于诸蕴界处及众缘起法
处非处根谛善巧事应知
身者自在等无因身者住
流转作诸业及增上二种
于身者等起实我所住持
流转者作者及诸增上义
染污若清净起七种愚痴
对治此应知摄七种善巧
妄计我身者依止诸根住
于境界回转受用爱非爱
言说所依住作者有觉者
由于差别蕴总见一身者
迷惑初因故计常因无因
我住持诸根能触及能受
从此死生处计有流转者
法非法作者及彼果增上
于修习邪行计为染污者
于修习正行妄计解脱者
佛未出于世如是愚痴转
由佛现世间说七种善巧
知世等别故能除一合想
即离与解脱众生不可得
多种及总略共有差别转
增益损减智蕴善巧应知
见三因生故说名界善巧
从无始自种多种种生起
由此及于此取者不可得
依自智成故能除下劣性
知诸触诸受由二种生门
依止于触故当知处善巧
知法处天处后后所依止
由世俗谛故了知二种性
知未断无常因能生诸果
自相续相似名缘起善巧
众生不可得而有舍续者
由了达甚深四种缘起故
不作不趣得二余体不转
净见无余业非我自在二
如是智能知处非处善巧
于自果定处异此说非处
于能取生住及染污清净
无理我观余于彼果增上
于如是方便名为根善巧
谓于取生住染净增上故
二自性苦故合故不应理
由无因有因及五种譬喻
如是随觉故应知谛善巧
随觉未曾见未受义因缘
当知诸善巧差别二十三
异摄论为先后最极清净
