難高平而周览,望山谷之嵯峨。〔《汉书》安定有高平县。《高唐赋》曰:周览九土。〕野萧条以莽荡,迥千里而无家。〔《楚辞》曰:山萧条而无兽。《尔雅》曰:迥,远也。刘歆《遂初赋》曰:迥百里而无家。〕风獃发以漂遥兮,谷水灌以扬波。〔言水灌注且以扬波也。《管子》曰:山水之沟,命曰谷水。《列女传》津吏女歌曰:水扬波兮杳冥冥。〕飞云雾之杳杳,涉积雪之皑皑。〔《楚辞》曰:眴兮杳杳。王逸曰:杳杳,深冥貌也。《说文》曰:皑皑,霜雪白之貌也。刘歆《遂初赋》曰:漂积雪之皑皑,涉凝露之隆霜。〕雁邕邕以群翔兮,鹍鸡鸣以哜哜。〔《毛诗》曰:雍雍鸣雁。《楚辞》曰:鹍鸡嘲而悲鸣。哜哜,众声也,音喈。〕游子悲其故乡,心怆悢以伤怀。〔《汉书》高祖曰:游子悲故乡。《广雅》曰:怆怆悢々,悲也。悢,力上切。《毛诗》曰:啸歌伤怀。《苍颉篇》曰:怀,抱也。〕抚长剑而慨息,泣涟落而沾衣。〔《左氏传》曰:晋子朱怒抚剑从之。《说文》曰:慨,太息也。《周易》曰:泣血涟如。古诗曰:泪下沾衣裳。〕揽余涕以於邑兮,哀生民之多故。〔《楚辞》曰:思美人兮,揽涕而伫眙。又曰:气於邑而不可止。又曰:哀生人之长勤。《国语》桓公问於史伯曰:王室多故。〕夫何阴曀之不阳兮,嗟久失其平度。〔阴曀,喻昏乱也。《楚辞》曰:欲俟时而须臾,日阴曀其将暮。毛苌《诗传》曰:阴而风曰曀。〕谅时运之所为兮,永伊郁其谁愬?〔《尔雅》曰:谅,信也。宋衷《春秋纬注》曰:五运,五行用事之运也。《楚辞》曰:独郁结其谁语。《说文》曰:愬,亦诉字。〕
乱曰:夫子固穷,游艺文兮。乐以忘忧,惟圣贤兮。〔《论语》子曰:君子固穷。又曰:游於艺。又曰:乐以忘忧。〕达人从事,有仪则兮。行止屈申,与时息兮。〔《毛诗》曰:我从事独贤。《庄子》曰:形体保神,各有仪则。《周易》曰:时止则止,时行则行,动静不失,其道光明。《家语》孔子曰:君子之行己也,可以屈则屈,可以伸则伸。《周易》曰:天地盈虚,与时消息是也。〕君子履信,无不居兮虽之蛮貊何忧惧兮?〔《周易》曰:履信思乎顺。《论语》曰:子张问行,子曰:言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣。〕
【东征赋】
〔《大家集》曰:子穣,为陈留长,大家随至官,作《东征赋》。《流别论》曰:发洛至陈留,述所经历也。〕
曹大家〔范晔《后汉书》曰:扶风曹世叔妻者,同郡班彪之女也。名昭,字惠姬,年十四,娉世叔。和帝数召入宫,令皇后贵人师事焉。号曰大家。兄固修《汉书》不终而死,大家续之。时马融受业於大家。〕
惟永初之有七兮,余随子乎东征。〔惟,是也。《东观汉记》曰:和帝年号永初。〕时孟春之吉日兮,撰良辰而将行。〔《礼记》曰:孟春之月,日在营室。郑玄《礼记注》曰:撰,犹择也。《楚辞》曰:吉日兮良辰。毛苌《诗传》曰:辰,时也。〕乃举趾而升舆兮,夕予宿乎偃师。〔《左氏传》曰:斗伯比曰:莫敖举趾高。杜预《注》曰:趾,足也。《汉书》:河南郡有偃师县,在洛阳东三十里。