接着，他们建议他们的孩子努力学习，取得好成绩。找个安定的工作或职业。而对于钱，除了从那些想利用他们，从他们的天真中获得好处的人那儿学到点东西外，他们什么也没学。他们终生努力工作，随后这个过程又将在他们的下一代中复制了。
作为一个人，要想获得金钱，就必须通过辛勤的工作。这样想有错吗？不错，这样想无可厚非。但换个角度想一想，一份工作能解决你的长期经济问题吗？答案往往是“不能”，尤其从人的一生来看更是如此。工作只是试图用暂时的办法来解决长期的问题。所以，你要想清楚一个问题，你工作是为了什么？是为了暂时消除没有钱的恐惧心理还是为了更加长远的目的。许多人都害怕对自己说出真相。他们被恐惧所支配，不敢去思考，于是就出门去找工作，因为恐惧在支配着他们。于是这就形成了一种模式——起床，上班，付账，再起床，再上班，再付账……这时，他们就好像一只被关在笼子里的小老鼠一样了，老鼠的小腿蹬得飞快，小铁笼也转得飞快，可到了第二天早上醒来，他们发现自己依然困在老鼠笼里。
对于钱的正确的想法应该是，你要为你的长期利益谋划，别让一时的感情控制了思想。大多数人被他们对缺钱的恐惧所支配，其实这是无知的开始。因为害怕没钱，大多数人生活在挣工资、加薪、劳动保护之中，而不问这种感情支配思想的生活之路通向哪里。
所以，人的一个很大的弱点是为金钱所累。大多数人的财务状况总是得不到改善，是因为当他们需要更多的钱的时候，他们就去拼命工作而不把眼光放得长远一些。他们太多的想的是“钱途”，而忽略了什么是真正的“前途”。
著名的松下幸之助从20岁开始就在大阪电灯公司工作。六七年之后，当他的工作渐有起色之时，他却决定辞掉工作，开始独立做生意。
他为什么决定要自立呢？主要有以下三个理由：
（1）他对公司不满意
这一点松下并没有什么特殊的用意。事实上，当时他已经从一般工人晋升为检查员了。依那时候的情况而言，他自己都觉得非常不错，甚至还可以说，工作轻松得过头呢。工作半天，休息半天，换成别人谁认为这真是一个好差事。然而，松下自己并不这么想。开始干检查员的时候，心里的确也非常高兴，但是过了一两个月以后便又觉得不满意了。或许因为年轻力壮，只有全力投注在工作上才有充实感，半天闲着没事反而难过。这就牵涉到人生价值观的问题。也就是因为公司的生活轻松，工作自然不会带劲，也不会感到什么人生的价值观。
（2）由于他父亲的鼓励
父亲在他辞去公司工作以前就已经过世。那些话还是他在一家脚踏车店当学徒的时候，为了要不要去大阪存款局当工友，父亲才说的。那时，母亲和他对这个工作都颇感兴趣，但是却遭到了父亲反对。父亲对他说：“你只有做生意才能发迹。等到生意成功之后，要雇用如何优秀的人都有办法，绝对不要去当工友。”这些话，他一直牢记在心。从离开帮佣式的学徒生活而进入公司工作以后，到他渐渐无法满足于现状时，他深刻地觉得听从父亲的劝告才是上策。
（3）他试制的改良灯头不被公司认同
因为松下本身具有电灯配线工程经验，觉得应该可以做出更方便、更安全的插座才对，因此，自己就开始试做改良产品。不久，他果然成功地作出样品。然而，当他把这个改良式灯头拿去给公司里的主任看，希望公司能够采用时，意外地，主任却泼了一头冷水。他只说：“这种东西怎么用？”松下当时真是失望，觉得主任怎么这么不识货呢？后来依照主任的说法，把优缺点以及需要再改进的地方作了一番了解。但他仍然充满信心，希望改良过的电灯头能受大众的喜爱。就这样，他萌起离开公司而潜心研究制造插座的念头。
根据以上三个理由，他终于决定脱离在一般人眼中认为是很不错的公司而步上独立自主之道。
一脚踏入未知的世界里去从事一项崭新的事业，抱着成功的希望远比失败的不安心理要强烈多了，松下想，假如不图自立，那么，这一生很可能就这样庸庸碌碌地工作下去了。他一想到这里，谋求自立的勇气就越发坚定。
对于松下幸之助来说，工作是为了实现心中的梦想，他想用金钱来证明些什么，而这些想法都需要通过工作来实现。在通往这条理想的道路上，他什么都不畏惧，有损失不怕，工作不成功也不怕，不达到最后的目的，他就不会停歇，不会离开工作岗位。结果，虽然松下也遭遇到很多困难，但总算能够把事业继续下去，后来公司日趋茁壮，如今，松下已经成为了世界闻名的成功企业家。
在日常的工作中，当我们在为工作压力大、赚不到钱而叫苦的时候，有没有想到过，是真的压力过大吗？还是自己的心态有问题？你是一直为赚钱而疲于奔命还是把赚钱作为实现自己价值的方式呢？不管怎么样，在自己二十几岁还年轻的时候，你就应该好好梳理一下工作和金钱的关系了。
4.好男儿应该立志赚大钱
苏秦最初游说失败后，回家受到全家人的白眼看待。妻子不从织机上下来迎接，嫂子不给他做饭，父母不跟他说话。还听了不少讽刺话，苏秦非常伤心，从此以后他闭门自学，头悬梁，锥刺股，一心刻苦读书。
