我点了点头：“是的。战国时秦国兼并巴蜀，把成都平原辟为秦国军队的粮仓。李冰奉秦惠王之命入蜀引水开渠，所筑的都江堰用的是世居当地的土人从古时一直沿袭的烧山开石，筑堰分流的方法。这种方法更远古的痕迹，出现在云南境内的怒江、澜沧江和金沙江。可以肯定，在大禹时代，有过一次从云南境内向四川境内的大迁徙。这是长江文明从高原往盆地延伸的开端，最后筑成了夏王朝的诞生。三星堆遗址和金沙遗址属夏朝的遗存，而不是外星人的杰作。如果不是这样，就不会有几百年后商王朝向长江中下游地区的进一步扩张。”我在红色台阶上坐下，“大禹当年若不是获得实力雄厚的青丘国的扶持，就不会有能力把八方部落的首领招集到这里。但他的崛起一直受到了娘家人的钳制。有传说讲述大禹变成大熊开山，意外地被给他到工地送饭的妻子看见，惊吓之下，她怀孕的妻子为躲避大禹惊惧交加地逃了一座山又一座山，最后变成了一块石头。一路追赶而来的大禹见妻子变为石头，悔恨之下求妻子赐儿子给他。石头出于怜惜开启，降生了禹的儿子启。后来启成为了夏王朝的开国之君，也就是中国历史上的首任天子。”
“禹追赶妻子的传说，确实包含着大迁徙的隐喻。”刺客低沉地说，“另有标榜大禹治水功绩的三过家门而不入的传说，更喻示禹的儿子从小一直由娘家人监护抚养。在我认为，一个若连妻儿都不体恤的人，很难想象如何能怜悯天下苍生？不过当时的情况也许如你所言，大禹倚仗娘家人成为了首领，此后推翻了帝舜的政权取而代之，但终生受到了娘家人的钳制。”
胡莉嘟哝：“无论多威武的男人，也要受老婆的气。”
我淡淡一笑：“大禹受不受漂亮老婆的气不好说，可是他不是唯我独尊的帝王是显而易见的。有时我对伏地膜拜君主的奴才总宣称的‘千秋万代，江山永固’这一祝辞极费解。可是如果把千秋万代换为青丘万代，就好理解。启是青丘国的后代，自然希望江山永固了。很好笑的是，所谓的禅让制在启之后彻底湮灭。在启登上天子宝座之前，还有过大禹将天下禅让给贤能的伯益的微弱的传说，却不再大肆宣扬。当时还有一个传说是禹平定天水后划九州而制，用九州缴纳的贡金铸造九鼎。从此九鼎便成为天子的象征，诸侯国的君王只能铸造供奉五鼎。这便是自夏王朝便沿袭的九五之尊的由来。作为世袭奴隶制王朝，夏王朝讲究礼制。即催生了世袭贵族阶层、士大夫阶层、平民阶层和奴隶阶层。从此奉行贵族的儿子永远是贵族，奴隶的儿子永远是奴隶的尊卑法则。这一法则催生了诸侯国的贵族享受衣禄的爵位制，分一等公爵、二等侯爵、三等伯爵、四等子爵和五等男爵。六等以下属于附庸，每级爵位世袭享有的土地食邑以及俸禄皆不相同。一致的是，凡国家大小事的抉择不取决于天子和各诸侯国的君主，依然取决于巫。奉春秋必祭祀上帝和鬼神。”我扭头望了望祭台，“如果没有权倾天地的巫开出条件，很难想象禹如何在这祭台下被奉为王者。但我最大的疑惑是，会稽山的这座高台并非一朝一夕能建成。并且它的主体功能显然是祭祀，所以不会是大禹时期所筑，等于大禹是借用这座存在已久的台，当上王者，实现了复仇的意愿。那么这座台到底是谁建造的呢？”
刺客的嘴角泛起一丝隐约的微笑：“何不走上祭台一探究竟呢？”
我苦涩地笑了笑：“据我所知，历来除了女巫，男人贸然登上祭台必遭天谴。我不怕天谴，却不愿亵渎神明。”
“那么，”刺客缓缓从轮椅上站起身，取下宽边遮阳镜扔在轮椅上，从衣袋中拿出了一圈七彩丝线，“小狐狸，把线分开，缠在博士左右手除大拇指外的八个手指上，然后你扶我拖着线走上祭台，我和博士玩一个比作爱还刺激的游戏。”
胡莉吞了一口口水，眼珠乱转。
附《山海经》原文：
又东五百里，曰会稽之山，四方，其上多金、玉，其下多砆石。勺水出焉，而南流注于湨。
