第一周 法是最坚固的“城墙”
星期一 去私曲就公法---去除谋求私利的行为
韩非子箴言
故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者以听远事，则主不可欺以天下之轻重。
——《韩非子·有度》
折射道理：管理者要能够去除图谋私利的行为，实行法令。
案例引导
萧何与曹参是西汉初期的两位重要大臣，一文一武，一个运筹帷幄，支撑全局；一个披坚执锐，身经百战，同为大汉王朝的开国元勋。
刘邦消灭项羽，统一天下后，大行封赏。刘邦定萧何为首功，封他为酂侯，食邑最多。
分封诸侯之后，接着是排位次。战将们把曹参推出来，纷纷陈辞道：“平阳侯曹参跟随陛下南征北战，身受70余处战伤，攻城略地，功劳最多，应排第一。”
这时，关内侯鄂君却建议萧何应排第一，曹参第二。”鄂君的一番议论，正中刘邦下怀，于是顺水推舟，把萧何排为第一。这样，萧何位列众卿之首，被称为“开国第一侯。”
经过这两件事，很多人都以为曹参、萧何之间的嫌隙会很大，但是事实并非如此。曹参从未口出怨言，社会你在当刘邦以隐晦的语言探询曹参对萧何的看法，曹参也总是力陈萧何忠心耿耿免劳圣虑。
萧何对曹参也同样“于私有隙，于公无怨”，完全抛弃个人恩怨，没有图谋私利，而是举荐曹参。
曹参为相后，也是不计个人恩怨，全部沿袭萧何成法，史称：“至何且死，所推贤惟参，参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。”这就是公私分明的宰相气度。
管理智慧
照章办事，公私分明，这是做工作的基本常识，但要在工作上严格照章办事却并不容易。通常，有些人会钻人情空子，不按常规办事，有的人有了办公室友情或恋情时，遇到涉及公事的事，也会违反原则，情理不分；还有的人拿公家的金钱，做私己的人情。
很多管理者容易把公事私事搅在一起，甚至发生以私害公的事情。这是一种明得暗失的算盘，而且危害极大，不仅损害自己的形象和威严，而且还会影响管理。
所以，能否公私分明，考验一个领导的度量，也考验其智慧。如果一个管理人员自己贪赃枉法，自己包庇下属，那么的话当实施自己的意志和法律的责任的时候，必然会瞻前顾后，害怕有朝一日自己的私心暴露，丢了官为而无所作为。反之如果一位领导者大公无私，自然可以毫无包袱的实行自己的意愿， 让属下全面执行， 最终成就一番事业。无私者无畏，无畏者则有威。管理者要尽量做到大公无私，一心为公。
行动指导
管理者在工作中要公私分明。在公事上，有需要的话，可以吩咐下属去给自己分忧解难，但要交代清楚，并表示谢意；至于私事，就不要让他们效劳了；而且私人恩怨不能公报，私人请托不能利用职权，更不可以存心勾结以图谋私利，因为公私不分的激励，到头来必然公私两蒙其害。
星期三 法者，王之本也 刑者，爱之自也——管理离不开法令和刑罚
韩非子箴言
夫国事务先而一民心，专举公而私不从，赏告而奸不生，明法而治不烦。能用四者强，不能用四者弱。夫国之所以强者，政也；主之所以尊者，权也。故明君有权有政，乱君亦有权有政，积而不同，其所以立异也。故明君操权而上重，一政而国治。故法者，王之本也；刑者，爱之自也。
——《韩非子·心度》
折射道理：韩非子指出，法律是统治天下的根本；刑罚，是爱护民众的开始。所以，管理者离不开法令和刑罚。
案例引导
日本山善公司社长山本领导部属的方法堪称严格中的典型。他经常对下级的短处毫不客气地一一指出，训斥，然后严加惩罚！按一般常识，这种工作方法似乎容易挫伤别人的积极性，未必能使年轻人心悦诚服。事实上，这种手法收效甚大，山本有亲身的体验。中国有句古话：“严师出高徒。”山本在学徒时经常挨骂，有了某种过失就会受到斥责，就连上司情绪不佳时，他也会被当成“出气筒”，直到他从业多年后，才对这种严厉的训斥产生了新的看法。当有人批评他时，他就暗暗寻思，感谢对方指出了自己的缺点。严厉的批评指责，使他得到磨炼，逐渐地成长和完善自己。山本的事业一步一步地发展壮大，得益于对员工严格的管理。
管理智慧
作为管理者，一旦发现有人违规，便加以惩治，绝不手软。因为既然身为公司的员工就有责任遵守公司的各项规定，严格执行这些规定则是管理人员义不容辞的责任。
