也并非商周时期的金文铭文，无论孙碧秀如何费尽脑汁去参透，却也看不懂这上面的文字。
“难道，我也只能像父亲一样，无法参透这《天命玄图》的奥秘么？”孙碧秀心里甚是失望。她宁愿冒着被商奉灵追杀的风险，也不愿意将《天命玄图》归还给商奉灵，便是从这竹简上看到了治愈曾靖霖“生死脉”的希望。如今遑论得道成仙了，便是看懂这些文字，都比登天还难。
正自愣神之际，忽听得有人念了句佛号，抬眼一看，却是客店里来了个行脚僧人，背负藤箧，足曳木屐，向客店掌柜要盘素菜。身旁曾靖霖“咦”了一声，对孙碧秀道：“是个汉人。”
那行脚僧听到了曾靖霖的说话，微微一笑，向他们一桌双手合十行了一礼。孙碧秀暗道：“看这僧人装束，应该出自繁华城镇中的香火鼎盛之寺，不知为何会来此黄沙大漠之中？”不过他们在乞伏秦国漂泊已有一定时日，沿途所见都是胡人，忽在此地能见到一个中华子民，心中自会多出几分亲切。孙碧秀见他慈眉善目，面露慈悲，料想应该不是坏人，便招呼那行脚僧道：“能在此异国他乡遇见，也算有缘。这位师父何不一起过来用个晚膳？”
那行脚僧也不推辞，口念了句“阿弥陀佛”，道：“施主盛意邀请，贫僧岂有拒绝之理？”当即走来，放下藤箧，与他们同坐一桌用膳。
“此地位处大漠，四处荒凉，应无佛门香火。却不知为何师父会孤身一人出现在此？”孙碧秀按耐不住好奇，开口问道。
那行脚僧双手合十道：“阿弥陀佛！贫僧法号法显，欲往西方天竺而去，今日途经此地，与两位施主相识，也算有缘。”
“天竺？”孙碧秀讶然道，“我曾听人说过，那是位于西方的一个古老国度，离我们可是有万里之遥，师父您徒步而行，没个三年五载，恐怕难以到达。”
曾靖霖倒是奇道：“师父为何要一人孤身前往异域国度？也是为了躲避战乱么？如果只是为了躲避战乱，我看南下即可。南方还是有大片安宁之地未受战火纷扰的。”
法显面露笑容，道：“贫僧万里投荒，去往天竺，并非为了躲避战火，而是为了前去寻求我佛律藏，以济我中国佛教之穷。”
“寻求律藏？”孙碧秀摇了摇头，表示不解，“小女子虽为天师道门人，但对于僧佛一道亦有些许了解。自汉永平十一年佛教释源白马寺建立之后，陆陆续续有许多高僧大师引入许多佛法经典，流传于我中国华夏。发展至今，在中土之内已然有众多信众，下至普通平民，上至庙堂士族，甚多人捧着佛学经典日夜诵读，虔诚不已。如今，在吸引信徒方面，佛教俨然已可与我道教分庭抗礼，奈何大师却言我中国‘佛教之穷’？”如今天师道虽被晋室朝廷通缉，然而此地远在异国他乡，孙碧秀自称天师道弟子，自是无妨。
“施主有所不知。”法显双手合十道，“贫僧所追求之戒律，与施主所说之经典，虽同是佛教经、律、论三藏之一，却并不相同。汉译佛典固然是浩瀚云海，汗牛充栋，然而佛传以来，世人多注重经典，对于戒律，却甚是忽略。贫僧三岁出家，自小在寺庙长大，跟随师父学习佛法，深深知晓我中原佛教经法虽传，然而律藏未阐，常常慨叹律藏残缺，不利中原佛子解脱生死、开佛知见、证悟无上菩提而达涅槃妙境，故而在二十岁受比丘戒后，立志前往我佛祖庭天竺寻求戒律，将其带回，以正佛法。”
“原来如此！”孙碧秀点头道，“师父所求之戒律，想必同于我天师道教规法典，用以约束教中门人，引导门人弟子持身修道。一个大门派，若无教规约束，其门下弟子势必会放纵胡来，不利修仙成道，亦不利教会发展。”
此时掌柜早已将饭菜做好，端上桌来。
法显又念了一句佛号，道：“善哉！佛典《四十二章经》有言：佛子离吾数千里，忆念吾戒，必证道果。在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。若无戒律，难以和合僧众、证悟菩提。正所谓‘一切众律中，戒经为最上，佛法三藏教，毗奈耶为首。’”毗奈耶，即谓佛所说之戒律。
曾靖霖一直在旁聆听，听到刚才法显说到“解脱生死、开佛知见、证悟无上菩提”等语，不由奇道：“生死亦能解脱？莫不又是长生之道？”
法显慈眉浅笑：“长生，乃仙道所求。我佛所求者，是为轮回。一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。轮回即不断的生死循环，处于轮回中的生命是不完美的，因为生灵要接受永恒的轮回，在世间遭受每一轮生命的痛苦也就是无限的。是故我佛悲悯，谓众生皆苦。”
曾靖霖一听到法显说的“众生皆苦”，想到自己一出生便身患“生死脉”奇疾，年幼丧父，又几经战火，饱尝离乱，不由心生共鸣同感，道：“我们世间上每一个平凡之人，所追求的不外乎是生活的幸福安乐，不愿贫困痛苦。但人一降临于世，势必得经历种种生、老、病、死，就算快乐，也不过是暂时的欢娱罢了。生命之中，终究还是苦多乐少。师父，为何我们会落入如此苦难之境？我们生于人世，究竟为何？难道只是为了饱尝人间悲苦么？”
此言一毕，孙碧秀当即蹙眉道：“霖儿，不可无礼！”随即对法显歉然道：“稚子胡言生死，让大师见笑了，还请不要见怪。”
法显见曾靖霖小小年纪，言语之中竟饱含沧桑之意，不由心下讶然，对孙碧秀摆手道：“无妨。小施主年纪轻轻，对生死竟有如此思考诘问，足见深具慧根，着实令贫僧佩服。”
