乐竟之谓章，文采之谓章，是章法者，言其全印灿然也。凡在印内字，便要浑如一家人，共派同流，相亲相助，无方圆之不合，有行列之可观，神到处，但得其元精而已，即擅场者，不能自为主张，知此，而后可以语章法。
情意
字面有正、有侧、有俯、有仰。惟正面，则左右皆可照应，若侧面，则向左者背右矣，向右者背左矣。窃以为字之相集于一印，即如人之相聚于一堂，居左者须令顾右，居右者须令顾左，居中者须令左右相顾，至于居上者，亦须令俯下，居下者，亦须令仰上，是谓有情。得其情，则生气勃勃；失其情，则徒得委形而已。虽居间字有定体，不能如说，也须明得此理，庶知设法安顿，但能见得有意，亦为少愈。或问字是死的，如何能用情意？笑答曰：人却是活的。
势态
有威可畏之谓势，有仪可象之谓态。威可畏，则弱不敌强矣；仪可象，则村不敌俏矣。然俏不在做作，而在雅观；强不在猖狂，而在雄踞，明者当自得之。
边栏
印有边栏，犹家之有垣墙，所以合好覆恶也。然亦有门户自在，无借垣墙者，顾其可合、可覆何如尔。朱文虚起，非栏无所附着。若白文，犹有红地相依，则相字势，外有曲折周回，自相约束者，不更用栏。他如窥见室家，出头露面，此则不可无栏。假于无栏者，篆刻已无不当，乃印纸上，犹有不悦目处，便是少栏，当用刀口取涂，试加栏于纸，与前无栏者较胜，即须逼边微留一线，重刻，或边有余地可加，则加之。其栏之用刀，最忌深阔，比字之分数宜减。亦有有栏不悦目者，又将印栏去涂署纸，亦较观之，宜有宜无，相形自别。倘不宜栏，亦须逼边落墨，各求古意。若玉印似又不拘，铜印亦有不拘者，但看用何等家数，酌而裁之。其栏有狭、有阔、有单、有双，亦当相势用之。如一印而阴阳两文，则朱文字有半栏矣。其于阔与双者，欲见古意，须于四厌或四角少刓少栏。朱文，即烂铜者，亦止烂文，必不至于烂栏，或有烂栏，必不尽烂。
朱文镌栏，故为阔者。无论他栏或阔或狭，分数宜较字画减去少许。盖印纸时，四旁虚纸必昂起，即栏外余涂，亦惹纸上，不无栏肥于字矣。故用印取涂时，亦须拭去四旁余涂，方可印纸。
格眼
格眼有竖分界者，有横分界者，有横竖"十"字分界者，有横竖多为分界者，有横竖不用分界者。然不用分界者，又有不分之分在，盖不分以画，分以地也。古印虽有长短阔狭，伸缩相让者，亦相字势取巧尔，终是不必若急就章，歪斜尖跨，则已出格不拘。
空地
白文中分"十"字红地，不可去字太阔，当视字画之疏密少减方好看，盖字有笔画相萦旋，其空地易为红故尔。即如 字，中截两段，其截处，亦须较画少密，方见相联，此论字形方正体势则然，若字形参差者，毋执此例。
朱文列派，字之上头齐整，则露地少，下脚参差，则露地多，如此者，须是上头离边较下脚离边更远少许，方得相称，若左右侵让，其离边远近则均之矣。
王右军书法云："分间布白，均其体势。"褚遂良云："字里金生，行间玉润。"以为行款中间，所空素地亦有法度。疏不至远，密不至近，如织锦之法，花地相间，须要得宜尔。
凡印文中，有字自然空缺不可映带者，即听之，古印尝有。
诸印下亦有空而宜悬之者，不可妄意伸开，与加曲屈，以求填满。若能写得道理出，自不见其空矣。
米芾《海岳名言》云：石曼卿作佛号，都无回互转折之势，小字展令大，大字促令小，是颠教颜真卿谬论。盖字自有大小相称，且如写"太一之殿"，作四窠分，岂可将"一"字肥满一窠，以对"殿"字乎？盖自有相称，不展促也。某尝书"天慶之觀"，"天"、"之"字，皆四笔，"慶"、"觀"字多画，在下，各随其相称写之，挂起， 气势自带过，皆如大小一般。又云，书至隶，与大篆古法大坏矣，篆籀各随字形大小，故知百物之状，活动圆备，各各自足，隶乃始有展促之势，而三代法亡矣。
姜尧章《续书谱》云：字之长短、大小、斜正、疏密，天然不齐，孰能一之？如"東"字之长，"西"字之短，"口"字之小，"體"字之大，"朋"字之斜，"黨"字之正，"千"字之疏，"萬"字之密。画多者宜瘦，画少者宜肥，魏、晋书法之高，良由各尽字之真态，不以私意参之尔。
