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第42章

燕归来簃随笔

东莞张次溪述

梨园馆

北京梨园子弟,多来自江南田间。或因避乱,或以年荒,侨居既久,渐成土著。顾其人极重乡谊,于是有会馆、义庄诸设施,所以养生、送死、扶老、济贫也。虽时至今日,风俗卑污,而旧制犹存,今其沿革尚可考见。考梨园馆,最初在右安门内陶然亭西南半里许,今馆舍已颓废,仅余清雍正十年秋月吴门闵源栋所撰碑记,略曰:『梨园子弟,背井去家,寄迹数千里外,亲族乡党所不能顾。而一抔之土未营,七尺之躯安托,众等恻焉念之。义冢之设,盖诚笃于义者也。于是辟草披荆,计亩若干,以备同侪厝其骸骨。』观夫此,则当日此馆为义庄,非会馆之制也。按伶人在北京建设馆地,此为最早。次则正阳门外西珠市口天寿堂,旧为梨园馆,明时为惠济祠,乾隆嘉庆间名伶魏长生,尝卜居于此。中有楼台,士大夫多于此宴会焉。同治中叶,程长庚以艺术负重望,为同辈所尊崇。以梨园馆久废,乃复组织梨园公所于正阳门外五道庙中间路西,其规如旧。迨光绪九、十两年间,梨园公所地基划归慈幼堂,于是梨园公所仍设于惠济祠中。然会名虽存而实废,鲜有人过问矣。

民国初年,伶人谭鑫培、田际云、程长庚等,复兴此会,易名曰:『正乐育化会』。因旧址受牵窒,乃改设正阳门外精忠庙中。其时,伶界以梨园馆地事,与道人李岐祥及天寿堂主涉讼经过情形,详见民国元年《北京新报》,今节其要略曰:『北京伶界于前清雍干年时,购置公所两处,一在大市,卽精忠庙;一在粮食店,卽梨园馆。皆起造祖师殿,以供奉祀香火。精忠庙则请药王庙道人代为司祝,梨园馆则请火神庙道人代为司祝。而梨园子弟逢时祭祀,从未加派人员兼管,香火用资则取之戏价中,故每日由道人分别赴各戏馆支取。其后,精忠庙道人将闲房赁与玻璃局,及供土木行演戏之用,然未暗使倒价。司梨园馆火神庙道人,始而将闲房租赁饭馆,卽今之天寿堂。以代远年湮,暗使典价。今年,伶界开成立大会,向道人说明要回两处房屋,以一为会所基础,以一设立学校。而精忠庙道人毅然赞同,卽为腾交。惟梨园馆之道人李岐祥,坚谓是庙产,欲行强据云云。后经法厅裁决,以梨园馆无碑记契纸,遂判归道人。』吾以此段记载有关掌故,为考此沿革所宜知,故存之。谭、田既逝,会事无人主持,乃无形解散。

民国十三年春,伶界好事者,复发起演剧筹资,设立公会。以九千金购得王蕙芳所有樱桃斜街中间路西旧宅一所,改建梨园新馆。馆额为时慧宝书,中凡前后两院落,前院为议事厅,悬梨园各行人名匾,后院为『九皇堂』,檐下悬梨园馆旧匾。堂内祀九皇塑像。厅事布置,极为幽雅。梅兰芳复请樊增祥为撰楹联多幅,其神堂联云:『举世祀老郎神,佥曰似张道陵,似张元杲;其徒受帝王教,不知是唐明皇,是唐庄宗。』大门联云:『大厦初成,瓴甓水石,从平地筑起;众仙同咏,衣裳霓羽,自开天得来。』正厅联云:『同业尽同胞,中养不中,才养不才,生涯彼此关休戚;选声如选色,美者自美,丑者自丑,外论何尝无是非。』又联云:『人各有能有不能,以能问不能,美术之研求靡尽;性本有善有不善,劝善惩不善,前贤之用意如斯。』又云:『副末打参军,一样坐堂皇,理民事;元音通政术,不外舞韶乐,放郑声。』花厅联云:『夏屋此权舆,待扩充广厦庇寒之愿;春明传乐府,试比较旗亭画壁何如?』又联云:『渭城一歌,看处处青回杨柳;斜街小筑,记年年红了樱桃。』又云:『梦中七日闻钧乐;飞上九天歌一声。』又云:『一艺成名,黄米饭曾入欧史;此中人语,红梨花发卽秦桃。』又云:『游侠出伶工,待补伶工游侠传;美人厉男子,莫轻男子美人妆。』此数联,皆用素纸书就,悬诸馆中。赵月差先生见而善之,亦拟成长联数付,附以小引,文曰:『其人、其地、其事、其文、四美咸具。京师自民国改革以来,声伎淫靡已极。樊山翁引用「放郑声」三字,可谓朝阳鸣凤矣。虽然光景一新,住君家其何处?声容并茂,想我见之犹怜。避世羡锦瑟之依,争名愿洞箫之谥。堂前宅里,天上人间。仆亦僭拟数联,间参绮语,漫托韶音,证旧梦于梅花,写新词于菊部。自愁足茧,兼愧心盲。【目疾几失明,已数载矣。】老怀何恤痴顽,诗义亦托讽谕。红荷緑柳,见者已妙赏六言;黄河白云,歌者且曲终一奏。襄阳耆旧,燕赵佳人,或者其不我诃,不我笑乎?』声容锦瑟等字,均樊翁赠畹华语也。神堂联云:『衣冠托讽,优孟如闻,问玄宗庄宗,当年可拜传奇祖?弟子流芳,少陵有赠,萃南调北调,异日谁为配享人?』大门联云:『景中人佳哉,某水某山,请于此入听楼笛;天下事戏耳,重男重女,笑阿谁生作门楣。』正厅联云:『棋局世都新,恰喜成歌舞楼台,北地兵销,南天佛去;御屏诗何在?谁乞与因缘翰墨,西湖梅姓,东国兰名。』花厅联云:『地名岂兆郑樱桃,爱当年宏博词人,早贪花市斜街住;春梦宜寻谢蝴蝶,听此日艳新曲子,都为梨园广厦欢。』又云:『愿赓日下新闻考;同听云间远上诗。』又云:『梦余好续春明録,承始无忘夏屋诗。』又云:『广厦万间;请为补同人帝京景物略;阳关三迭,何必让公孙弟子芬芳传。』皆可诵也。

