书具六体，虽兼著臣言，大抵皆君道也。故一代之漠训功烈，必言命言天。臣之奉承者，庸可忽诸。洪武辛酉，天兵下云南，自兴发之始暨奠定之后，其神机庙算出于圣裁者，有诏、有诰、有制敕，或论大将，或论守臣，若诸夷之酋亦有为一人而发者，莫不明见万里综理微密，所谓通天下之志成天下之务者，盖如此。录黄具在，散而不纪，统实惧焉。且《虞书》以《尧典》命篇，释者谓册在兀上象尊阁之意。今谨按故事，会萃众底钦录于册，再拜，奉藏于文庙之尊经阁。所冀者吾皇之道无远弗及，亿万斯年人存政举而无坠也。呜呼！唯西南之夷地方数千里，皆山林幽昧，种数庞杂，性如飞走，易惑而难化，仰惟创业之君、辅运之臣，风云际会于一时，而威德周匝于四表，故能投之斯中，取之斯，获丰功伟绩如是乎其神也。虽然伏读御札、于以见圣人经营之勤倦焉，西顾宵衣而旰食者亦屡矣。逸不忘劳，安不忘危，吾属有事于此者，可不念厥始而慎其终乎？前臣奉诏既有以善取矣，则继之者苟能服膺而弗失，夫岂不可以善其守哉？此区区钦录之意非特致敬于一时也，亦非为备参考而设也。《诗》云：肃肃王命，仲山甫将之君子，其有取于此乎？洪武丁卯冬十二月，云南等处承宣布政使司左布政使臣渭北张紞拜手，稽首谨序。
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