疆理
疆者，外之大界。如边栏、如格眼是也。理者，内之小条理，谓一字有一字之定画，一画有一画之定位，界限自在。不可谓格眼既分，而字画可妄为疏密，使相侵让也，是有疆无理矣。
纵衡
纵之谓经，衡之谓纬。如织锦者，花为花，叶为叶，显晦参差，而经纬自是不紊，殆分矣，而犹能合也。盖巧发因心，千变万化，而成一片段者，当共一杼轴，必不自生彼此，乖戾方圆。
回文
回文印，独双名用之，多自右而左，复回右也。亦有自左而右，复回左者。若单名印及杂印，俱宜顺写，无用回文，恐致疑误。亦有双名不用回文者，亦有单名用回文者，总要相字分派，散花成锦，始得章法。
阴阳文
如四字印，有三白一朱者，有三朱一白者，有二白二朱者，皆汉以后之制。大都字遇笔画少者，可用朱文间之。即名印之字朱文可见，亦有不拘者，相字体势尔。其朱与白，有左右两列分者，有上下两截分者，有斜角两对分者。其上下分者，朱文又当用一隔以辨前后，若在一边，则不必矣。
印有朱白相间，卒至朱文亦似白者。此盖欲其配匹停匀之过，故人认空地亦作字画也。亦须检点避忌。
满白文
既曰满白，则笔画自不得不填满也。然不蟠曲或不能填满，不填满则空地多而不白，此须识得借其本然之势，加我充满之功。如月之虚而就盈，虚非本无，而盈非外假也。不见新生晕，但觉本来圆。不然，笔画开阔则扁，扁则尤易厌其蟠曲，尤难掩其臃肿。若此，将无取于满白矣。然又要识得满而不满，白而不白始妙。
栅子文
或二字，或三、四字，排列成行，少横多竖，伸先下坠，屈己高悬，匀匀停停，不疏不密。笔每患软，刀每患嫩，其屈伸高下，须取巧相对，不见错乱为佳。
铁线文
细蟠铁线，宜为玉章。强而似弱，柔而实刚，易于朱，不易于白，难于圆，不难于方。铜则弗之用矣。
垂脚文
脚有缩、有伸、有短、有长、有动、有静，配合自然，甚无矫强，谱所载者多拙，但祖其意而各奏尔能可也。
急就文
既曰急就，则颠倒衣裳，屡舞侧弁，似斜复直，欲断还联，藏巧于拙，若丑若妍。军中凿印每如此。
欹文
非方非圆，忽斜忽正，已超于牝牡骊黄之外，犹范乎规矩准绳之中，不为纤巧，愈征旷达。
布置
布置无定法，而要有定法。无定法，则可变而通之矣；有定法，则当与时宜之矣。是故，不定而定者安，定而不定者危。去危即安，乃所以布置也。
妆点
当门去棘，向牖栽花，是又一小布置也。顾所宜何如尔。
字法类
篆非不有本体，乃文武惟其所用，而卷舒一随乎时，须错综斟酌，合成一个格局，应着一套腔版，才信停当。
白文
古印皆白文，本摹印篆法，平正方直，庄重壮健，雅而可观。字初无圆，纵有斜笔，亦取巧写过，毋用玉箸及他篆，用则不庄重矣。
白文用崔子玉写《张平子碑》字及汉碑，并印章器物等字为最。
朱文
朱文印自六朝以及于唐，古法其渐废矣。至宋南渡，绝无知者，篆益舛谬。果如朱文，亦宜清雅得笔意，毋重浊而俗，毋曲叠而板。赵松雪篆玉箸，刻朱文，颇流动有神气。如今文博士，则又学赵者也。
朱文粘边印，乃"建业文房"之法，篆文四旁有出笔者，皆与边相联，此制亦未尝无谓。
朱文印，或用杂体篆，亦宜择其近人情者用之，不可太怪。米芾《书史》云：薛书来论晋帖误用字，芾因作诗曰："何必识难宇，辛苦笑扬雄，自古写字人，用字或不通，要之皆一戏，不当问拙工，意足我自足，放笔亦戏空。"
方圆
篆刻有方有圆，须于字画折肘、伸腰、出头等处分体，不可方圆杂也。然而，朱文多用圆，白文多用方。其白者，字画向背，又自有方圆。背在外，须方正整齐，始有骨力，但不可太著；向在内，须活泼流动，始不死煞，但不可太放。
外角凸处欲方，内角凹处欲圆。然圆又不可概用，须认笔意从何边转折，可带联处，则用圆，独另不带联笔，则亦方也。
