七．大秦的克星——侠将公子信陵君
【档案】
姓名：魏无忌（多好的名字，看起来就像大侠）
称号：战国四公子之首
生卒：大约公元前296年-公元前243年
性别：男
国籍：魏
家庭出身：魏昭王最小的儿子
学历：接受魏国正统王族教育
著作：《魏公子兵法》二十一篇，图十卷。（已失传）
经典战役：秦、魏邯郸之战，五国合纵攻秦河外之战
特技：侦查、攻心、重士、号召
爱好：下棋、喝酒、泡妞
性格：明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，完美的道德楷模
最好的朋友：没有，因为知交遍天下
最愧疚的人：晋鄙
最心疼最牵挂的人：魏安釐王
座右铭：愿天下俊贤皆为我坐上宾客
经历：魏国公子——魏国上将军——五国合纵长——废黜闲居
结局：酒精中毒而死
历代粉丝：儒家大师荀子、汉高祖刘邦、汉太史公司马迁、唐诗仙李白，元戏曲家汤显祖，几乎一半咏史诗人，几乎大半绿林好汉，几乎所有江湖豪侠
历史评价：信陵君不仅是一介翩翩贵族公子，而且是一个侠客，一位名将，一代兵法家，还是战国时期最伟大的合纵领袖，他是后世无数中国男人的偶像，无数中国女人的梦中情人，这在中国历史上是绝无仅有的。
【古人云】
赵孝成王：“自古贤人未有及公子者也。”
儒家宗师荀子：“信陵君之于魏，可谓拂（匡正）矣。”
齐大夫国子：“公子无忌为天下循便计，杀晋鄙，率魏兵以救邯郸之围，使秦弗有而失天下。”
西汉贾谊：“（信陵君）明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。”
太史公：“能以富贵下贫贱，贤能诎于不肖，唯信陵君为能行之。”
西汉杨雄《杨子法言》：“上失其政，奸臣（信陵君）窃国命，何其益乎！”
三国曹植《七启》：“若夫田文无忌之畴，乃上古之俊公子也，皆飞仁扬义，腾跃道艺，游心无方，抗志云际，凌轹诸侯，驱驰当世，挥袂则九野生风，慷慨则气成虹蜺。”
南北朝大诗人谢灵运：“是以信陵之贤，简在高祖之心。望诸之道，复获隆汉之封。观史叹古，钦兹盛美。”
唐代司马贞《索隐述赞》：“信陵下士，邻国相倾。以公子故，不敢加兵。颇知朱亥，尽礼侯嬴。遂却晋鄙，终辞赵城。毛薛见重，万古希声。”
李白：“大梁贵公子，气盖苍梧云。救赵复存魏，英威天下闻。”
唐代司空图《偶诗五首》：“一掬信陵坟上土，便如碣石累千金。”
唐代赵蕤《反经》：“魏有公子无忌，削地复得。”
明代李梦阳《梁园歌》：“梁园昔有信陵君，名与岱华争嵯峨。”
清代李晚芳《读史管见》：“战国四君，皆以好士称，惟信陵之好，出自中心，盖其质本仁厚，性复聪慧。聪慧则能知人用人，仁厚则待贤，自有一段慕不尽之真意，非勉强矫饰者可比，此贤士所以乐为用也。余三君，孟尝但营私耳，平原徒豪举耳，黄歇愈不足道，类皆好士以自为，而信陵则好士以为国也。”
清代文人钱维城：“信陵君发一介之使，而诸侯奔命，莫敢后者，仁义著于人心，而威信足以夺之也。且信陵君岂遂能救民伐暴，效汤、武之所为哉？徒不急于功利，有救灾恤患不忍人之心而已，威震天下，功业无与并。”
清代汤谐《史记半解》；“当时秦患已极，六国中公卿将相，惟信陵真能下士，从谏若流，故独能抑秦。”
