滏水西來枝分屬龍門堰入城溉園田十餘里城之西北隅有園臨先塋往來道與故翰林學士王公子立成趣園相隣園之地廣修三十畝有奇竹數千竿花木稱是其北循牆由菜園而入老屋數楹名其庒曰歸愚闖戶而入名其堂曰閑閑堂之兩翼為讀易思玄之所少南竹柏森翳有亭曰翠貞又南花木叢茂有亭曰佇香由竹徑行數十步牆外水聲囗〈氵虢〉囗〈氵虢〉然流入池中軒之名曰琴筑稍西臨眺西山臺之名曰悠然其東叢書數十卷蓄琴一張菴曰味真閑閑老人得而樂之老人仰看山俯聽泉坐臥對松竹此其所以樂也老人非隱者也自量於世終無補但當謀為早退閑居之樂耳加我數年年登六秩一男三女婚娶都畢乞身南歸為園亭主人斷置家事勿相關白當如我死也飲酒不至醉不茹葷血布衣一襲糲飯一盂玄易書數冊吟諷終日有客來則接之焚香宴坐與之眇天地之終始笑夢幻之去來浮雲世事瞪目不顧每春和體輕駕柴車往來隆慮山中至秋盡乃歸未知前路能得幾寒暑山中幾往來復消幾兩屐耳况朝廷以半俸優我鄉里以親舊待我予何憂哉因是以名吾之園曰遂初云
雙溪記
尚書右丞侯公領東平之明年買田黃山之下曰浪溪酈元注水經所謂狼溪者是也狼與浪同聲因以名之浪溪東二十里而近有佛屋即公之舊隱讀書處也溪源出於此築堰匯水為溪溪廣百畝上納天光下浸山垠中植亭館蒔以花竹命之曰雲溪溪東西往來有墅公致政它年營菟裘之地也客過而問焉曰所貴乎士大夫者謂其得時行道立功名於天下也其在朝廷則建大政立大議致明主於唐虞之上措天下於泰山之安其在外則旗旄導前弓矢擁後籌略動鬼神威聲震山岳親族賴其庇廕縉紳仰其風采天下賴之為安危朝廷繫之為輕重此誠士大夫得志之秋也今明公雄才偉望天瑞聖世向者中土雲擾天馬南飲提孤軍邀歸騎山東之民釋俘而歸者數十萬眾河朔之民恨不頂而戴之而明公不以為德蒙聖天子非常之知引置左右力求補外誓清中原而明公不以為勞擢兼將相而士論不以為過衣繡還鄉而士論不以為嫌方將掃大懟佐中興還大駕於舊都挈生靈於壽域雖安石有東山之志晉公懷綠野之遊恐未可以遂其請也無乃太早計乎公曰不然功濟生人者雖萬鍾不為泰食浮於人者雖儋石為有餘今吾魯國一男子耳明天子不以其不肖擢貳政機大懼無以塞責以速官謗今天子建中興之功有司各効智力譬猶龍興則雲從而不肖者自守一溪宜矣聖上一旦哀其不肖賜歸田里太夫人在堂方當嚴膝下之養歲時伏臘撫桑梓奉甘旨施于有政是亦不肖者之為政也且君不見此泉乎導之斯為川瀦之斯為淵升之斯為雲泄之斯為雨及其澤浹雲歸功成如遺是以漠然無累而為往來之氣而此溪之功不與焉昔柳子厚悔其妄進以愚名溪今予自託於雲而以名其溪不亦可乎客退而歌之曰
有浪者溪其水舒舒君子樂只黃石授書有雲者溪其水淵淵赤松是游君子息焉泉出於山雲上於天我公出矣功滿人間雲出於溪返其舊山我公歸矣復還自然是以有繡衣兮無以我公歸兮福祿其永綏兮
寶墨堂記