人知方必就矩，遂一意于方而废规；又知圆必就规，遂一意于圆而废矩。不知规之用圆，而体实方，不方未足以正圆，而圆必难四达；矩之用方，而体实圆，不圆未足以齐方，而方必非一贯。是方主之，必圆佐之，圆主之，必方佐之，斯善用规矩者也。张怀瓘云：古文篆籀，为书之祖，都无节角，盖欲方而有规，圆不失矩也。又有谓其体实方，其笔实圆。二说足征互用之妙。又语云：隶以规为方，草则圆其矩。余以为篆印者，当兼用之。
疏密
疏不欲缺，密不欲结。疏亦不欲结，密亦不欲缺。疏密两相宜，自有参差诀。
主客
谓之曰主，则毋为客所夺；谓之曰客，则一听主所施。如偏旁等，其客尔，他皆主也。主可胜客，客不可胜主，不得已而主客相等，可矣。
姜夔《（续）书谱》论位置云：假如立人、挑土，田、王、衣、示，一切偏旁皆须令狭长，则右有余地矣，在右者亦然。
笔法类
笔法者，非落墨之谓也，乃谓一点一画，各有当然。而运动自我，又不可执，或屈而伸，或伸而屈，或俯而仰，或仰而俯，或长而短，或短而长，或粗而细，或细而粗，或轻而重，或重而轻，或疏而密，或密而疏，或正而偏，或偏而正，须从章法讨字法，从字法讨笔法，因物付物，水从器以方圆，将天巧出矣。要不见矫强拂逆为当，如六骸备而成人，有分形，自有分位，增减不得，颠倒不得，而千态万状，常自如也。故秾纤得衷，修短合度，曲处有筋，直处有骨，包处有皮，实处有肉，血脉其通，精神其足，当行即流，当住即峙，遇周斯规，遇折斯矩，坐俨如伏，立俨如起，动不嫌狂，静不嫌死，咸得之于自然，不借道于才智，是笔法也。笔法既得，刀法即在其中，神而悟之，存乎其人。
自然
王安石《熙宁字说》序有云：其形之衡纵、曲直、斜正、上下、内外、左右皆有义，皆本于自然，非人私智所能为也。
又安石进《字说表》云：字虽人之所制，本实出于自然。凤鸟有文，河图有画，非人为也。人则效此，故上下、内外、初终、前后、中偏、左右，自然之位也。衡斜、曲直、偶重、交折、反缺、倒仄，自然之形也。发敛、呼吸、抑扬、合散、虚实、清浊，自然之声也。可视而知，可听而思，自然之义也。以义自然，故仙圣所宅，虽殊方域，言音乖离，点画不同，译而通之，其义一也。
《律吕新书》谓律未成之前，已有是数，律成，而后数始得以形焉。愚谓印未成之前，亦已有是法，印成，而后法始得以形焉，是数也，法也，岂真自人为哉。
向仓颉作字，亦非细人。朱子曰：此亦非自撰出，自是理如此。如心、性等字未有时，如何撰得？只是有此理自流出。
动静
动，言笔飘然飞动也；静，言笔肃然镇静也。尝见风于柳矣，动与俱动，静与俱静，一枝如是，百枝如是，固势然尔，亦理然尔。
巧拙
太作聪明，则伤巧；过守成规，则伤拙。须是巧以藏其拙，拙以藏其巧，求所谓大巧若拙斯可矣！然而巧成迟，拙成速，巧拙之窍，当在迟速之间。
奇正
不奇则庸，奇则不庸，而或失之怪；不正则怪，正则不怪，而或失之庸。果能奇而复正，斯正而奇也，不怪矣；果能正而复奇，斯奇而正也，不庸矣。然不极怪，必不能探奇；不至庸，必不能就正。则欲奇欲正者，此又不可不知。
丰约
画丰毋犯叠，画约无犯缺。叠则厌其缠绕，缺则疑其磨灭，惟求无犯可矣。然与其犯叠也，宁缺。
肥瘦
肥不厌肉，肥须有骨；瘦不厌骨，瘦须有肉。有肉无骨，则虚浮不健；有骨无肉，则枯槁不泽。若小篆似瘦，大篆似肥，则又梅花之清减，牡丹之富丽，各有秉赋，自成一体段也。
肥或涉于粗，瘦不失于秀。与其秀而软弱，不若粗而遒劲。然而，朱文又难为粗而易为秀，白文又难于秀而易于粗。总之期于劲尔，劲则无可无不可。
一印内，字有定位。其字画多者，较少者分派不无加密，将使少者分派空地，一如多者阔狭，何可得也？须是画多者笔稍瘦，画少者笔差肥，方得相称。
顺逆
察其字之本来体势，如左撇者，其屈伸转折，还须顺左，右捺者，还须顺右。要能不失其意，使人晰见晰知方可，不然皆谓之逆，逆则反常而拗折矣，宁无有以惑人也乎。
