晨朝大殿諷誦候鳴殿鐘同侍者歸班立鐘絕鳴引二下首座畢呪約誦呪四五句鳴引二下行道畢立定鳴引二下頭首舉號鳴引一下眾和三聲畢鳴引一下（餘號例前）維那回向至十方三世一切諸佛鳴引一下一切菩薩摩訶薩鳴引一下摩訶般若波羅蜜鳴引二下引眾赴堂。 修懺候鳴懺殿鐘歸直日位立鐘絕鳴引二下至懺悔發願畢拜起鳴引二下主修舉[方* ]唱佛號每聲鳴引一下至稱南無十方僧畢即轉身朝主修問訊徐徐前行[方* ]繞稱佛菩薩名各鳴引一下候佛號三遍將畢立定鳴引二下舉三歸依至和南聖眾拜起鳴引二下舉阿彌陀佛真金色畢鳴引一下舉佛每十聲鳴引一下至百聲足鳴引二下舉菩薩號各十聲各鳴引一下至末菩鳴引二下舉懺悔發願回向偈各鳴引一下（十方三世一切如前鳴引）歸僧堂。 晨粥赴堂修懺畢鳴引二下先出殿門邊轉身小問訊徐徐鳴引至內堂門外右邊立待眾入次住持入已即入內堂右邊立候住持燒香歸位鳴引二下眾問訊上牀坐定鳴入定引三下前重後輕（數十息約持心經一卷）鳴出定引三下前輕後重問訊出外堂直日位坐聞鐘鳴即下禪床慗肅威儀緩行至內堂外右邊側立皷轉通即入內堂聖僧前問訊至爐前小問訊左手燒香二炷小問訊退行三步半又問訊合掌右遶聖僧厨後轉至推所皷絕鳴椎一下頭首舉展鉢偈偈畢鳴椎一下云白大眾令白月一日晨朝各記六念（初一至十五則云白月自十六日以去此月狀黑月某日晨朝各記六念畢）鳴椎一下回向云晨粥殊利（先看逐日神示云云）為此緣念大眾稱清淨法身毗盧遮那佛鳴椎一下（以左手作蓋勢側按椎墊右手打椎高不過五寸聲絕方下椎急緩合度）每號一聲各鳴椎一下畢（良久）又鳴椎候行食遍鳴椎一下頭首舉施食偈偈畢鳴椎一下默作五觀又鳴椎一下頭首舉食偈仍從厨後出至聖僧前問訊歸直日位受食伺折水出即入堂聖僧前問訊乃至椎所略問訊視眾裹鉢畢鳴椎一下頭首舉食訖偈畢鳴椎一下堂司行者鳴引領大眾詣殿堂諷誦直日最後出堂。 午齋板鳴隨眾入堂歸直日位坐候鳴皷下禪床至內堂外右邊立候皷轉通僧堂前鐘鳴入堂燒香（餘並如前）。 開講候鳴僧堂前鐘隨眾詣法堂歸直日位坐皷轉第二通起身至爐前問訊上方丈住持前問訊轉身於侍者肩下立候鼓轉第三通問訊請住持起轎隨至法堂前住持下轎鳴引二下大眾起立直日至西首立住持燒香轉身問訊鳴引二下住持上座直日從西首第二行入至椎所伺住持燒香問訊鳴引二下趺坐訖鳴椎一下住持執手爐舉偈（戒香定香云云）住持回向至為此念大眾誦號十聲每聲鳴椎一下畢住持復舉除障開解稱號展帙畢鳴椎一下歸位坐說聽功悳（至十方三世一切諸佛鳴椎一下一切菩薩摩訶薩鳴椎一下摩訶般若波羅蜜鳴椎一下）住持下座至大香爐前問訊鳴引二下眾散頭首開講並同但初日至方丈請次日以去詣寮請。 齋罷諷安樂行候眾下堂鳴殿鐘歸位立定鐘絕鳴引二下頭首舉經至品字鳴引一下誦至一者安住菩薩行處鳴引二下行道至後偈立定鳴引一下至見十方佛鳴引一下眾合掌經畢鳴引二下舉號鳴引如前。 諷楞嚴候鳴殿鍾歸直日位立鐘絕鳴引二下頭首舉呪一聲鳴引一下眾和誦至因陀囉耶鳴引二下行道誦至帝瓢驟鳴引數下至每結尾鳴引一下頭首復舉下結如前驟鳴引數下至第五結中鳴引二下立定呪畢鳴引二下舉號回向鳴引如前。 