睦庵 （善卿） 編正
●雪竇祖英下
三寶 實性論云。佛法僧何以名三寶。曰。具六義故。一．希有如珍寶等。二．離垢不染。三．勢力除貪去毒。四．莊嚴。五．最勝。六．不改變。
○報恩經云。無師大智及無學法名佛寶。盡諦無為名法寶。聲聞無學功德智慧名僧寶。
○同相三寶者。一．佛體上有覺照義名為佛寶。軌則義邊名為法寶。違諍過盡是名僧寶。即以無漏界功德為體。二．法上有覺性即是佛寶。軌持即是法寶。法體無遺即是僧寶。三．僧上觀智為覺佛寶。軌則為法寶。在眾無違眾生故名僧寶。
○同體三寶者。真如有覺性名佛寶。真如有軌持義名法寶。真如有和合義名僧寶○別體三寶者。此有二宗。一．大乘說三身如來是佛寶。空教是法寶。三賢．十聖是僧寶。二．小乘說丈六金身是佛寶。四諦．十二因緣．生空教法是法寶。四果．圓覺是僧寶○住持三寶者。範金雕木。繪塑形像是佛寶。三藏文句是法寶。剃髮染衣。同一理事是僧寶。
○大方便報恩經。優波離問佛。若以法為師者。於三寶中何不以法為初。佛言。法雖是佛師。而法非佛不弘。所謂道由人弘。故以佛在初。
或處
音杵。止也。
投報
詩。投我以木瓜。報之以瓊玖。
襲
以入切。及也。
泠泠
郎丁切。清泠。
賡唱
上音庚。續也。書。迺賡載歌曰。
蝕木
垂力切。侵虧也。
俄屬
音燭。連也。
荒斐
下敷尾切。文章貌。
甘蔗
世尊別姓有五。一．瞿曇氏。二．甘蔗氏。三．日種氏。四．舍夷氏。五．釋迦氏。此五氏中趣舉一姓。即是言吾佛也。
蓮捧足
大論云。佛足行時。去地四指。蓮花捧足。而現印輻文。在空者。人疑難親附。在地者。與常人同傷物命及汙其足。故去地四指。
玉毫
如來額廣平正相中有三相。一者所謂白毛相。佛初生時。王與夫人將太子詣阿私陀仙。令相太子。仙人初見太子眉間白毛旋生。於白毫邊有諸輪郭隨白毛旋。相師見毛長大。即取其尺。度量長短。足滿五尺。如琉璃筩。又云眉間白毫相光流出眾光。作百寶色。
挨星 乙諧切。推也。挨星謂月也。即面如淨滿月。貫休過竇道者詩云。經秦歷魏松千尺。浴海挨星月一輪。
又般泥洹經云。佛如明月。弟子如明星與月相隨。時佛好如是。
螺髮 佛言。昔我在宮。乳母為我沐頭時。大愛道來至我所。悉達生時。多諸奇特。有人若問我。汝子之髮為長幾許。我云何答。今當量髮知其尺度。即敕我伸髮。母以尺量。長一丈二尺五寸。放已右旋。還成螺文。至我納妃沐頭。母復量髮。正長一丈三尺五寸。我出家時。天人捧去。亦長一丈三尺五寸。至於成道。以髮示父王。即以手伸其髮。從尼拘樓陀精舍至父王宮。如紺琉璃。遶城七匝。大眾皆見若千色光。不可具說。斂髮卷光。宛轉還住佛頂。即成螺文。
○梁中大通五年。詔遣沙門釋寶雲往扶南國迎佛髮。正長一丈二尺。又中大通三年八月。武帝改造阿育王寺塔。出塔下舍利及佛爪．髮。髮青紺色。眾僧以手伸之。亦長一丈二尺。放之則旋屈如螺形。見南史。古今注云。以螺有文章。所以人髻婉轉盤綰似螺。今佛順俗故爾。
月眉
佛眉如初月相。脩緻紺色可觀。已上三緣並見觀佛三昧經。緻。直利切。密也。
瓔珞花鬘
西域記云。國中人物。首冠華鬘。身佩瓔珞。梵云俱蘇摩。此云花。梵云摩羅。此云鬘。西域結鬘師多用蘇摩那花行列結之。以為長貫。無問男女貴賤。皆以莊嚴或首或身。以為飾好。在頭曰瓔。在身曰珞。鬘。音蠻。
