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第40章 大荒南经(2)

1 郭璞云:“蚩尤为黄帝所得,械而杀之,已摘弃其械,化而为树也。”郝懿行云:“郭注摘弃之摘当为擿,字之讹也。”

2 郭璞云:“即今枫香树。”

珂案:关于蚩尤被杀神话,已见大荒东经“应龙”节注:盖传说非一,此其一也。路史后纪四蚩尤传于记蚩尤被杀之后,复说云:“后代圣人着其像于尊彝,以为贪戒。”其说当有所本。罗苹注云:“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,多着蚩尤之像,为贪虐者之戒。其状率为兽形,傅以肉翅。”(吴任臣山海经广注(大荒北经)引博古图略同此说。)揆其所说,殆饕餮也。左传文公十八年云:“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌;聚敛积实,不知纪极;不分孤寡,不恤穷匮;天下之民,以比三凶,谓之饕餮。”史记五帝本纪集解引贾逵曰:“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时任缙云之官也。”而蚩尤姜姓,亦炎帝之苗裔,故说蚩尤即是此缙云氏之“不才子”饕餮,乃大有可能也。吕氏春秋先识篇云:“周鼎着饕餮,有首无身,食人未咽,害及己身,以言报更也。”然殷周鼎彝所着饕餮图形,实非“无身”也,其全部之身已图案化而为首矣,细视之则尾足俱在,其背且傅有肉翅,正路史注所说蚩尤形像也。吕览所云,殊未省察,不足信也。然谓是“饕餮”则无可疑。北次二经云:“鉤吾之山,有獸焉,其狀羊身而人面,其目在腋下,虎齒人爪,其音如嬰兒,名曰?鴞,是食人。”郭璞注云:“为物贪惏,食人未尽,还害其身,像在夏鼎,左传所谓饕餮也。”图赞大体与注相同,惟于“食人未尽”下作“还自龈割”,则尤形象生动而达意。郭注?鴞即饕餮,當有古說憑依,非臆說也。而?鴞為物,固“羊身、虎齒、人爪”,非如呂覽所說“有首無身”者。郭注多取吕览之说,独弃“有首无身”一语,更证以今殷周鼎彝饕餮图形,以知吕览此说盖妄也。大戴礼用兵篇云:“蚩尤,庶人之贪者也。”與?鴞、饕餮之貪惏,義固相應,故古以蚩尤比於?鴞、饕餮之獸而著於鼎彝,非無因也。神异经西南荒经云:“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕。贪如狠恶,好自积财,而不食人谷(史记五帝本纪正义引此经作『积财而不用,善夺人谷物』,于义为长)。强者夺老弱者,畏群而击单,名曰饕餮。春秋言饕餮者,缙云氏之不才子也。”是又后世本诸左氏春秋而于饕餮加以神话化之状写者也。果蚩尤即饕餮之说可以成立,则前代统治者于蚩尤之嫉恶诋毁,亦已甚矣。而民间相传,则颇见同情之意。皇览冢墓记云:“蚩尤冢,在东平郡寿张县阚乡城中,高七丈,民常七月祀之。”述异记亦云:“太原村落间祭蚩尤神不用牛头。”又云:“今冀州有乐名『蚩尤戏』,其民两两三三,头戴牛角而相抵。”太平御览卷七八引龙鱼河图云:“(黄帝)制伏蚩尤,以制八方。蚩尤没后,天下复扰乱不宁,黄帝遂画蚩尤形像,以威天下,天下咸谓蚩尤不死,八方万邦皆为殄服。”类乎此者,尚可胪举。此经蚩尤弃其桎梏,化为枫木,特其一端耳。

有人方齿虎尾,名曰祖状之尸1。

1 郭璞云:“音如柤梨之柤。”珂案:经文“祖状之尸”,宋本、毛扆本均作“柤状之尸”,与郭注“音如柤梨之柤”字同,盖讹也。

有小人,名曰焦侥之国1,几姓,嘉谷是食。

1 郭璞云:“皆长三尺。”珂案:焦侥国已见海外南经。

大荒之中,有山名(歹ㄎ)涂之山1,青水穷焉2。有云雨之山3,有木名曰栾4。禹攻云雨5,有赤石焉生栾6,黄本,赤枝,青叶,群帝焉取药7。

1 郭璞云:“音朽。”郝懿行云:“玉篇云『死或作朽。』是(歹ㄎ)、朽古字同,(歹ㄎ)、丑声相近,(歹ㄎ)涂即丑涂也。已见西次三经昆仑之丘。”珂案:西次三经云:“昆仑之丘,洋水出焉,而西南流注于丑涂之水。”郭璞注:“丑涂,亦山名也。”

2 郭璞云:“青水出昆仑。”郝懿行云:“青、清声同,西次三经云:『昆仑,洋水出焉。』郭云『洋或作清』,即此也。”