后来，苏秦来到赵国，提出安邦治国的政治主张。赵王非常赞成他的主张，封他为武安君，赏赐他兵车百辆，锦绣千匹，白璧百双，黄金万镒。让他到各国去游说，共同抗秦。苏秦一天路过洛阳老家时，他家人听说苏秦要从洛阳经过，急忙铺平道路，请来欢迎乐队，又摆设酒、肉、水、菜，来到30里以外的地方迎接他。妻子不敢正眼看他，侧着耳朵听他说话。嫂子更是像蛇那样匍匐在地爬行，行四拜大礼跪地谢罪。
苏秦看到这种情况，笑着说：“嫂嫂快快请起！从前你对我那样傲慢，连饭都不给我吃，今天怎么如此谦卑的恭敬呢？”苏秦的嫂子是个直爽的人，一语道破天机：“因为你现在地位尊贵，而且又有许多金银财宝啊！你做高官全家沾光呀！”
苏秦听了这些话，非常感慨，不由得长叹一声说：“唉！同是一个苏秦，穷困的时候，没人理睬，父母也不把我当儿子，妻子不把我当丈夫看待。如今我居官富贵，他们都来捧我，如此奉承于我。人生在世，对权势、金钱、名利又怎能不追求呢？”人没有赚钱的欲望。怎么可能赚到钱呢？所谓心想事成，首先得心想，就是要有强烈的欲望啊！
有这样一句话：“取乎上，得乎中；取乎中，得乎下。”这就说：假如目标定得很高，取乎上，往往会得乎中；而当你把目标定得很一般，很容易完成，取乎中，却反而会得乎下了。任何事情在操作过程中往往是要打折扣的，所以做事情必须要有很大的欲望，这是把事情做好的一个重要的因素。
古人经常这样自我激励：朝为田舍郎，暮登天子堂，将相本无种，男儿当自强。这话的意思就是，一个人是否有改变自己命运的强烈欲望，决定了他最终能不能改变自己的命运。同样，一个人赚钱欲望的大小，决定了他今后赚钱的多少。
贪婪的欲望一定是坏事吗？不是，而恰恰相反。看看我们周围，发财的大多是那些极度贪婪的人，而守法和遵循规则和道义的人们只是最好的雇员。
在中国最先富起来的那批人中，有些人甚至是走投无路、生活无靠的农村人群、城市无业游民等，因为他们赚钱的欲望是最强烈的。他们由于连生存都是一个大问题，为了吃饱饭，必须得赚钱养家糊口，所以赚钱的欲望是非常之强烈的。
要成功，就要有一种始终不渝的奋斗精神。这种奋斗精神的强弱完全取决于你成功欲望的大小，你必须将欲望之火激发到白炽状态。现在我们没拥有奔驰宝马并不可悲，可悲的是我们不敢向往拥有。人生最大的悲剧就在于梦想的消失。一个人一旦没有了梦想，也就预示着他失去了生命的动力。人人都应该有一个梦，没有梦想，生命将会枯竭。这个梦想，就是成功的欲望。
根据资料分析，人的潜能开发几乎是无穷无尽的。据说像爱因斯坦这样伟大的天才，其潜能的发挥也还不到百分之十。人的这种巨大的潜能是非常宝贵的一笔财富，有人断言最大的悲剧不是恐怖地震，不是连年战争，甚至不是原子弹投向广岛，而是千千万万人生活着然后死去，却从来意识不到存在于他们身上的巨大潜力。但怎么样才能最大限度地开发出来呢？保持强烈的成功欲望无疑是最佳的方法。
马克思曾经为犹太人画了一幅绝妙的肖像：“现在让我们来观察一下现实的世俗的犹太人……犹太人的世俗上帝是什么呢？金钱！”
金钱对犹太人而言，是比天国的精神——上帝更为实在的世俗上帝。对注重现实生活的犹太人而言，对必需靠金钱生活的犹太人而言，是世俗上帝——金钱得以使他们的肉体生存，也只有在世俗上帝保证肉体生存之后，他们才能膜拜精神上帝，追求高贵的精神生活。
犹太人就是如此喜欢金钱！为此还产生过误会。
爱因斯坦到日本讲学时，蔡元培想请他顺便到中国来，但爱因斯坦是犹太人，所以传说他开价多少多少钱才肯来中国讲学。蔡元培筹不出这些钱，只好作罢，并大骂犹太人爱钱……犹太人认为赚钱是天经地义、最自然不过的事，如果能赚到的钱不赚，那简直就是对钱犯了罪，要遭上帝惩罚。犹太商人赚钱强调以智取胜。犹太人认为，金钱和智慧两者中，智慧比金钱重要，因为智慧是能赚到钱的智慧，也就是说，能赚钱方为真智慧。这样一来，金钱成了智慧的尺度，智慧只有化入金钱中，才是活的智慧，钱只有化入智慧之后，才是活的钱；活的钱和活的智慧难分。
人们都知道巴菲特研究的是如何赚钱，而他时时刻刻关注的也是如何赚钱。有一年巴菲特到加州圣西米昂，参观报业大亨赫斯特的豪宅，导游详细介绍了每道窗帘、每张地毯、每件玩物花了多少钱买的，巴菲特截住导游的话说：“不要告诉我他的钱是怎么花的，告诉我他的钱是怎么赚的。”
欲望是争取财富的原动力，动力越大，其行动就越有力，行动越有力，实现财富梦想的几率就越大。这些都是成正比的。要获得财富，你就必须要让你自己的欲望变得非常强烈，只有强烈的欲望才能使你奋进。
人只要不过分沉溺于金钱之中，不被金钱所左右，那么，追求金钱、崇尚金钱，应该是一种优良的品质，一种崇高的信念，也是最终能够赚钱的最好保证。