九皇会

北京伶人最重九皇,于樱桃斜街梨园新馆中,特设九皇堂。按伶人称九皇之法,身系三头六臂,被毛带掌,手持翻天印、斩妖剑,弓斗日月,其形至奇,似梵宇所祀之多臂观音也。馆中所祀九皇像,闻系四喜班旧物,其祭品则三庆班之遗器也。至四喜班报散,此像乃移祀于右安门内松柏庵中。及梨园新馆成立,更移置馆中。又三庆班所祀之九皇像,凡三尊。三庆班报散时,以之寄祀于正阳门外五道庙中。及梨园新馆成立,乃向庙祝索取,庙祝则故意为难,要香火资甚巨。盖庙祝深知此像为三庆班旧物,有历史价值,不肯轻易交出也。当时梨园全体,曾开会讨论,众意以为既有四喜班之九皇,而庙祝复牵索过苛,难于应付,遂搁置之。此梨园新馆成立九皇堂之经过也。

至九皇会期,以夏历九月初一至初九,凡九日。期内不得食荤,且须净身。梨园新馆中,在此期内,更设坛奉祀焉。按九皇堂神位次序:一、中天大圣;【卽九皇中位】二、地藏王菩萨;【左位】三、圣主老佛;【左位】四、协天大圣;【卽关夫子,右位】五、太上老君。【右位】九皇堂外神位次序:一、灵官;【正位】二、伽蓝;【第二位】三、四值功曹;【第三位】四、山神;【第四位】五、土地;【第五位】六、水德星君;【第六位】七、真武大帝。【第七位】上述诸神牌位,平日皆有固定次序,至设立九皇坛时,则先于八月二十九日或三十日,【大建则于八月三十晚,小建则于八月二十九日晚。】为接驾设坛,及安神位之时。此坛期中所设之神位,与平时小有出入,其次序如:一、九皇爷;【卽中天大圣,中位】二、玉皇大帝;【卽三十三天,左位】三、太上老君;【右位】四、雷部正皇星君;【左位】五、消灾延寿佛。【右位】在院中接驾时,大众念经安位。上斗香时,亦诵九皇经。是日,早上幡,晚上九莲灯。灯九盏,四围共六串,每串各六盏。接驾时,以八点半钟为合,是时各殿焚香供茶,众诵九皇经,将九皇像请出,坐北面南,大老道向北跪,献香、诵香赞后,将九皇像请回原位。内外堂老道,依次上香,上香毕,掌磬大老道上斗香,香八十一炷。香毕,众老道始上堂,诵心经,拜忏拜斗数斗,念释迦牟尼佛号,及大悲咒香赞等毕,众三跪九叩,礼成退班。外堂老道收拾茶供及油蜡,扫地拭桌。至九月初一早二时,外堂老道献油蜡供茶后,大老道献斗香诸礼毕,乃登堂诵经,天明下堂。又外堂老道每日收拾供茶,及换堂前所供净水。初一日晚上斗香,初二日免上斗香,初三日早晚献斗香。初四、初五两日免上斗香,初六日献斗香,初七、初八两日免上斗香,初九日晩献斗香。每逢三六九三日,换新供物。初九日上黏糕一桌。三六九三日,早堂焚表。初九日晚下堂送驾,跪送焚辇一座,驾辇驳兽九头,纸糊銮驾、七星都方旗各一把。将牌位五座,请于辇中,将车辇銮驾,设齐于院中,众老道祭辇诵经毕,请驾入辇安位。此为安位时之大典礼。至所献供物,则以密供【密供高四尺,方八寸,上有花亭】九盌、干果九盌,皆以铜网罩之。铜罩为圆形,高一尺八寸,罩顶有铜制莲花灯,灯上置油蜡,蜡上置铜筒,筒高三尺,内灌香油及线捻。鲜果九盌,每盌五个。花糕共九盌,每盌十块。其它供器,则为天灯、铜钵、斗灯,【斗灯如斗形,上有立柱,四围有铜叉,叉上有铜莲花托,托上有小盌,用以盛油。】