施食候諷楞嚴回向畢鳴引一下眾轉身念南無十方佛至南無大悲觀世音菩薩鳴引一下至第三遍訖鳴引二下舉偈云神呪加持淨飲食（八句偈畢）鳴引一下舉呪每徧呪引一下至七徧足鳴引二下稱四如來每徧鳴引一下至三徧足鳴引二下念汝等鬼神眾（四句偈畢）鳴引一下念願以此功德（四句偈畢）鳴引一下（十方云云鳴引如前）（次第今依懺主方法具如施食通覽）。 習讀候參後諷誦至施生畢直日疎疎鳴僧堂前鐘每聲約誦大悲呪一遍望住持挑燈至法堂連鳴鐘三下歇至法堂住持前問訊鳴引二下歸直日位坐候住持再鳴尺二下起身待住持付鬮高聲云某齋某人覆講或拈第二名亦如之喝訖復位坐次拈開科誦文並同至誦文畢鳴引二下眾散詳如後正式。
輪次直日名字周而復始
其上人 其上人 其上人 其上人 其上人
今月 日 堂司具
方丈 花押
修大悲懺法
四月二十日晨朝啟修大悲懺法前一日堂司行者覆住持兩班諸寮仍掛修懺牌報眾令直殿人鋪設蒲團堂司行者備手爐燭臺散花置於小几上陳在主修之前至日早鳴殿鐘大眾依圖次歸位立所修行法次第具如補助儀凡儀理觀皆悉精熟於此總持生決定信起精進心於相無相盡力修之現世障惱皆除淨土往生不忒廣論利益具載經文。
住持開講
舉懺之日住持啟講凡講說訓徒乃住持當然之事研幾索隱為學者當須究心起講之先一日侍者稟住持以約標書云來日方丈開講某文至某卷某科令堂司行者貼開講牌上掛僧堂前至日早粥再請畢堂司行者覆住持開講待下堂鐘絕後少頃打靜鐘三下持者分付行者并椅卓頭排設講位堂司行者覆住持兩班鳴廊板及僧堂前鐘畢令鳴樓鐘一十八下鳴皷住持出廳坐皷轉第二通大眾誦法華囑累品鼓轉第三通住持乘轎若法堂去方丈遠可令直日人先至法堂立待住持至法堂前下轎鳴引二下眾提坐具起立接住持住持歸中燒香若初起講應設三拜收具問訊從東入問訊登座燒香問訊趺坐兩班同進前插香作禮次耆舊次江湖次堂眾一一如之（班首預率錢市香燭次年但袖香合炷香亦不必作禮若新歸者仍用行之）若有他山住持西堂首座道舊參講者若設拜侍者須預進前止之參畢侍者揖請至對法座左右位坐講訖敘謝結下座若名德參講住持即就爐前觸拜還禮若座下人及次者則不必答禮也凡他方參講者即令請客行者就詣方丈點心。
經行諷誦施生
於啟懺日至齋時堂司行者候鳴下堂鐘畢即鳴殿鐘集眾依次立定頭首舉安樂行（謂飯食經行也）行道至立定經畢舉[跳-兆+（虒-虎+（（白-日）/一/巾））]（南無釋迦牟尼佛南無妙法蓮華經南無文殊師利菩薩）回向（願滅三障云）是日參後啟楞嚴會亦預於前一日堂司行者覆啟懺時就覆建楞嚴會并掛牌報眾至日晚鳴僧堂前鐘集眾立定頭首舉呪行道呪畢普回向（云云）畢眾轉身向外立施當以右手按器呪滿七徧彈七下展臂行無畏施然後以食瀉淨地上想諸鬼鬼神食之（施食方法并觀想等文具如慈雲尊者金園集）。
布薩儀
佛律布薩眾所宜遵豈特維那己躬之事今行事諸賢維那和會當如戒而住以法自重維那結制後必預袖香專詣各寮和會答法誦戒秉白行事人等其間亦須備員仍書各人名字稟住持知會住持令請客行者請各人就方丈獻茶客至燒香行禮（如常式）茶罷住持白云（叢林盛事說戒為要將次舉行請第一座元答法某誦戒某梵音某秉白某某行事某說淨云云）白已即起普問訊送出須預一日就法堂敷設請行事人習儀必推習熟者再四教之莫待臨時有失儀度習熟則止（和會之次說戒之時管待禮隨山門講行）。