法書不必嗜不必不嗜嗜書近乎僻不嗜近乎隘人不能無所嗜寧僻無隘今夫文於天日有圍月有闕東龍西虎南箕北斗雷霆風雨霹靂霜雪砯轟震耀縱橫森列文於地山錯峙為掌為窣水相薄為淵為洄乍起而伏欲斷而連崖崩而石泐木腐而蟲蝕似洼者似臼者似口者似鼻者文於人肥瘠長短踦跌戰鬬山有夔水有罔象恢詭譎怪千態萬狀一接吾前皆吾書之全也又何待厯秦原經洛汭求之於蒼烟寂寞之濱得之於敗楮蠹簡之末然後為快哉雖然山石土木之形風雲月露之狀凡可喜可愕者一旦移之於佔畢之閒與夫商盤周鼓秦銘漢刻橫陳於前及夫崔蔡鍾王歐虞褚陸九原喚起抵掌談笑明窗棐几如見其人此亦閑中之一樂也夫公平生無所嗜好獨於法書名刻寶之不啻珠玉千金購求必得而後已自公壯時馳驛往來於燕秦齊晉之閒聞有石刻雖深山曠澤必命賫藤楮作墨本以歸以是裒金石遺文僅千餘卷兵火散亡幾三之二猶捃拾而不已也暇日築堂於私第榜之曰寶墨竊惟古者有功德則銘之公方以經綸器業光依日月異日元勳茂德光於竹帛銘於鐘鼎僕雖老矣尚能為吾公一書再書而屢書之也
希夷先生祠堂記
貞祐四年冬北兵至潼關華陰當其衝雲臺觀鞠為灰燼希夷先生遺像不存正大三年道士某始克棟而宇之會予以使事道華且謂先生之道之行載於史雜見於傳記道家之說昭昭也獨易道出於天至周河圖洛書藏在王府秦漢而下失其傳者千有餘年而先生得先天之學以象授种徵君以數授李挺之挺之傳邵康節康節著以為皇極書周濂溪又以為太極圖而易道復興顧嘗以謂書可亡也道不可亡也然道待書傳書待人傳微先生吾誰與歸銘曰
天地有終易道無窮後千百世書可亡耶仰先生之風後千百世書未亡耶維先生之功猗
葉縣學記
太虛寥廓一氣渾淪日而月之星而辰之噫以雷風竅以山川動靜合散消息盈虛獨陽不生獨陰不成一則神二則化所謂一太極也極中也人受天地之中以生天地能生之不能成之父母能育之不能教之有聖人者出範以中正仁義中天地而立其功與天地並人極立焉自堯舜禹相授以精一大中之道厯六七聖人至孔子而大備其精則道德性命之說其粗則禮樂刑政經綸君臣父子兄弟夫婦朋友之大經立天下之大本贊天地之化育其教人始於戒慎恐懼於不見不聞之閒其極至於配天地高明博厚其學始於致知格物正心誠意至於治國平天下下至道術陰陽名法兵農一本於儒裁其偏而救其失要其歸而會之中本末具備粗精一致無太高極行之論無荒虛怪誕之說聖人得其全賢者得其偏百姓日用而不知天地以此位日月以此明江河以此流萬物以此育故稱夫子與太極合德豈不然耶禮春秋釋菜於先聖先師自京師至郡邑皆得以時祀孔子而葉劇邑也厯前政數十竟不能廟而像之茲非闕歟劉君從益由監察御史出宰是邑游刃之餘乃先從事於學又率鄉民之秀者日省而月試之可謂知所務矣凡為殿三楹堂三筵左右廊廡十有四前三其門旁四其齋下至庫廚咸備而法士興於學民服其化嗚呼休哉嘗謂人皆有良知良能第未有以啟之耳頗有以葉公好龍之說告之者乎凡士以種學積文為進退之計而不知治心養性之術入官者以謹簿書急功利而不知愛民行道之實皆好假龍者也若亦知夫真龍乎凡天之所以付授我者與聖賢同而未免為鄉人者利欲蔽之耳人欲日消天理日明而吾之心乃天地之心也仁遠乎哉勉之而已昔葉公問孔子於子路子告之以發憤忘食樂以忘憂聖人尚爾况夫吾儕也乎
商水縣學記
