嗚呼。大法久湮。人多謬解。執大謗小。舉世皆然。寧知地獄眾苦。已隨其後。瘖瘂餘報。復更難窮。故我地藏慈尊。於大集會中。現聲聞相。而世尊廣歎勝德。且為之較量。云。假使有人。於彌勒．妙吉祥．并觀自在．普賢之類。殑伽沙等大菩薩所。於百劫中。至心歸依。稱念禮供。求諸所願。不如有人。於一食頃。歸依稱念禮供地藏。以菩薩久修堅固大願大悲。勇猛精進。過諸菩薩故也。葢末世之中駕言於大乘甚易。而躬行於僧行實難。寧知廢小談大。并其大而亦非。悟大用小。并其小而亦大。故法華誡弘經者必依四安樂行。涅槃極談常住佛性。尤扶戒律。今大士之功德獨盛。得非亦在此乎。智旭深恨夙生惡習。少年力詆三寶。造無間罪。賴善根未殞。得聞本願尊經。知有出世大孝。乃轉邪見而生正信。仍以謗法餘業。雖辛勤修證。不登法忍。每一展讀大士三經。輙不禁涕泗橫流。悲昔日之無知。感大士之拯拔也。因念濁智流轉之日。與我同此過者不少。敬宗十輪并占察．本願二典。述此儀法。庶幾共滌先愆。克求後果。不終為無依行乎。未登無生正位。皆可修之。無論初心與久學也。
崇禎丁丑後。自恣前十日。菩薩沙彌智旭識於九子別峯之梵網室呪壇中。