一（四月）黑月十五日廣四重（餘略） 二（五月）白月十五日廣十三二不定（餘略） 三（五月）黑月十五日廣三十（餘略） 四（六月）白月十五日廣九十提舍（餘略） 五（六月）黑月十五日廣眾學（餘略） 六（七月）白月十五日不說戒（或誦遺教經）。
至日早掛牌（貼帪時就法堂說戒各備拈香一片）直日於僧堂早粥時伺展鉢後鳴椎一下白云大德僧聽今白月十五日（黑月則云此月（大小）黑月十（五四）日）眾僧和合（辰申）時就講堂說戒鳴椎一下白大眾晨朝各記六念（如常）若辰時說戒粥罷開浴若申時說戒齋罷開浴仍令洒掃法堂排設椅凳及排聖僧住持二位於法堂東首面西置椎於法堂西首面內復排椅於西首面內（此乃秉白行事人位或有排於住持對面者非）堂司行者於大爐前排手爐花盤籌匣水盂湯盂手巾并架置蒲團於香爐前又排設座上香爐花瓶燭臺手爐等珍重尸羅不可率易（今作一途示法具列十科）。
一集眾
凡說戒日庫司候時至預送點心歸堂司請誦戒及行事等人點心畢維那令堂司行者覆住持及兩班鳴廊板及鳴僧堂前鐘大眾集僧堂前依鉢位上下堂次一一叉手對立威儀整肅不可笑語住持至則絕鐘首座立於住持肩下（為便答法）梵音師對住持誦戒師對首座兩班大眾並依戒次上下堂立秉白及行事人在於下堂大眾之後說淨人在於上堂大眾之後唯直日二人分對立於住持梵師之上退後略遠而立眾集已鳴大鐘至三下直日鳴引二下云（大眾各念聞鐘妙偈）鳴引一下眾合掌云（降伏魔力怨除結盡無餘露地擊揵椎比丘聞當集諸欲聞法人度流生死海聞此妙響音盡當雲集此）。
二入堂
念聞鐘偈畢直日鳴引二下略問訊於前疎疎鳴引引眾依上下堂兩兩並行至講堂香爐前備一大盤置於几上大眾各次第拋片香於盤中住持對法座問訊歸位立定次大眾一一對法座問訊就位次第分上下堂立秉白行事人於西首橫椅立說淨人在首座後立（菜生此懸一位與說淨者）眾齊立已鳴引二下眾問訊秉白云大眾各念入堂妙偈（持戒清淨如滿月身口皎潔無瑕穢大眾和合無違諍爾乃可得同布薩）各展具禮三拜（每拜鳴引一下）眾各胡跪秉白云（時眾已集上座歡喜）住持云（大眾憶念我比丘某甲 前布薩至今布薩於其中間三業四儀眾多不善惱亂大眾願眾慈悲布施歡喜）秉白再云（大眾一時各乞歡喜）大眾云（大眾憶念（云云如前））秉白云（歡喜已）鳴引一下眾收具而起鳴引二下眾問訊攝衣置具趺坐。
三取淨盂及籌
秉白領行事四人起身問訊秉白先行次四人隨之至香爐前秉白居中間立行事第一人在秉白右立第二人左立第三人又右立第四人又左同問訊秉白燒香退身同問訊齊展具禮三拜不收具起立問訊叉手秉白自問訊回身向東轉至水盂前立略問訊胡跪誦水偈云（八功悳水淨諸塵盥掌去垢心無染執持禁戒無缺犯一切眾生亦如是盥手拭巾下皆例此）偈畢起身問訊向西行至湯盂前行事第一人亦同問訊回身至水盂前二人須瞻顧緊緩相待同略問訊胡跪秉白誦湯偈云（香湯薰沐澡諸垢法身具足五分充般若圓照解脫滿羣生同會法界融盥水拭巾下皆例之）偈畢第一人誦水偈（如上）偈畢同起身第二人亦同問訊秉白歸元立處第一人亦隨行至湯盂前第二人亦繞至水盂前同略問訊胡跪說偈（云云）畢同起身第三人亦同問訊終至第四人誦偈畢歸位一齊問訊三步進前略問訊胡跪取籌及執水盂手巾秉白舉浴籌偈於左右以湯水浴籌云（羅漢聖僧集凡夫眾和合香湯浴淨籌布薩度眾生）此項行事與律苑同或有異者併錄子此隨方取舍。
