2 郭璞云：“亦胡类，但眼绝深，黄帝时姓也。”郝懿行云：“昐，府文切，见玉篇，与滕、荀二字形声俱近。晋语说黄帝之子十二姓中有滕荀，疑郭本昐作滕或荀，故注云黄帝时姓也。”珂案：郭注黄帝时姓，宋本、毛扆本作黄帝时至，果尔则郝此注可删矣。
有钟山者。有女子衣青衣，名曰赤水女子献1。
1 郭璞云：“神女也。”吴承志云：“献当作魃。上文有人衣青衣名曰黄帝女魃，后置之赤水之北，赤水女子魃即黄帝女魃也。此文当本上句之异文，校者两存之，遂成歧出耳。”珂案：吴说疑是。疑此献本作魃，所以为前文诸？字之“异文”；迨后前文诸？字均改为魃，此魃字亦遂讹为献耳。
大荒之中，有山名曰融父山，顺水入焉1。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄2明，弄明生白犬3，白犬有牝牡4，是为犬戎，肉食。有赤兽，马状无首，名曰戎宣王尸5。
1 珂案：上文云：“有顺山者，顺水出焉。”即此。
2 郭璞云：“一作卞。”
3 郝懿行云：“汉书匈奴传注引此经作弄明，史记周本纪正义引此经作并明，并与卞疑形声之讹转。匈奴传索隐引此经亦作并明。又云『黄帝生苗，苗生龙，龙生融，融生吾，吾生并明，并明生白，白生犬，犬有二壮，是为犬戎。』所引一人，俱为两人，所未详闻。”
4 郭璞云：“言自相配合也。”郝懿行云：“史记周本纪正义、汉书匈奴传注引此经并作白犬有二牝牡，盖谓所生二人相为牝牡也。藏经本作白犬二犬有牝牡，下犬字疑衍。”
5 郭璞云：“犬戎之神名也。”
珂案：犬戎神话盖盘瓠神话之异闻，说已见海内北经“犬封国”节注。此一神话，或又与海内经所记“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧”有关，或亦同一神话之分化也。此经“马状无首，名曰戎宣王尸”之“犬戎之神”，其遭刑戮以后之鲧乎？不可知已。
有山名曰齐州之山、君山、？山1、鲜野山、鱼山。
1 郭璞云：“音潜。”
有人一目，当面中生1，一曰是威姓，少昊之子，食黍2。
1 郝懿行云：“此人即一目国也，见海外北经。『当面中生』四字，藏经本作郭注，非。”
2 珂案：海内北经有鬼国，亦即此；威、鬼音近。
有继无民，继无民任姓1，无骨子2，食气、鱼3。
1 珂案：经文二“继无”王念孙、郝懿行均校作“无继”，即上文无继也。
2 郭璞云：“言有无骨人也。尸子曰：『徐偃王有筋无骨。』”珂案：无骨，即下文牛黎之国，亦即海外北经柔利国也。柔利、牛黎音皆相近，见海外北经“柔利国”节注。
3 郝懿行云：“食气、鱼者，此人食气兼食鱼也。大戴礼易本命篇云：『食气者神明而寿。』”
西北海外，流沙之东，有国曰中（车扁）1，颛顼之子，食黍。
1 郝懿行云：“（车扁），玉篇云：符善切；集韵云：婢善切，音扁。藏经本（车扁）作轮。”珂案：何焯校宋本亦作轮。
有国名曰赖丘。有犬戎国1。有神2，人面兽身，名曰犬戎。
1 珂案：犬戎国已见海内北经，亦即此经上文之犬戎也。
2 郝懿行云：“犬戎，黄帝之玄孙，已见上文，是犬戎亦人也，神字疑讹。史记周本纪集解引此经正作人字。”珂案：王念孙校同郝注；神字应据改。
西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民1。颛顼生驩头，驩头生苗民2，苗民厘姓3，食肉。有山名曰章山。
