陈询出为同知,同僚饯之。令各用三字分合,以韵相协,以成句终之。陈循云:“轰字三个车,余斗字成斜。车、车、车,远上寒山石径斜。”高毂云:“品字三个口,水酉字成酒。口、口、口,劝君更尽一杯酒。”询自云:“矗字三个直,黑出字成黜。直、直、直,焉往而不三黜。”
一字或去上、或去下,仍各成一字。如“章”字上去“立”,则下成“早”字,下去“十”则上成“音”字。 {八允} 克 患 昼 粪 党 罴 {蕊木}薰 箪 笞 巢 奔 苍。
上下无异:中、申、车。
四围无异:田、十、回、井。
中去一字为别字:穷—穹 庥—床 阊—间 闾—问 屁—尼 痴—疾 窳—お 羁—骂 霭—。
颠倒各成一字:由—甲 干—士。
移中置上别成一字:田—古 困—杏 —沓 —否 回—吕。
移中一画在上别成一字:目—百 曲—西 尹—户。
一字易置为二字者:可—叮 召—叨。
两字各异音同者:瞎—核 镤—帕 铭—忄冥。
《水南翰记》:国子祭酒和诗,有以“周弓”作“弓周”者。监生嘲之曰:“周弓难以作弓周,似此诗才欠致标。若是此人为酒祭,算来端的负廷朝。”
天然对偶,用《经》书句者:“天维显思”,“民亦劳止”。“维汝一德”,“于今三年”。“有能夺庸”,“爰立作相”。“行此四德”,“弼予一人”。“文王之德之纯”,“周公之才之美”。“闲暇而明政刑”,“会通以行典礼”。“礼乐自天子出”,“笾豆则有司存”。“欣欣然有喜色”,“荡荡乎无能名”。“率百官若帝之初”,“于万年受天之”。“发号施令罔不臧”,“陈善闭邪谓之敬”。“闻俎豆未学军旅之事”,“听鼓鼙则思将帅之臣”。“聪明而有作,不作聪明”,“由仁义以安行,非行仁义”。“五百里采、五百里卫,外包有截之区”,“八千岁春、八千岁秋,上祝无疆之寿”。“是为冯妇也”,“无若宋人然”。“相公公相子”,“人主主人翁”。“断送一生惟有”,“破赊万事无过”。“迅雷风烈风雷雨”,“绝地天通天地人”。“无可奈何花落去”(晏元献),“似曾相识燕归来”(王琪)。“水底月如天上月”,“眼中人是面前人”(杨大年)。“天若有情天亦老”(老长吉)。“月如无恨丹长圆”(石曼卿)。“江州司马青衫湿”(王安石)。“梨园子弟白发新”(蔡天启)。“人言卢杞是奸邪”,“我觉魏徵但妩媚”(东坡)。“哀王孙而进食,岂望报乎”(汤思退)。“为长者而折枝,非不能也”(洪容斋)。“宰予昼寝,于予与何诛”,“子贡方人,夫我则不暇”(汪圣锡)。“孟孙问孝于我,我……”,“赐也何敢望回,回……”。
目字加两点,不作员字看(贺字)。贝字欠两点,不作目字看(资字)。
木了又一口,不作杏字猜,若作困字猜,又是呆秀才(亟字)。
莫道南风常向北,北风也有向南时。(同上)
城外俱是土馒头,城中尽是馒头馅。(《暖姝由笔》)
五风十雨梅黄节,二水三山李白诗。(李西涯、程篁墩在采石联句)
祝枝山学佛语作《叉袋谜》:无佛(物)不开口,开口便成(盛)佛,盘多罗诘(结)多,罗破多刹(撒)多,佛(物)多难陀(驮)。
客少主人多,天高皇帝远。
张文潜《宛丘集。仲夏诗》:“云间赵盾益可畏,渊底武侯方熟眠。”(武侯谓卧龙。)此谑当更云汤Ь诸葛耳。相传有送鹅及梅子札云:“汤Ь右军二只,醋浸曹公一瓶。”
福州仁王寺有僧喜唱《望江南》。或为言于当事,延主一刹。又不得意,作诗云:“当初只欲转头衔,转了头衔转不堪。何似仁王高阁上,倚兰闲唱《望江南》。”此与“匆匆不暇唱渭城”相似。
《爆孛娄诗》:“东入吴门十万家,家家爆谷卜年华。就锅排下黄金粟,转手翻成白玉花。红粉美人占喜事,白头老叟问生涯。晓来妆饰诸儿女,数片梅花插鬓斜。”
俗语作对:烧炭用柴,必横柴而竖炭;煎浆下饭,须热饭而冷浆。(同上)
纸画梅花有诗云:“羌笛有声吹不落,胆瓶无水亦常开。”(同上)
俗语:“精”曰“鲫令”。“团”曰“突栾”。“孔”曰“窟笼”。“蓬”曰“勃笼”。“忍”曰“熬”。“足”曰“彀”。“视”曰“看”,曰“望”。“按”曰“{钦手}”。“浮”曰“吞”。(去声。)“移”曰“捅”。“流”曰“倘”。“虹”曰“吼”。“窍”曰“洞”。“箸”曰“快”。“卧”曰“党”。“概”曰“荡”。