從五人初至香爐前禮三拜不收具起立同問訊行事第一人第二人進前小問訊胡跪第二人左邊先誦水偈（云云）第一人左邊後誦湯偈（云云）偈畢二人俱起立小問訊於秉白後互過互位立問訊仍同進前小問訊胡跪第一人左邊先誦水偈（云云）第二人右邊後誦湯偈（云云）俱起小問訊退後又問訊於秉白後互過第三人第四人入補上手之位第一人第二人退立下手之位同問訊第三人第四人進前胡跪說偈（云云）畢於秉白後互過各復本位同問訊先二人進前取水湯盂次二人進前取手巾（並行者遞送）四人轉身相朝秉白面內同胡跪秉白誦水湯二偈畢取籌（行者遞至）以籌略沾左右水湯舉浴籌偈（云云）。
四行水湯盂盥掌
五人起身平立問訊秉白先行至椎所面內立四人隨行執水人至椎所秉白揭椎袱以手沾水於椎上執巾人隨至以巾拂椎口誦其偈次執湯者亦如前四人次第至僧前小跪住持前小跪大眾前循行各次第盥手拭巾誦偈四人行畢歸中齊立問訊二人進前安水湯盂二人進前掛巾退後同問訊一拜收具次第各歸元位問訊而坐。
五行籌
秉白鳴椎一下唱云（大德僧聽眾中誰小小者收護眾中下三稱）其行事第四人初聞唱誰小小者收護即起立問訊至秉白後問訊略遠叉手立秉白三稱畢鳴椎一下云（大德僧聽外有清淨大沙門入外有下三稱）若有客比丘皆集此處三稱畢鳴椎一下再唱云（大德僧聽此眾小者已收護外清淨大沙門已入內外寂靜無諸難事堪可行籌廣作布薩我比丘某甲為僧行籌作布薩事僧當一心念作布薩願上中下座各次第如法受籌願字下三稱）鳴椎一下（如法受籌并受囑授人籌）僧眾若少但秉白授籌小者收籌僧眾若廣分籌為二作上下堂行之秉白至聖僧住持前小跪各授一籌住持雙手受之（或同眾展具跪受或坐受）誦受籌偈云（金剛無礙解脫籌難得難遇如今果我今頂戴歡喜受一切眾生亦如是）收護人亦至僧前住持前小跪双手接籌住持誦還籌偈云（具足清淨受此籌具足清淨還此籌堅固喜捨無缺犯一切眾生亦如是）秉白次第循行上堂分籌眾各受籌誦受籌偈（云云）如有事緣及病者不來聽戒當預書双字名與受欲人說淨其受欲人則記不來者受若干籌收護人次第收籌眾各還籌誦還籌偈（云云）其下堂二人授籌亦然行畢同至爐前蒲團上胡跪互受籌還籌了起身秉白至椎所三人隨至排立於後（若秉白自行籌但留小者收籌餘者復位）鳴椎一下唱云（次行沙彌籌三稱）白云（行沙彌籌）每二人各從後板入行沙彌籌畢至法座後數籌二人先出復位收護一人捧籌右出繞大爐轉至住持前胡跪上籌白云（大僧幾員少彌（幾無）人）起問訊左入法座前轉右出歸位秉白徐至住持前跪住持授籌云（大僧幾員沙彌幾（無人））秉白受籌繞法座前右轉歸椎所鳴椎一下唱云（大德僧聽此住處一布薩大僧幾員沙彌（幾無）人都合幾人各於佛法中清淨出家和合布薩上願佛教中報四恩下為含識）鳴椎一下白云大眾各念律中清淨妙偈眾皆合掌誦云（清淨如滿月淨清得布薩身口業清淨爾乃應布薩）。
六請戒師