胸字
觀佛三昧經云。是時世尊被僧竭支。示胸德字。令諸比丘讀誦德字。已知佛功德智慧莊嚴於卍字印中。說佛八萬四千功德。比丘見。讚嘆佛言。世尊甚奇特。但於胸字說無量義。何況佛心所有功德。
頂珠 佛頂珠。即世尊頂圓如珠。常放光明。非今繪塑者別加首飾。如第二十九烏瑟膩沙相。謂佛頂髮骨肉合成。量如覆拳。青圓殊妙。
又僧伽羅剎經云。佛世尊頂與髮常放光明。世尊有如是微妙之首。窂堅無缺漏。猶如圓蓋。觀肉髻相。無比無有飛見其頂者。微妙之髮。善生在頂。各各細耎。無有參差。螺文右旋。煒煒光生。其光照徹。無有比等。
又論云。佛頂肉髻螺文髮。常如人剃髮後七日形。
由旬
此云合也。應也。計度量合應如此。乃驛邏之類。五百里為一俱盧舍。八俱盧舍為一由旬。此當三十里也。梵語或俞旬。或云由延。或云隃繕那。皆一也。
後得智
梁攝大乘論云。從真如流出正體智。正體智流出後得智。後得智流出大悲心。大悲心流出十二部經。名為勝流法界。通達勝流法界。得無邊法音果。
貫花
雜心論。解經具五義。一謂涌泉。二謂貫花。三謂顯示。四謂繩墨。五謂結鬘。又梵語蘇怛羅。此云綫取。貫穿攝持之義。
標月
圓覺修多羅教如標月指。若復見月。了知所標畢竟非月。
過量劫
梵云劫波。此言時分。又云日月歲數謂之時。成住壞空謂之劫。過量。謂過等數之量。
剎那心 新婆沙論云。彼剎那量云何可知。有作是言。依施設論說。如中年女。絹繢毳時。抖擻細毛。不長不短齊。此說為怛剎那量。彼不欲說毛縷短長。但說毳毛從指間出。隨指出量。是怛剎那間。問。剎那。何緣乃引施設怛剎那量。答。此中舉麤以顯於細。以細難知不可顯故。謂百二十剎那成一怛剎那。
又俱舍云。有力丈夫一彈指頃有六十三剎那。
四衢
爾雅。一達謂之道路。二達謂之岐旁。三達謂之劇旁。四達謂之衢。五達謂之康。六達謂之莊。七達謂之劇驂。八達謂之達。
五欲
謂色．聲．香．味．觸。大論云。世間中五欲。無不愛樂。於五欲中。觸為第一。能繫人心。如人墮在深泥。難可救濟。若受餘欲。猶不失智慧。婬欲會時。身心荒迷。無所省覺。深著自沒。是故出家法中。婬戒在初。
綻
直筧以。說文云。衣綻解也。
蕖
強魚切。芙蕖。
斥
昌石切。逐也。
眾魔
梵云魔波旬。此言殺者。又云奪命。能斷慧命。故智論。問。云何者是魔。答曰。魔名自在天主。雖以福德因緣生彼。而懷諸邪見。以欲界眾生是己人民。雖復死生展轉。不離我界。若復上生色．無色界。還來屬我。若有得外道五通。亦未出我界。皆不以為憂。若佛及菩薩出世者。化度我民。拔生死根。入無餘涅槃。永不復還。空我境界。是故起恨讎疾。
安車
法花云。此舍已為大火所燒。我今諸子若不出時。必為所焚。我今當設方便。令諸子等。得免此害。父知諸子先心各有所好種種珍玩奇異之物。情必樂著。而告之言。汝等所可玩好。希有難得。汝若不取。後必憂悔。如此種種羊車．鹿車．牛車。今在門外。可以遊戲。汝等於此火宅。宜速出來。
義天
涅槃云。以何義故。十住菩薩名為義天。以能善解諸法義故。云何為義。見一切法是空義故。
熒熒
戶扄切。光明也。