“跑”曰“波”。“立”曰“站”。“趋”曰“跑”。“躲”曰“闪”,曰“伴”。“藏物”曰“圆”。“热酒”曰“顿”,曰“荡”。“泻酒”曰“筛”。“门关”曰“闪”。“非常事”曰“咤异”。“喜事”曰“利市”。“忧事”钝“。”阶磴“曰”僵察“。”自夸“曰”卖弄“。”首饰“曰”头面“。”鞋袜“曰”脚手“。”器“曰”家伙“。”取物“曰”担“,曰”拿“。”疟疾“曰”打摆子“。”相助“曰”帮辅“。”小食“曰”点心“。
明太祖尝至国子监,有厨人进茶,上悦,赏以冠带。一贡生夜吟云:“十载寒窗下,何如一盏茶。”帝适闻之,应声曰:“他才不如你,你命不如他。”(同上)
刘钦谟至一僧寺,僧不答。刘问:“何礼?”僧曰:“我释教,不答是敬汝。”刘偶见一戒方,取击僧首。僧问:“何故?”刘曰:“我圣教,打是敬汝。”(同上)
伍文定与知府出行,见墙头露出一少艾。知府出对曰:“墙内桃花,露出一枝难入手。”伍对曰:“园中梅子,不消几个便酸牙。”(同上)
正德三年会试,王鏊、梁储为主考官。教坊演戏,一人问曰:“今年会试文何如?”一人答曰:“王良天下之贱工也,如何得好文章?”
金星士有《劝世诗》:“有生有死自家知,人不回头也是痴。傀儡一场虽好看,可怜终有散场时。”
一字易置为二字者:可、叮,召、叨,古、右。字异音同者:缌、相、钤。
僭删朱子中庸首节章句朱子注“天命之谓性”三句,不知费几番参究,然后落笔,固已无复可议,而愚窃尚有未安者。“天以阴阳五行化生万物,气以成形,而理亦赋焉,犹命令也。于是人物之生,各得其所赋之理,以为健顺五常之德,所谓性也。”第思孟子云“犬之性”、“牛之性”,即同是物类,已不能同性,况能与人各得所赋之理,以为健顺五常之德乎?盖物之中,清浊本不同。有与人性相通者,如蜂蚁君臣,虎狼父子,乌反哺,羔跪乳,鸡司晨,犬守夜,牛负重,马健行,是也。圣人因得而品节之,如牛穿鼻,马络头,皆驯而服之,非必栖鸟于泉,蓄鱼于木,而后谓之品节也。有与人性不相通者,如豺虎之暴,蜂虿之毒,行、喙息、蠕动,甚至虺、蛇、枭、獍,亦何莫非率其所赋之自然,而所谓理者果安在乎?况又有五常之德乎?圣人于此,亦惟有如周公之驱虎豹犀象而远之,固无所施其品节之方,物亦不受圣人之品节也,益可见人性、物性不可混而同之也。子思专就人身上指示性理,故言无弊。朱子从阴阳五行根源说下,故不得不兼人物而言,既兼人物而言,又于人所得天赋之理处不另为划清,故语多窒碍也。今僭删数字云:“天以阴阳五行化生万物,气以成形,而理亦(亦应改即)。赋焉,犹命令也。于是人之生(删一物字,专主人说)。因各得其所赋之理,以为(健顺二字亦可删。五常之内自有健顺也)五常之德,所谓性也。”如此注解,似觉意圆而义密。至于末节有“万物育焉”之句,则又是人道之极功,而非谓人物初生时同得天理之全也。愚陋之见,未知然否。
○题席帽山人王逢梧溪集是集久无刻本,余从江阴叶保堂明经处借得抄本,颇完善。一再读之,知其生长于元末明初,与杨维祯、倪瓒、袁凯辈相友善,而始终不仕,盖自托于元之遗老,欲以隐节自完。故其为诗,大概以扶植名教、激扬风义为主。如余阙、李黼石、抹宜孙、陈友定、达识帖木儿等捐躯殉难,及他节妇、孝子、义士,无不各有小序以表彰之。尝劝张士诚降元,授官太尉,诗中即以“张太尉”称之,其后士诚僭伪号,则不复齿及,盖隐援陶渊明甲子纪年之义,亦可见其用意所在矣。古体诗音节高古,时有汉、魏遗韵。近体亦老成朴实,不落纤佻,固不屑与ひ家争工斗靡也。保堂以乡先辈遗墨,不忍听其湮没,将付梓以传,可谓能扶大雅之轮矣。