共三十六盏,斗盖上边所供之三盌,为石榴、苹果、桃等食品,又茶十宝,各三盌。【珠寳玉器共十样】供器则为香炉、蜡签、香筒、花瓶之类。堂上经桌,长约二丈余,上设经卷、法器。经卷为九皇经,法器为大磬、木鱼、引磬、镏子、饶钹、大鼓、挂钟、手鼓之类。经桌上有斗香一座,内焚斗香共八十一炷。堂外所设,为香塔一座,共三十六层。子午香亭一座,内焚子午香。大香炉一座。七星纛、黄四方纛各一。四方纛上绣『九皇圣会』四黑字。左殿所祀者,为灵官,名曰灵官堂,所供灵官一位,伽蓝、四值功曹、火德星君配祀之。右殿所祀者,为真武大帝。神院中者,两旁所陈,为全份銮驾。中有幡架,高四丈,上挂黄幡,高三丈余。四围为六小幡,高亦丈余,均黄缎制成。大幡上绣『九皇圣会』四大黑字,而梨园新馆墙壁上,则嵌有四大黄纸,上书『九皇圣会』四字。凡九皇期内,梨园子弟皆须食素。【维新派则初一、初九两日食素。】应职之大老道,【亦梨园子弟,于此期内在堂诵经,故称之曰道士。】诵经时则穿黄袍、布靴、青道帽。小老道则穿黄布坎肩、黄布套裤、黄布靴、黄围裙、青道帽。凡梨园子弟之品德端庄,且本人曾发心愿者,皆可应选。

近年,北平梨园九皇会应选为值班大老道者,为朱文英【武、旦】程清芬【旦】、张彩林【小、生】钱宝森【花、面】沈宝泉【丑】、高德禄【浄】、姚增禄【武、生】沈宝俊【武场、鼓师】袁德光【武、生】王福山【武、丑】朱香泉【武、生】王昆山【丑】、陆喜财【丑】、姚佩秋【旦】、姚佩亭【旦】、董凤年【文场、胡琴】董凤延【生】等十七人。小老道者为杜俊芳【武、生】朱德顺【外、行】刘顺庆【浄】、周瑞齐【浄】、罗文汉【武场、小锣】周瑞祥【浄】、钱富川【武、生】王斌立【丑】、王斌珍【丑】、朱斌仙【丑】、孙斌武【浄】、谢春芳【浄】、李福林【武场、小锣】崔德林【武场、鼓师】沈寿臣【武场小锣】等十五人。九皇堂首事人张永春【卽张五,小生】唐宗城【武场,鼓师】张云仙【旦】等三人。写表人吴凌仙【旦】、刘玉芳【旦】等二人。

小唱

新旧两帘子胡同在和平门内迤东,前明称莲子胡同。优童香巢多在此,如清末韩家潭也。《旧京遗事》云:『唐宋有官妓侑觞,本朝惟许歌童答应,名为小唱。而京师又有「小唱不唱曲」之谚,每一行酒,止传唱上盏,及诸菜小唱,伎俩尽此焉。小唱在莲子胡同与娼无异。其姝好者,或乃过于娼。有躭之者,往往与托合欢之梦矣。』又李笠翁《萃雅》所述:严分宜父子专权,势焰熏天,强男霸女。前门外萃雅斋古玩香货店之小官,品貌丽都,趋严者绳之,世蕃曰:『帘子胡同不少美男。』某怂恿往萃雅,假购古玩为名。严见心荡,后以计陷,阉其势而作通房外宠,所以严氏父子被参时,有擅用宦寺等语。《旧京遗事》所称小唱在莲子胡同,而《萃雅》中亦云『帘子胡同不少美男』,则莲子胡同在明时亦必为小唱所居。以余度之,莲子胡同后易名帘子胡同,抑今日之新旧两帘子胡同,在明时一为莲子胡同,一为帘子胡同欤?

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