当下属犯了错误，批评和惩罚下属时也要直接干脆，直刺痛处，争取一针见血。有时某人总是犯同样的错误，或者代表一类人的错误，这时的惩罚一定要选择时机，待其犯错最典型、最显而易见、最有危害性时方下手，切忌无事生非，不明事实；也切忌小题大做，要做到使受罚人口服心服，才会真正让众人引以为戒。
行动指导
管理者对属下的严格要求并不是不近人情，而是为了促使其更好的进步和提高。严格的管理要求对员工一视同仁，无论资深的老员工，新进的年轻员工，还是女性员工，只要犯了错误，影响了工作，都要受到严厉的批评乃至惩罚，绝不能采取姑息纵容的态度。严格的管理是质量的保证。
星期三 行僻自用，无理诸侯，亡身之至也——按法办事，不要肆意而为
韩非子箴言
行僻自用，无礼诸侯，则亡身之至也。
——《韩非子·十过》
折射道理：行为乖僻自用，对诸侯无礼，那灭亡自身之日就快到了。
案例引导
三国时的诸葛亮就是一个严于律己、遵守制度、按法办事的人。
诸葛亮率领军队攻打中原时，因任用马谡结果失街亭，导致兵败而归。回去以后，诸葛亮写了一个自我处罚的文件，让蒋宛申奏后主刘禅，要求自扁丞相之职。
蒋宛回到成都，见到后主，刘禅打下书信一看，只见写道：“臣本庸才，叨窃非据，亲秉旄钺，以励三军。不能训章明法，临事而惧，至有街亭违命之阙，箕谷不戒之失。咎皆在臣，受任无方。臣明不知人，恤是多暗。《春秋》责帅，臣职是当。请自贬三等，以督厥咎。臣不胜惭愧，俯伏待命。”
后主刘禅看完说道：“胜负兵家常事，丞相何出此言？”这时侍中郎费依上奏说：“治国者，要以奉法为重，不按法办事，怎么来管理人呢？现在丞相打了败仗，自己要求降职，正是按法办事。”后主听了认同费依的说法，于是下诏贬诸葛亮为右将军，行丞相事，照旧总督军马。
管理智慧
诸葛亮作为一个管理者，领导者，决策者，因为用人失误而失败而要求处罚自己，这正是诸葛亮做人且作为管理者的光明磊落之处。管理者也要具备这种精神，严格要求自己，严于律己的做法，并不会削弱一个人的威信，反而会更有效的鞭策和激励员工的工作热情和敬业的精神。
约翰 罗素爵士以深刻的洞察力指出：“在英国，向天才人物请求帮助，但听从品格高尚的人的教导，这是一条根本的原则。”一个管理者如果要真正经营好一个企业，要通过规章制度进行严格管理，还要通过影响力使员工进行自我约束。管理者要想获得影响力，严于律己显然是一条最为重要的途径。
任何一个社会，任何一个企业，都有一定的社会行为规范。任何一个人，不管是管理者，还是底层的员工，都必须要遵守所在社会的社会行为规范。
行动指导
企业要想良好运作，规矩和制度是必需的，企业的管理和发展就是通过不断建立和完善企业内部约束来实现的，这种约束就是规矩，就是企业中的每一个人都必须遵守的行为规范。所以，企业要不断发展壮大，管理者就必须带头遵守规矩，不可以拿规矩开玩笑。
星期四 不为惠于法之内，动无非法——法要严格执行，保持刚性
韩非子箴言
夫人臣之侵其主也，如地形焉，即渐以往，使人主失端，东西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕。故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。
——《韩非子·有度》
折射道理：所谓为人臣子侵害他的领导人，就像地形起伏一样，逐渐地变化下去，就会使领导人失去方向，东西方位调了头而自己还不知道。所以先王设置司南之官来端正清晨和夕阳的方向。所以明智的领导人使群臣百官不在法律之外打主意，也不在法律之内乱施恩惠，一举一动没有不合法的。
案例引导
春秋时期，晋国有位叫李离的狱官。有一次，在审理一件案子时，李离由于误听了下属的一面之词，结果将一个犯人错判致死。后来案情真相大白后，李离决定以死赎罪。
晋国国君很看重李离，就劝说他：“官有贵贱，罚有轻重。这件案子主要错在下面的办事人员，又不是你的过错。”李离回答道：“作为国家的狱官，要保证国家法律的公正。既然我犯了错，就违反了制定的法律。为了保证以后法律的有效实行，我不能打破这个规矩。”说完之后，李离就伏剑自杀。