《洛阳故事》云:帝喾所都,后为西亳,即古之易亭,周秦之世为偃师,盘庚所迁处也。〕遂去故而就新兮,志怆悢而怀悲!〔《楚辞》曰:怆恥懭悢兮,去故而就新。〕明发曙而不寐兮,心迟迟而有违。〔《毛诗》曰:明发不寐。又曰:行道迟迟,中心有违。〕酌樽酒以弛念兮,喟抑情而自非。〔《汉书》曰:东方朔曰:销忧者莫若酒。《广雅》曰:弛,绝也。《尔雅》曰:念,思也。〕谅不登樔而椓蠡兮,得不陈力而相追。〔登樔椓蠡,谓上古未有君臣,又无宫室,不知火化之时也。言信不能同於上古登樔而椓蠡,得不陈力就列,而相追乎。《礼记》曰:昔者未有宫室,夏则居檌巢。《韩子》曰:上古之世,人民少而禽兽众,人不胜禽兽虫蛇,圣人作构木为巢以群居,天下号曰有巢氏。民食果蔬蚌蛤,腥臊恶臭,圣人作钻燧取火,以化腥臊,天下号曰燧人氏。郑玄《周礼注》曰:椓,击也。《淮南子》曰:古者人茹草饮水,食蠃蚌之肉。陈思王《迁都赋》曰:览乾元之兆域兮,本人物乎上世,纷混沌而未分,与禽兽乎无别。椓蠡黎而食疏,摭皮毛以自蔽。然陈思之言,盖出於此也。《尸子》曰:卵生曰琢,胎生曰乳。琢与椓蠡与蠃古字通。《论语》子谓冉有曰:周任有言,陈力就列,不能者止。〕且从众而就列兮,听天命之所归。〔《论语》曰:吾从众,就列,已见上注。《墨子》曰:贫富治乱,固有天命,不可损益也。〕遵通衢之大道兮,求捷径欲从谁?〔《楚辞》曰:夫唯捷径以窘步。王逸曰:径,邪道也。〕乃遂往而徂逝兮,聊游目而遨魂。〔《楚辞》曰:忽反顾而游目。《韩诗》曰:聊乐我魂。薛君曰:魂,神也。〕历七邑而观览兮,遭巩县之多艰。〔《史记》曰:秦庄襄王灭东西周。徐广曰:周比亡之时,凡七县:河南、洛阳、穣城、平陆、偃师、巩、缑氏。《汉书》:河南郡有巩县。《楚辞》曰:路脩远以多艰。〕望河洛之交流兮,看成皋之旋门。〔郭普曰:《山海经注》曰:洛水东至河南巩县,入河。《广雅》曰:交,合也。《汉书》:河南郡有成皋县。旋门,已见《东京赋》。成皋县,今虎牢是也。〕既免脱於峻崄兮,历荥阳而过卷。〔《汉书》:河南郡有荥阳县。应劭曰:卷,故虢国,今虢亭是也。〕食原武之息足,宿阳武之桑间。〔《汉书》:河南郡有原武县阳武县。〕涉封丘而践路兮,慕京师而窃叹。〔《汉书》:陈留郡有封丘县。应劭曰:即《春秋》所谓败狄於长丘。《史记》曰:纣醢九侯,西伯闻之,窃叹也。〕小人性之怀土兮,自书传而有焉。〔《论语》子曰:君子怀德,小人怀土。孔安国曰:怀,安也。〕遂进道而少前兮,得平丘之北边。〔《家语》曰:孔子適齐,驱而少前。《汉书》:陈留郡有平丘县。〕入匡郭而追远兮,念夫子之厄勤。彼衰乱之无道兮,乃困畏乎圣人。〔《论语》:了畏於匡。又曰:慎终追远。《史记》曰:孔子将適陈,过匡。匡人闻之,以为鲁之阳虎,虎尝暴於匡人。匡人遂止孔子。〕怅容与而久驻兮,忘日夕而将昏。〔《神女赋》曰:时容与以微动。《汉书》门卒谓韩延寿曰:明府久驻未出。《苍颉篇》曰:驻,主也。〕到长垣之境界,察农野之居民。〔《汉书》:陈留郡有长垣县也。〕睹蒲城之丘墟兮,生荆棘之榛榛。〔丘墟,已见上文。《汉书》伍被曰:臣见宫中生荆棘。