拯
蒸字上聲呼。舉也。
躊躇
音細除。猶豫不前也。
半偈
見雲門錄下。
斆
音効。當作效。像也。斆。教也。非義。
全身
本行經云。我於過去千轉輪王。王千四天下。臨欲終時。千聖王各以國土付其太子。於雪山中各立草庵。求無上道。時有一大夜叉。身長四千里。左手持劒。右手持叉。住聖王前。高聲唱言。唯王矜慜。施少飲食。時千聖王言。我等誓願一切施與。各授以仙果。夜叉怒棄置地。我今飢急。唯須心血。何用果為。王告夜叉。一切難捨。無過己身。時有一婆羅門名窂度跋提言。唯願大聖為我說法。我今不惜心之與血。時大夜叉即為說偈。欲求無為道。不惜身心分。割截受眾苦。能忍猶如地。亦不見受者。求法心不悔。一切無悋惜。猶如救頭然。聞是偈已。即持利刀刺胸出心。授與夜叉。有五夜叉從四方來爭取分裂。食已大呌。告千聖王。如此施者。乃可成佛。時千聖王驚怖退沒。不欲菩提。生變悔心。各還本國。
激問
古歷切。發也。
賾幽
士革功。探賾也。
花雨
梁僧傳。釋法雲。姓周氏。陽羨人。晉平西將軍處之七世也。初產在草。見雲氣滿室。因以名之。七歲出家。更名法雲。大監中。極受隆遇。初。雲年在息慈。雅尚經術。於妙法華研精累思。品酌義理。始未昭覽。乃往幽巖獨講聖典。竪石為人。松葉為拂。自唱自導。兼通難解。所以垂名梁代。甞一日講散。感天花狀如飛雪。滿空而下。延于堂內。升空不墜。訖講方去。
虎馴
四祖至牛頭峯見嬾融。融引祖入後庵。唯見虎狼之類。祖乃舉兩手作怕勢。融曰。猶有者箇在。祖曰。適來見甚麼。融無語。祖於融坐石上書一佛字。融觀之悚然。祖曰。猶有者箇在。融不之曉。
稽詮
上古兮切。留止也。
塚宿
十住論云。頭陀行。常住於塚間死人處。其有十利。一．常得無常想。二．得死想。三．得不淨想。四．一切世間不可樂想。五．當得遠離一切所愛人。六．常得悲心。七．遠離戲調心。八．心常厭離。九．勤行精進。十．能除怖畏。
練若
亦云蘭若。又云阿蘭拏。此云空寂。亦云閑寂。閑亦無諍之義也。
諠猾
戶八切。狡猾也。
方外
莊子．大宗師。孔子曰。彼遊方之外者也。而丘遊方之內者也。方。謂區域也。
三際
過去．未來．見在。
四禪
初禪三天。梵眾．梵輔．大梵。二禪三天。少光．無量光．光音。三禪三天。少淨．無量淨．遍淨。四禪九天。福生．福愛．廣果．無想．無煩．無熱．善現．善見．色究竟。其一十八梵禪。梵。皆以清淨為義。
逝水
論語。子在川上曰。逝者如斯夫。不舍晝夜。
苾蒭
西國草名。含五義不飜。一．體性柔軟。喻出家能折伏身語麤獷。二．引蔓旁布。喻傳法度生延連不絕。三．馨香遠聞。喻出家戒德芬馥。為眾所聞。四．療疾病。喻出家能斷煩惱毒害。五．常不背日光。喻出家人常見光明。苾。毗必切。蒭。測虞切。
馥
房祿切。芬馥也。
僧祇
梵云僧祇。此言無量。謂世尊經二僧祇修行。自十信初發心。至世第一。名初僧祇。從見道至第七地末。名第二僧祗。從第八地至解脫道。名第三僧祇。此三祇外。方得成佛。
玳瑁盂 玳瑁盂。經律所不載。玳。音代。瑁。莫代切。西漢．注。張揖云。形如觜[虫*嶲]。甲有文。