西晋左思《魏都赋》：“千乘为之轼庐，诸侯为之止戈。贵非吾尊，重士逾山。搦秦起赵。威振八蕃。则信陵之名若兰芬也。”
明代文学家、史学家王世贞：“三公之好士也，以自张也；信陵君之好士也，以存魏也。”
明代卢楠《信陵亭行赠张幕史》：“昔闻贵公子，乃是信陵君。剑气连秋水，英风迈长云。”
明代茅坤《史记钞》：“传中两千五百余字中直称‘公子’一百四十七处，太史公仰慕之意溢于言表，无限唱叹，无限低徊，慕公子之行系乎天下安危，叹公子终被废弃不用。”
清代许仙屏《信陵君祠楹联》：“有史公作传如生，爱客若君，真令读者慷慨悲歌不已；其门馆流风未谢，于今视昔，问谁能拔抑塞磊落之才。”
清代洪亮吉《历代史案》：“信陵君一身攸关六国之存亡，岂若孟尝、平原、春申诸君，竟以食客人自喜，略无关国是哉。”
吴佩孚：“棋枰未定输全局，宇宙犹存待罪身，醇酒妇人终短气，千秋谁谅信陵君。”
梁启超：“信陵君去千乘之位，而入虎穴，以急朋友之难，吁，何可及也。论者以厕诸平原、孟尝、春申之列，乌足以知公子。”
陈毅《读史三首》：“醇酒与妇人，公子死游戏。惜无远大图，不能自为计。”
【前言】
本篇要讲述的人物战国公子信陵君，是一位兵形势家。
在东汉班固《汉书艺文志》中，将天下兵家分为四大类：兵权谋家，兵形势家，兵阴阳家，兵技巧家。
兵权谋家包括我们前面所介绍的孙武、孙膑、吴起等，这是兵家的主流。
兵阴阳家大多是后人依托神农、黄帝、风后等上古人物编造出来的神怪之语，皆不堪一论。
兵技巧家则包括我们前面提到的伍子胥（水战法），以及墨子（守城术）、李广（射术）等人，在中国人看来，流于技巧就下下了，这是兵家的末流。
而兵形势家则是仅此于兵权谋家的第二大兵家流派，其中包括鼎鼎大名的战国兵家尉缭、西楚霸王项羽，以及本篇的主人公信陵君。
比起兵权谋家在战争中多用奇兵诡谋破敌，兵形势家则更注重战争的本质。
战争的本质是什么？讲的通俗一点儿就是“打群架”，只不过参加的人比较多而已。
一个人打架靠力气、靠胆气、靠武功，而一群人打架靠的是指挥。
那么指挥的最高境界是什么？
答案很简单。将士用命，人人效死，个个不惜为主将赴汤蹈火，则虽百万大军，亦可如臂指使。
兵形势家们追求的就是这个。
那么如何做到这一点呢？各大兵形势家所用的方法各不相同。
商鞅白起靠的是重赏重罚，一颗人头一个爵位，当逃兵则全家连坐，秦法如山，秦卒自然人人拼命，“虎狼之师”就是这么炼成的。
项羽靠的则是超凡的武力与勇气。身先士卒，一骑当千，破釜沉舟，勇武如神，楚兵为主帅之气鼓舞，自然个个争先，猛锐不可挡，“西楚雄师”就是这么炼成的。
而信陵君靠的更多的是他自身的人格魅力。
信陵君这个人，正如世人所称道的，他“明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士”，是个在道德方面毫无瑕疵的翩翩君子。换句话说，信陵君是当时那个时代的道德偶像。
我们千万不能低估道德在中国人心中的位置，它非常重要。
中国的文化非常重视“德”这个字，所谓以德治国、以德服人，西方用宗教凝聚人心，而中国通常是用道德来凝聚人心的。
德高天下者，则天下归心也。
谁占领了道德的高地，谁就能在中国呼风唤雨。
战争也一样。