〕惕觉寤而顾问兮,想子路之威神。卫人嘉其勇义兮,讫于今而称云。〔《长门赋》曰:惕寤觉而无见。《韩诗外传》曰:周公无所顾问。《史记·徐广注》曰:长垣县有匡城蒲乡。《史记》曰:子路为蒲邑大夫。《论语》,子曰:君子有勇而无义为乱。又曰:民到于今称之。称或为祠。〕蘧氏在城之东南兮,民亦尚其丘坟。〔蘧氏,蘧瑗也。陈留《风俗传》曰:长垣县有蘧乡,有蘧伯玉冢。《广雅》曰:坟,高也。《春秋说题辞》曰:丘者,墓也。〕唯令德为不朽兮,身既没而名存。〔《毛诗》曰:显显令德。《左氏传》穆叔曰:太上有立德,此之谓不朽。《论语》曰:文王既没。〕
惟经典之所美兮,贵道德与仁贤。〔《老子》曰:莫不尊道而贵德。《尹文子》曰:亲疏系乎势利,不系乎不肖与仁贤也。〕吴札称多君子兮,其言信而有徵。〔《左氏传》曰:吴季札適卫,说蘧瑗史狗史鳅、公子荆公叔发,谓公子朝曰:卫多君子,未有患也。又叔向曰:君子之言信而有徵。〕后衰微而遭患兮,遂陵迟而不兴。〔《史记·卫世家》曰:成侯贬号曰侯。平侯子嗣君,更贬号曰君。朝魏,魏杀怀君,至君角,秦二世废为庶人,卫绝祀。《孙卿子》曰:百仞之山,而竖子凭而游焉,陵迟故也。今夫世之陵迟亦久矣,而能使勿逾乎。《汉书》刘向上书曰:周室多祸,遂陵夷不能复兴。王肃《家语注》曰:陵迟,犹陂陀也。〕知性命之在天,由力行而近仁。〔《论语》子夏曰:死生有命,富贵有天。《家语》孔子曰:形於一谓之性。王肃曰:人各受阴阳刚柔之性,故曰形於一也。命,已见上文。《礼记》子曰:好学近乎知,力行近乎仁。〕勉仰高而蹈景兮,尽忠恕而与人。〔《毛诗》曰:高山仰止,景行行止。《论语》子贡问曰:有一言而终身行之者乎?子曰:其恕乎?己所不欲,勿施於人。《老子》曰:天道无亲,常与善人。〕好正直而不回兮,精诚通於明神。〔《毛诗》曰:靖恭尔位,好是正直,神之听之,介尔景福。又曰:求福不回。郑玄曰:不违先祖之道也。《文子》曰:精诚通於形,动气於天。〕庶灵祇之鉴照兮,祐贞良而辅信。〔《楚辞》曰:招贞良与明智。〕乱曰:君子之思,必成文兮。盖各言志慕古人兮?〔杨子《法言》曰:君子言则成文,动则成德。《论语》曰:颜渊季路侍,子曰:盖各言尔志。〕先君行止,则有作兮,虽其不敏,敢不法兮?〔先君,谓彪也。有作,谓《北征赋》也。《论语》颜渊曰:回虽不敏,请事斯语矣。〕贵贱贫富不可求兮,正身履道以俟时兮。〔《论语》子曰:富而可求,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好。《周易》曰:履道坦坦。《孙卿子》曰:君子博学深谋,脩身端行,以俟其时。〕脩短之运愚智同兮,靖恭委命唯吉凶兮。〔靖恭,已见上注。《鹖冠子》曰:纵躯委命。〕敬慎无怠思嗛约兮,清静少欲师公绰兮。〔《毛诗》曰:敬慎威仪。《尚书》曰:无怠无荒。《周易》曰:人道恶盈而好谦。嗛与谦音义同。《封禅书》曰:上犹嗛让而未俞也。《老子》曰:清净为天下正。《论语》曰:子路问成人,子曰:若公绰之不欲。马融曰:孟公绰也。〕
赋戊