又異物志云。玳瑁如龜。生南海。大者如籧篨。背上有鱗。鱗大如扇。有文章。將作器。則煑其鱗。如柔皮。佛制。除瓦鐵。餘不許畜。頌家恐欲偶對耳。今按南山。鉢器聽制因緣一二于下。
中阿含云。鉢者。應器。律云。量腹而食。度身而衣。趣足而已。律文大要有二。泥及鐵也。五分有用白銅鉢者。佛言此外道法。畜者得罪。佛自作鉢坯。以為後式。十誦畜金．銀．琉璃．鑞．木石等鉢。非法得罪。四分亦爾。三分畜木鉢。偷蘭。僧祇云是外道標故。又受垢膩。今世中有夾紵鉢．棍鉢．漆鉢．甆鉢。並是非法義。須毀之。
又宣公問天人持鉢緣。答曰。如來成道已。至第三十八年。於祇桓精舍令文殊鳴鐘。召集十方天龍及比丘眾．諸大菩薩。普告示云。我初踰城。至缾沙國。入山修道。天魔迷道。山神示我。即語我言。我曾於往古迦葉佛般涅槃時。留一故瓦鉢。屬我護持。待如來下生。令我付世尊。世尊成道。先須受我此鉢。次及四天王鉢。我語山神。若得成佛。當如汝言。此所謂孟傳古佛先也。觜。即私切。蠵。弋規切。籧。距於切。篨。直於切。籧篨。竹席也。江東呼[竺-二+廢]也。棍。音混。束木也。
虗生白
莊子。瞻彼闋者。虗室生白。說者曰。瞻。觀照也。彼。前境也。闋。空也。夫觀察萬有。悉皆空宗。故能虗其心室。乃照真源而智慧明白。隨用而生白道也。闋。苦穴切。
羽翮
下革切。羽六翼。
清羸
力為切。疲也。
日角
朱建平相書云。[谷*頁]有龍犀入髮。左角日。右角月。皆極貴也。上可以王天下。
摛藻
上丑知切。下子皓切。摛。布也。藻。文辭。
玉堂
翰林院也。在禁中。乃人主燕居之所。承明．金鑾殿。皆在其間。應供奉之人。學士已下。工伎．群官．司隷。籍其間者。皆稱翰林。
彪炳
或問。君子言則成文。動則成德。何以也。以其弸中而彪外也。彪。必幽切。弸。蒲萌切。滿也。
八元
高辛氏才子八人。忠．肅．恭．懿．宣．慈．惠．和。天下之人謂之八元。曰伯奮．仲堪．叔獻．季仲．伯虎．仲熊．叔豹．季狸。見左氏春秋傳。
列旆
蒲蓋切。旗也。
天籟
落蓋切。風吹萬物有聲也。
中台 黃帝泰階六符經云。太階者。天之三階也。亦云三台。上階為天子。中階為諸侯．公卿．大夫。下階為士．庶人。
又晉陽秋云。張華將死。中台星遂圻。太元中後還合正。蓋太傅謝安為相所致也。
鳥道
猶虗空也。洞山玄中銘。舉足下足。鳥道無殊。坐臥經行。莫非玄路。
伊途
當作伊余。猶是我也。
太白
四明之天童峰名。
扃
古營切。戶外之門關也。
商頌 毛詩．商頌。以中宗有桑穀之異。懼而修德。其道後興。故有此詩。
又莊子。曾子居衛。縕枹無表。顏色腫噲。手足[月*井]胝。三日不舉火。十年不製衣。正冠而纓絕。捉衿而肘見。納屨而腫決。曳縱而歌商頌。聲滿天地。若出金石。
郢歌
見祖英上陽春曰雪。
抒辭
當从木。作杼。文呂切。機之持緯者。
和頌 即和天童新和上見訪之什。新後住金山。有朝陽集二十卷。有訪酬雪竇并會宿二詩頗佳。輒錄于後。貴知當日之勝集。
○訪雪竇禪師。我本人外人。來尋人外境。衣飄飋飋風。步上蒼蒼嶺。世路望已遠。幽懷轉澄凝。殿閣出雲嵐。杉松接清迥。此中有知識。吾門日藩屏。道將諸祖齊。身與虗空靜。見我服忽青。連袂若形影。石磴對山花。砂甌滿春茗。論禪道己同。經宵目不瞑。擕手出長林。月在諸峰頂。
