朱子延平门人并交友
延平蕞尔土也自龟山先生载道而南一时从游若吴国华陈了翁陈知黙诸贤同时讲明正学迨罗豫章李文靖一脉相传至朱子续杨罗李之宗恢大其统绪及门之彦若余氏大雅廖氏徳明其较著者也夫一郡英贤后先倡学盛矣而四贤者同时同郡仔肩往圣道脉抑又盛焉后之至斯土者如登东鲁庙堂髙山景慕低回不能去云
山长邓先生邦老
邓邦老以字行将乐人朱子门人陈宓守延日以邦老道徳隆重而且耆年延入书院与李燔林羽蔡念成杨复余道夫李伯武赵师恕为堂长（道南源委）
邓卫老先生絅
邓絅字卫老将乐人与其兄邦老同游朱子之门着有近思録问答（考亭渊源録）
（按近思録问答一条问昔受学于周茂叔每令寻仲尼颜子乐处所乐何事絅谓孔颜之所乐者循理而已矣朱子答云此等处未易一言断且宜虚心玩味兼考圣贤为学用力处实下功夫方自见得如此硬说无益于事也窃谓前哲求此义多矣莫如熟复文公数语为切要间尝三复易通中论颜子一箪食一节曰不爱不求曰见其大而忘其小曰见其大则心泰心泰则无不足无不足则富贵贫贱处之一此元公述颜子之乐之处最为亲切且孔颜之乐似当就孔颜当身境遇忧乐相寻处体认尤切似难一蹴而可立谈者纷纷推析绘画乾坤之容恐未能肖似也）
余正叔先生大雅（弟大猷）
余大雅字正叔顺昌人父良弼博学明经为政知大体每以教化为先聚书数万卷官广西经略大雅与剑浦游敬仲同时从朱文公每见必告以简约切实工夫归于求放心一言两领乡荐省试不遇有朱子语録一卷余大猷字方叔亦从文公游文公称其看得道理尽穏实（道南源委 朱子大全）
（按文公答正叔书云所论正为敬义工夫不可偏废彼専务集义而不知主敬者固有虚憍急迫之病而所谓义者或非其义然専言主敬而不知就日用间念虑起处分别其公私义利之所在而决取舍之几焉则恐亦未免于昬愦杂扰而所谓敬者有非其敬矣且所谓集义正是要得看破那边物欲之私却来这下认得天理之正事事物物头头处处无不如此体察触手便作两片则天理日见分明所谓物欲之诱亦不待痛加遏絶而自然破矣若其本领则固当以敬为主但更得集义之功以祛利欲之蔽则于敬益有助盖不待着意安排而无昬愦杂扰之病上蔡所谓去却不合做底事则于用敬有功恐其意亦谓此也又曰前者所论未尝欲専求息念但以为不可一向専靠书册故稍稍放教虚闲务要亲切自己然其无事之时尤是本根所在不可昬愦杂扰故又欲就此便加持养立个主宰其实只是一个提撕警策通贯动静但是无事时只是一直如此持养有时便有是非取舍所以有直内方外之别非以动静真为判然二物也上蔡之说便是如此亦甚要切但如此警觉久逺须得力尔千万且于日用间及论语中着力令有个会通处即他书亦不难读尔再按传中正叔与游敬仲同时从文公游按朱子语録考之姓氏録文公语淳熙五年戊戌以后所闻者从游俟再考 再按陆稼书先生读朱随笔论后一条按云凡朱子所言内外动静处可见其未尝有所偏矣果斋李氏所谓晚见诸生缴绕于文义之间始颇指示本体者亦是此意而岂如姚江所谓晚年定论也哉）
宋先生宰
宋宰字（阙）沙县人
张敬之先生显父
张显父字敬之顺昌人
游连叔先生敬仲
游敬仲字连叔南剑人