3 珂案:(歹ㄎ)涂(丑涂)山在昆仑西南,云雨山复在(歹ㄎ)涂山附近,以地望衡之,当即此经前文所记之巫山,亦大荒西经所记之灵山也(说已见前)。

4 珂案:经文“有木名曰栾”下,宋本、毛扆本均有郭注“音鸾”二字,今本脱去之也。

5 郭璞云:“攻谓槎伐其林木。”

6 郭璞云:“言山有精灵,复变生此木于赤石之上。”郝懿行云:“初学记三十卷引拾遗记云:『黑鲲鱼千尺,如鲸,常飞往南海。或死,骨肉皆消,唯胆如石上仙栾也。』义正与此合。”

7 郭璞云:“言树花实皆为神药。”珂案:栾实如建木实,见海内南经,郭注本此经为说。

禹攻云雨神话,当即禹巫山治水之神话也。经文“赤石生栾”,郭注以为“精灵变生”,或旧有成说,惜其详已不可得而闻矣。巫山旧有高唐神女神话(见宋玉高唐赋序),谓神女瑶姬入楚怀王梦,自云是“巫山之女,旦为朝云,暮为行雨”,因荐枕席。疑此巫山之或称“云雨山”也。而唐末杜光庭镛城集仙录乃谓禹理水驻巫山下,遇大风振崖,功不能兴,得云华夫人即瑶姬之助,始能“导波决川,以成其功”:此虽后起之说,然知民间古固亦有禹巫山治水之神话也。其原始状态维何?则曰:此经之“禹攻云雨”是矣。

有国曰颛顼,生伯服1,食黍。有鼬姓之国2。有苕山。又有宗山。又有姓山。又有壑山。又有陈州山。又有东州山。又有白水山,白水出焉,而生白渊,昆吾之师所浴也3。

1 吴任臣云:“世本云:『颛顼生偁,偁字伯服。』”珂案:疑经文当作“有国曰伯服,颛顼生伯服”,脱“伯服”二字。

2 郭璞云:“音如橘柚之柚。”

3 郭璞云:“昆吾,古王者号。音义曰:『昆吾,山名,溪水内出善金。』二文有异,莫知所辨测。”郝懿行云:“昆吾,古诸侯名,见竹书。又大戴礼帝系篇云:『陆终氏产六子,其一曰樊,是为昆吾』也。郭又引音义以为山名者,中次二经云昆吾之山是也。所引音义未审何人书名,盖此经家旧说也。”珂案:郝说“昆吾,古诸侯名,见竹书”者,今本竹书纪年夏仲康六年“锡昆吾作伯”是也,然是书伪撰,不足信。又引大戴礼帝系篇云者,盖出于世本;世本(張澍?集補注本)帝繫篇云:“陆终娶于鬼方氏之妹,谓之女嬇,是生六子,孕三年而不育。剖其左胁,获三人焉;剖其右胁,获三人焉。其一曰樊,是为昆吾;其二曰惠连,是为参胡,其三曰籛铿,是为彭祖;其四曰求言,是为郐人;其五曰安,是为曹姓;其六曰季连,是为芈姓。”大戴礼文字小有异同,然当以世本为准。据此则昆吾亦古神性之英雄也。

有人曰张弘,在海上捕鱼。海中有张弘之国1,食鱼,使四鸟。

1 郭璞云:“或曰即奇肱人,疑非。”珂案:郭说“即奇肱人”,又云“疑非”者,海外西经“奇肱之国”郭注云:“肱或作弘”,肱、弘声同,古字通用,似此张弘即奇肱矣。然“张”非“奇”也,故郭又云“疑非”也。案此“张弘”实即海外南经所记之“长臂国”也。穆天子传卷二云:“天子乃封长肱于黑水之西河。”郭注云:“即长臂人也,见山海经。”张、长形音俱近,是张弘即长肱亦即长臂矣。?此张弘“在海上捕鱼”,复与长臂国人“捕鱼水中”职业相同,二国所处又俱南方,则此张弘之国之为海外南经长臂国,断无可疑也。

有人焉,鸟喙,有翼,方捕鱼于海1。大荒之中,有人名曰驩头。鲧妻士敬,士敬子曰炎融,生驩头。驩头人面鸟喙,有翼,食海中鱼,杖翼而行2。维宜芑苣,穋杨是食3。有驩头之国。

1 珂案:此“捕鱼于海”之“鸟喙、有翼”之人,即下文所说驩头也。

2 郭璞云:“翅不可以飞,倚杖之用行而已。”珂案:郭注“用行”,吴任臣本作“周行”。驩头国已见海外南经,作“讙头国”,即丹朱国也,详海外南经“讙头国”节注。此又云鲧妻士敬、士敬子炎融生驩头者,盖传闻不同而异辞也。

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