1 郭璞云：“三苗之民。”珂案：三苗国已见海外南经。神异经西荒经云：“西方荒中有人，面目手足皆人形，而胳下有翼，不能飞；为人饕餮，淫逸无理，名曰苗民。”说本此。
2 珂案：驩头国亦见海外南经，即丹朱国也。此云『驩头生苗民』者，盖丹朱与苗民神话之异传，明此两族关系密切也。
3 珂案：厘与僖同，说见上“大人国”节注。苗民亦黄帝之裔也。
大荒之中，有衡石山、九阴山、泂野之山1，上有赤树，青叶，赤华，名曰若木2。
1 郝懿行云：“水经若水注、文选甘泉赋及月赋注、艺文类聚八十九卷引此经并作灰野之山。”珂案：宋本及藏经本正作灰野之山，应据改。
2 郭璞云：“生昆仑西附西极，其华光赤下照地。”郝懿行云：“若，说文（六）作？，云『日初出东方汤谷所登榑桑，？，木也，象形。』今案说文所言是东极若木，此经及海内经所说乃西极若木，不得同也。离骚云：『折若木以拂日。』王逸注云：『若木在昆仑西极，其华照下地。』淮南墬形训云：『若木在建木西，末有十日，其华照下地。』皆郭注所本也。又文选月赋注引此经若木下有『日之所入处』五字。水经若水注引此经若木下有『生昆仑山西附西极』八字，证以王逸离骚注『若木在昆仑西极』，则知水经注所引八字，古本盖在经文，今误入郭注尔。又郭注『其华光赤下照地』，王逸离骚注亦有『其华照下地』五字，以此互证，疑此句亦当在经中，今本误入注也。”
有牛黎之国1。有人无骨，儋耳之子2。
1 珂案：牛黎之国即海外北经柔利国也，其人反曲足居上，故此经云“无骨”矣。
2 郭璞云：“儋耳人生无骨子也。”珂案：儋耳已见前。
西北海之外，赤水之北，有章尾山1。有神，人面蛇身而赤2，直目正乘3，其瞑4乃晦，其视乃明5，不食不寝不息，风雨是谒6。是烛九阴7，是谓烛龙8。
1 珂案：海外北经作钟山，此作章尾山，章、钟声近而转也。
2 郭璞云：“身长千里。”王念孙云：“身长千里四字亦正文误入注。御览神鬼部二（卷八八二）不误，类聚灵异下（卷七十九）同，唯作尺。”珂案：海外北经经文亦有“身长千里”四字，足证郭此注确系经文误入。
3 郭璞云：“直目，目从也；正乘未闻。”毕沅云：“乘恐朕字假音，俗作眹也。”珂案：朕义本训舟缝，引申之，他物交缝处，皆得曰朕。此言烛龙之目合缝处直也。
4 珂案：文选思玄赋李善注、类聚七十九引此经并作眠，俗字也。
5 郭璞云：“言视为昼，眠为夜也。”
6 郭璞云：“言能请致风雨。”毕沅云：“谒，噎字假音。”珂案：毕说是也，言以风雨为食也。
7 郭璞云：“照九阴之幽阴也。”珂案：宋本、藏经本、毛扆本幽阴作幽隐，是也。
8 郭璞曰：“离骚曰：『日安不到？烛龙何耀？』诗含神雾曰：『天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔精以往照天门中』云。淮南子曰：『蔽于委羽之山，不见天日也。』”郝懿行云：“楚词天问作『烛龙何照』，郭引照作耀也。李善注雪赋引诗含神雾云：『有龙衔火精以照天门中』，此注所引脱火字也（藏经本郭注正作火精——珂）。又引淮南子者，墬形训云：『烛龙在鴈门北，蔽于委羽之山，不见日。』高诱注云：『委羽，北方山名。一曰：龙衔烛以照太阴，盖长千里。』云云。”珂案：经文是谓烛龙，文选思玄赋李善注引作“是谓烛阴；郭璞曰：即烛龙也”。关于烛阴神话已见海外北经。