他倒了一杯白水，啜饮一口，缓缓道：“人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。奈何心动？只因有情众生执着于种种贪、嗔、痴念，以致无明。无明即是痴愚，人若无明，则在无明的指引之下陷入我执，造出或善或恶之业，于是种如是因，收如是果，浮沉于欲海，纠缠于情仇，不得解脱。至于生而为何，有情众生不过执着于与生俱来的羁绊罢了。羁绊于骨肉之亲，羁绊于金兰之义，羁绊于连理之情，试问天下有几个人是真真正正地为自己而活？就连圣人，也羁绊于苍生，备尝悲欢离合，不得解脱。但是，千百年来，自有众生始，有情众生皆如是而生，不问为何。如若非要追问生而为何，依贫僧愚见，生而为生，不为己生，为他生耳。若说生而只是为了饱尝人间悲苦，却也着实太夸其过，世上有苦，便当有乐，既知生苦，众生更会在一生无限的痛苦之中，去追求有限的欢乐。”
孙碧秀一时感同身受，心里胡思乱想着：“夫君、父亲一个一个离我而去，如若不是为了霖儿，如今我万万没有独自活下去的勇气。虽说带着霖儿治病饱受艰苦，然而能看着霖儿一天一天成长，心中却也是说不出的欢喜……”
一旁的曾靖霖对于法显前面所言的“无明”、“执着”似懂非懂，但是最后“众生更会在一生无限的痛苦之中，去追求有限的欢乐”一句，却是大对他的脾胃，他虽身患“生死脉”奇疾，朝不保夕，说不定下一刻便会发作而死，但他自小在外公教导之下熟读老庄之句，知“方生方死，方死方生”之理，是故对自己的生死却并无惧怕，相反待之却甚是淡然。只见他笑道：“大师所言，实乃新奇。有情众生生而为此，那却不知似大师这般四大皆空的佛子，生来所求却又是为何？”
法显双手合十道：“有情众生在婆娑世界的轮回中遍尝苦乐，我佛门弟子一生修行，却是为了能够证悟佛道，跳出轮回，解脱生死，往生西方极乐。”
曾靖霖奇道：“西方极乐？那又是何处？”
“极乐世界是我佛阿弥陀佛依因地修行所发之四十八大愿感得之庄严、清净、平等的净土。此处众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。据我佛所述，极乐国土，七重栏循，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色、青光、黄色、黄光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香洁。贫僧一生发菩提心，一向专念阿弥陀佛，便是为了能得悟佛道，往生极乐净土。”法显心甚虔诚，一边述说，一边面露悠然神往之色。
“‘无有众苦，但受诸乐。’佛门之中竟有这等世界？”曾靖霖睁大眼睛，一阵心动。
法显道：“有的，从是西方，过十万亿佛土有一世界，那便是‘极乐’了。极乐净土的众生没有对家室的执着与留恋，唯一享有的是由清净之心所生发出的无上快乐，全都安住于正定之聚，注定要证得无上正等正觉。”
“没有对家室的执着与留恋……怎么可能！”曾靖霖一阵苦笑，看向母亲，心中暗想：“人生在世有太多羁绊，又哪能那么洒脱，说断就断呢？看来我注定要世世受这轮回之苦，流连于这剧恶极苦的婆娑世界，不得解脱。”
而身旁的孙碧秀却神情凄楚，似是刚才所论触及神伤，陷入历历过往。她这一生所受太多，背负太多，也是注定不得解脱。
法显这番轮回、净土之说，与先前孙敬远教予曾靖霖的长生之说大是迥异。然而奇怪的是，相比本教所谓长生，这“轮回、净土”却更加深入曾靖霖迷惘的内心。他忽地觉得，这些年所经历的种种苦痛，或许确实与自己或亲人所执着得太多有关。母亲为自己“生死脉”操劳过多，他向来心怀愧疚，而外公、父亲心怀天师道，所图太多，最后甚至身死名利场，也给他们带来了深切的悲痛，甚至于他自小就认识的商大哥，对一切轻描淡写的外表下也似乎隐藏着随时可以燃烧的仇恨怒火……
而所有的一切，不都源于他们自身的执着？
众生皆苦。
众生皆苦。
有谁堪渡？
焚香、梵音、浮屠，千年佛座下，盛开的那株菩提古树，叶下如故。
可惜却已不复当年，那场关于众生的顿悟。
三人又论及甚久，至晚膳过后之时，已然夜色长空，星子棋布了。
法显背起藤箧，双手合十，拜别道：“聚散离合，去日苦多。贫僧今日能在陇西边陲孤镇之中与二位施主共论佛法，也是缘分。奈何重任在身，不得不走。天竺路远，求法之路遥遥，归来之日难测，日后恐难再见，还盼二位施主多多珍重！”
孙碧秀与曾靖霖送他至客栈店门之外，也一齐对他行礼作别道：“前方路遥，师父也请多加保重。”
孤镇之缘，在法显口诵一句佛号的转身之后，划下句点。孙碧秀曾靖霖目送着他在月轮幽蓝的大漠沙子之下，留下了求佛问道的木屐足痕，伴着风沙吹拂，越延越深。及至不见，耳中尚自回响着法显临走时所念之佛偈：
“当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。”
《晋歌·天地同寿篇》完