管理智慧
制度的建立，是为了保证企业日常管理的规范。有制度，就要有执行。企业的管理中，保证制度的刚性是根本。
李离以死赎罪，体现了其对国家法律制度的刚性支持。晋国法律得到了有效维护，晋国的国力也因此大为增强。只有保证已有制度的贯彻执行，才能有效进行管理。
管理一个企业，最重要的就是纪律。与制度相比，其他所有的一切都是第二位的。制度的制定使员工站到同一目标上，从而为公司提供了稳定的工作环境，从而形成健康的企业文化。
所以，管理者制定的每一条规章制度都具有一定的刚性，一定要严格执行，不能徇私枉法。
行动指导
在严格执行制度的时候，管理者在企业管理中还要注意两点：
一是制度应该让执行者有一定的自主权，使其能够按照制度的目标来处理某些例外情况，这也是管理的“例外原则”的精义所在；
二是要让制度的执行者对企业的理念有深刻的认识，为了企业的理念，能够灵活地处理例外情况。
星期五 安国之法，若饥而食——法要顺应规律，保持柔性
韩非子箴言
故安国之法，若饥而食，寒而衣，不令而自然也。先王寄理于竹帛，其道顺，故后世服。今使人去饥寒，虽贲、育不能行；废自然，虽顺道而不立。
——《韩非子·安危》
折射道理：使国家安定的方法，就如人饿了要吃饭，冷了要穿衣，不必发布命令人自然就会去做。先王把治国的道理写在竹帛上，由于它的道理顺应了自然的要求，所以后世信服。加入让人去掉不饥不寒的自然要求，即使是贲、育这样的勇士也做不到；违背了客观的需要，即使沿先王之道也行不通。
案例引导
2001年8月，清华同方在将产品打入西安大学校园时，遇到了一个问题：所配的部分产品零件与当地的环境不匹配。技术人员却无法予以更换，因为公司有“不允许使用其他企业零部件”的规定。如需解决，还要向总部报告，总部又要花时间去评估和研究。这样一耗费大量时间，致使当地客户怨声不少。
这时，负责当地市场的一位公司副总，当机立断，下令打破原有规定，用其他企业的零部件代替部分不匹配产品，问题很快得以解决。这位副总及时调整了公司的管理制度，表面看似乎是打破了制度的刚性，实际上灵活的管理手段，能够更好地维护了制度。
清华同方规定“不允许使用其他企业的零部件”，其目的是为了保证产品质量与服务质量，防止各地的售后服务部门用质量差的零部件损害顾客的利益。因此，这个制度的目的是为了保证产品质量，维护顾客利益。而对制度的调整，更能有效确保目标的实现，管理上的灵活性就与制度的刚性得到完美的结合。
管理智慧
制度的刚性并不意味着制度就不需要完善。制定制度的目的是对一些模糊不清的事项做出一个明确的标准，因此，制度的时间性很强，绝不可能是不变的定律。因为企业与企业环境总是会随着时间的推移而不断发展变化的，制度也得适应这个变化，才能发挥好作用。
制度化管理并不意味着死板与僵化，如果制度的刚性与管理的柔性不能有效结合，企业制度很难发挥最大的效益。
因此，管理者要想让制度能够为员工所接受，并制度发挥出最大的效用，成为员工潜移默化的影响力，必须时刻注意企业的规章制度，发现不切实际或不合情理的要及时纠正。只有刚性的制度演变成软性的文化，员工才能由被动遵守演变为员工自觉遵守。
行动指导
制度不仅具有刚性，还必须具备灵活性。清华同方的那位副总对事件的处理，就充分体现了他对公司理念的认同，而不是“死守”条文，不知变通。
第二周 规范“城墙”，铸就铁的纪律
星期一 骄于爱、听于威—— 用法纠正一个人的坏行为
韩非子箴言
今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉而终不动其胫毛，不改其节行。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣。
——《韩非子·五蠹》
折射道理：通过讲父母的慈爱、老乡的品德、老师的智慧都不能触动一个不成器的孩子，不能使他变好，但是当官吏拿着官府的兵器，执行国家的法令，到处搜捕坏人的时候，他才感到恐惧，才改变了坏品行，纠正了坏行为。所以，管理者不能一味地用“慈爱”和“道德”来纠正一个人的错误，而应该动用惩罚和法令。