孟子曰人皆可以為舜孫卿子曰塗之人可以為禹揚子曰晞顏者亦顏之徒舜禹聖人也顏子大賢也而三子者以為眾人可企不亦夸乎夫責馬必曰一日千里則不可苟十駕不輟斯亦千里而已矣責人必曰聞一知十則不可苟服膺不輟斯亦為顏子而已矣雖然顏子何寡也譬之水之性本清泥汨之則渾少焉澄之其清自若也火之性本明烟鬱之則昏迨其烟熄則其明自若也人之性無不善其所以陷溺其心者利欲蔽之耳使吾一旦加澄治之功如水斯清如火斯明不為難矣然則如之何學以精之使自明之力以行之使自誠之其去古人也不遠矣今之學者則亦異於古之所謂學者矣為士者鉤章棘句駢四儷六以聖道為甚高而不可學敝精神於蹇淺之習其功反有倍於道學而無用入官者急功利趨期會以聖道為背時而不足學其勞反有病於夏畦而未免為俗儒盡棄其平日之學此道之所以不明也至於甚者苟勢利於奔競之塗馳嗜欲於紛華之境閒有恃才傲物以招譏評刺口論事以取中傷高談雄辯率常屈其座人以佞為才而致憎浮薄嘲謔友希市人以狂為達而賈怨豈先聖所以教人老師宿儒所以望於後生也哉非特學者之罪上之人未有以道之也國家承平百年文物日富大駕南巡命內外官舉可任縣令者又以六條定其殿最於是出宰是邑乃廣宣聖之廟而新之殿其中央以妥聖容旁列兩廡以安賢像堂其後俾師講而生習之齋其左右俾時習而日省之今魏侯邦彥以事過其邑請予為記竊以商水故溵水在漢為淮陽郡名士出焉地靈物秀何患無人昔文翁化蜀而蜀郡多文士常袞南遷而福建多諸生况中州禮義之鄉輔以賢令明教之力將見人才輩出曾行閔趨豈獨漢唐之舊哉
裕州學記
裕州故方城在漢隸南陽其後或隸襄城或隸淯陽齊桓公楚屈完憑軾之地裴晉公李愬經略之郊也俗剽悍而武輕徙不地著其土風之然乎大駕南巡以其隣於唐鄧也視為重地易邑為州置剌史正大二年以內族公某為之公明濟開豁仁而勇義一之曰庶而安之二之曰富而教之政行思有以大慰服其心惕然深惟曰孔子聖人之大也自黃帝堯舜三代聖王皆不得常祀獨孔子以德自京師達於荒郡僻邑皆得以春秋奉祀事固自有次第哉禮有其舉之莫可廢也禮天子祭天地百神諸侯祀其境內山川否則有禁世遠道喪淫妖之祀徧天下而孔子之祀雖以時舉吏墮不虔備故事而已非所以妥聖靈致崇極之意也自唐以來以十哲配列六十二賢於兩廡又圖二十四大儒於壁其後以孟子孫卿子揚子文中子韓子五賢祀於別室既升孟子曾子於堂而子思子傳中庸大學之道獨不得以配四賢乎若張平子之博識諸葛孔明之忠烈陳仲弓之德化皆吾近郡先賢之章著者也其可忽諸於是大敞宣聖廟而重新之禮殿講堂碩大且崇前三其門旁二其廡為夾室者二繪五賢於左繪先賢於右列齋者四以為士子絃誦之室會元帥完顏公以詩書之帥當熊虎之任折衝樽俎諏經講道學之成也與有力焉廟成其從事太原王渥鳩眾而言曰侯之牧是邦也不既休乎侯之祀是廟也不既備乎喑無詩歌以嘿侯之德是不接邦人於道也使來請辭於余余為之銘曰
有方者城宛葉之閒蠢彼蠻荊嗾凶嘯頑帝命選侯易邑而州其撫爾民往分予憂膴膴原隰屹屹方城我侯戾止有年無兵方城言言原隰畇畇我侯戾止作新斯民乃作新廟新廟奕奕載色載笑匪督伊力有巋其宮楹且桷兮有奐其容丹且雘兮望之巍如入之肅如有來士子深衣襜如湯湯汝水乃洙乃泗曾是一方化為闕里汝水湯湯洙泗之鄉曾是蟊賊化為柔良侯在在堂左書右詩化洽於體仁漸於肌此邦之休惟公起之毋俾斁遺尚或似之