○河套河套,古朔方地,唐张仁愿筑三受降城处,地在黄河南,自宁夏至偏头关,延袤二千余里,饶水草。明初设东胜二卫,永乐后以地远难守,遂废为瓯脱。正统十四年有额森(旧名也先)。寇宁夏,留千余骑于其中,然尚未为所占据也。天顺间有阿勒楚尔(旧名阿罗出)。潜来居之。又有伽嘉色楞窃入套,将为久居计。王越等往剿,虽屡捷而寇据套自如。伽嘉色楞又纠元裔们都将居套内,称汗。成化四年,项忠讨满四,恐其乘冰冻与套寇合,乃急攻,获满四。可见是时寇久已居套矣。成化九年,王越袭寇于红盐池,大捷,寇始徙北去,西陲得息肩者数年。成化十一年,余子俊以延庆地平易,寇屡入套,我反居外,寇反居内,故筑边墙千七百里,以限内外。弘治元年,小王子渐入套中,出没为寇。弘治八年,鞑靼北部伊果刺伊木王等入套驻牧。于是小王子等相倚为边患。小王子居东方,号土默特,其分诸部在西北者曰济农、曰谙达。二部据有河套,时入寇。济农先入,诸达自丰州来会之,相倚为边患。总督刘天和击败之,然终未逐出。后济农死,谙达独盛。嘉靖二十六年,谙达求封贡,诏不许。时曾铣上言:“寇居河套将百年,出套则寇宁夏、三关,入套则寇甘、固,应请水陆并进,三举则寇不能支,当远徙矣。”帝方向之。而帝意忽中变,故严嵩得以陷铣及夏言于大辟。究而论之,套地水草肥美,自永乐弃废之后,又无汉人居之,故寇得窃据。其始犹未敢据为巢穴,中国每岁发兵搜套。其时寇常为客,而我犹为主。迨后驻牧既久,寇且视为故土,彼反为主,我反为客矣。今套地实即鄂尔多斯,守藩服惟谨,与四十八家蒙古及喀尔喀诸部落,长为不侵不叛之臣,自无庸驱之他徙。然则驾驭外藩,固在朝廷之盛德,使之不敢生心也哉。嘉庆十四年十一月初二日,因演剧有《议河套》一出,因略考套中原委于此。
○假印大案嘉庆十四年冬,有蠹吏蔡泳受、王书常、吴玉等私雕假印,凭空捏造事由,向三库及内务府广储司库共十四次,并诈传谕旨,称钦派办工大臣姓名,用伪印文书咨行部院衙门,以致各堂司官被其欺蒙,给发银两。有商人王国栋亦以工程在广储司库领银,看出假印,事遂败露。皇上念此案于涉大小官员甚多,惟恐稍有枉滥,默祷于天。正当节届近年,天气开朗,瑞雪应期,因即照军机大臣所拟,蔡泳受、王书常、吴玉均即处斩,仍先刑夹一次,再行正法。并传集各部院书吏环视,俾知警惧。其为从之谢典邦、商曾祺,秋后处决,余犯陶士煜等七人发黑龙江为奴。其失察之堂司官,分别黜降有差。
○海盗来降闽、粤外洋,自盗首蔡牵ㄈ扰滋事,海氛不靖,已十馀年。牵后为官兵所击溺死,继有朱为首,猖獗又数年。死,其弟朱渥独不愿为匪,嘉庆十四年冬率党夥三千三百馀人自首出投,海氛已稍熄矣。而外洋尚有郭婆带(本名郭学显)、张保仔二股,船数最多,剽掠亦日久。郭婆带亦愿为良民,张保仔邀其相助,不赴,并与保仔奋勇鏖战,杀其夥党百十人,擒获三百余名。自率其众五千馀人,亦于十四年冬收入平海内港,赴官呈献,并缴大小船七十余只、炮四百余位。闽浙总督百龄具奏其事。上喜其悔悟自新,赏给郭婆带官把总,令其随同捕盗。又同时有盗首东海霸陈胜等四百余人,亦带领船只炮械来投首,地方文武官乘机剿捕,又歼贼六七百人。余初不知外洋有如许盗贼,今据邸报,投首及擒献、歼毙者不下万人。真天子如天之福,自此,东南数省当长享清晏之福矣。
卷六○高名衡王阮亭《居易录》记明崇祯中,高明衡工诗画,尝在京画白练衣,内有花二十五种,寄其夫人张氏,并题五七言绝句(录中载其四首),以为风雅中人。按,名衡字平仲,以御史巡按豫省,劾熊文灿表荐孔贞会,为其所愚,专以抚流贼,遂致误国。崇祯十四年正月,李自成来攻汴梁。名衡偕推官黄澍、祥符县王燮、总兵陈永福等拒守七昼夜,贼退去。名衡由豫按代李仙风为豫抚。是年十二月,自成又攻汴。名衡偕陈永福及巡按任浚等,不解甲者四十昼夜。十五年二月十三日,贼放火药攻城,为浮土所歼而退。三月贼再来攻,以必拔为期,筑长围困之。直至九月十五日,朱家寨、马家口黄河两路大决,汴城全淹,始护周王以出,仍回城拒守。帝念其劳,得以乞病归。钱谦益记其守城诗,所谓“心同石炮俱糜碎,身与金钱总弃捐”者也。则名衡实为封疆劳臣,何以《居易录》绝无一字及之,但云守汴有功而已。