钱塘夹江湖而邑民象龙子余登龙山、其上盖有石龙、蜿蜒降自天目云、山左江右、湖中池产石龙子、地多大蚓、一名地龙、址即乌龙潭、潭徒胜果之阴、若顺应孚应、广顺惠顺、四龙王、与灵应昭应嘉应三王、皆莅江从子胥文种而居怒涛为柔所不啮华氏之塘者、诸王功矣、山之水通湖者、龙井则有广济王南峯则有昭顺侯、玉泉则有嘉应公、无门则有灵济公、并宅而应祷焉、羣龙皆变化不测、而玉泉鹿山之伯抚掌涓涓以给灵悟。无门卧松之神。金鳞茀茀。以役开师。效灵尤着、至若钱塘巨浸、其龙君与洞庭青草鴈行、所谓渊灵博济侯者、武肃事以严禋邃宇、宠以王纶重矣、或疑即水仙王、则又湘君湘夫人之俦侣也、护国黄龙。潜玉窟无门之中。柳洲五龙。出金牛涌现之地。庙曰会灵、将诸王公侯会焉、有司奔走川事、享祀洁虔、逮宋社且屋、潮汐且不至、会于斯者、遯入于城、嘉定熙佑三度龟坼、坊以铁槛、锢以铁汁、禁厉而稍稍安其官矣、胜国及今恣民采捕、龙之族几尽于数罟、鳬鹢纵横宫 【 泏哉】 阙之顶刀镰刈葑颔珠欲蚀龙何日不思鱼服而遯也盖龙性嗜睡。宜潜。畏金铁甚、箫鼓喧奏、篙插纶钩、铮铮乱投、视富春陶甓何如哉、故五君率其羣而去所止特龙魅耳闻之长老、言三桥潭、游人照影、辄溺死、类李赤之遇侧鬼、羽士下铁牌禁之、腾起坏民庐、摄塔顶逝巳复来宅、万历中、屠仪部隆、请销岳祠张俊王氏反接像、伍使君命掷三桥潭像铁像也、乃又惊起为孽、雨如注、四十日不止周游数年不敢归时匿鹤渚、渚傍人家、池水荡而南。荡而北。见巨鳞踞屋极盖龙云乃其意常在六井会水门、开撤嘉定铁槛、因入城如往时、即湖涸、亦不异嘉熙淳佑时也、魅既无所畏、穿极深处入湖、泉百道、漏北焦釜、于是开府刘公过而问焉、渔父舟人、争言复槛便、槛可障澜、盗不易抉、然顾不知龙性、钱氏铁幢、镇江铁镞射潮、与羽士牌、皆以铁、彼爱其珠望而反走、不然、第凿方丈砥石奠门下、足以御盗阻建瓴矣、何以铁为、又溶汁锢其石耶、夫水门之利利行舟耳焦釜漏而舟囗、柰何不复囗囗难曰、不得自他门入乎、曰唯唯、否否、龙所治有方、玉泉之化白马、柳洲之化大木。安知其不化金牛。由此现由此入人以为人之门彼以为彼之门谁 【 亦一良策】 能入不由门请杜其门以制其毒
龙见于天则为祥奋于水则为灾甚矣神异之物不宜厄之使下也
准提菩萨一十八臂颂
姚希孟
上二手作说法相
右第二手施无畏
第三手把剑
第四手把数珠
第五手把征若布罗迦果
第四手把澡罐
第五手把索
第六手把轮
第七手把螺
第八手把贤瓶
第九手把般若波罗蜜经
第六手把钺斧
第七手把钩
第八手把跋折罗
第九手把宝鬘
左第二手如意宝幢
第三手把莲华
上二手作说法相
如来说法、四十九年何剎那顷雷音普宣水月百千总一月摄、穷至月窟说无所说
又
持印在手、说咒在口是义不然、六根互走、舌端印出指 【 是一是二】 上声傅色在耳边音在眼前
右第二手施无畏
慈母爱子、同于掌珠、勿怖勿惊、我与汝俱、佛爱众生、舒兜罗手刀山戟林抱汝而走
第三手把剑
是为智铓、亦曰性锷陷烦恼军破无明囗〈瞉，卵代目〉拔地倚天、光摇牛斗、羣魔悚惶合掌熏修、
第四手把数珠
过现未来、茫无可寻、标指见月珠即为心常断互融、空假暂立辘轳循环拳拳勿失
第五手把征若布罗迦果
果从华成华复何起意壤情田、朝耘暮耔、此果心花、乐邦净域弃淤泥中诸佛太
第四手把澡罐
儒者有言、澡身浴德、佛性无垢、安用拂拭、姑射雪肤、频拭何坊、皓月澄波、不动道场、
第五手把索
劣象狂猿、非绳可缚、无缚缚之、不空罥索仰乞慈尊放入空山云终入岫鸟自思还
第六手把轮
一轮旋转、圣字在中、游环无端、始始终终、廿五圆通、十二圆觉、识得圆机、便成轮廓
第七手把螺
倾耳注听、是法螺声、声从何来倒闻所成缭绕悠扬、伽陀秘密、我亦和之音闻双寂
第八手把贤瓶
借此军持、贮甘露水、洒向人间、天花散绮、请举大海、以拟宝瓶、何少何多、匪渭匪泾、
第九手把般若波罗蜜经
即密摄显全部两行即显证密只字于章法法幻芳、东土所稀、我似尝来禅悦疗饥
第六手把钺斧
明王授钺、攻讨弗宾、法王此钺、以靖根尘、电掣雷轰馘彼羣丑、杀贼者谁、还是贼首、
第七手把钩
斧劈剑剌、又安用钩、搜根剔芽、肝肠若抽、犹有狡魔窜入藕孔钩之使来是良善种
第八手把跋折罗
金刚碎落、结为智杵、镇我浮情、令我冥处、篆烟成缕、山花欲然、人在定中、入四禅天、
第九手把宝鬘
宝冠璎珞、妙丽天人、庄严太虚、色相互陈、如来顶上、三十二宝、若言髻珠吾亦不少
左第二手如意宝幢
嵯峩法幢、号曰如意、如寒得纩、如暍斯憩、宝网流苏、空中飘飖、以召羣迷比于弓招
第三手把莲华
菡萏如葩、妙绝纤尘、遍香水海、作光明轮即此互融圆圆同镜、是准提经、是般若印、
当今持此呪者甚众习而不察何以感通得先生指示分明方知观火观水不如观像
双鹤颂（有序）
王纳谏
楚欧阳公、初令仪真之年、稍葺其署小厅、曰来鹤适有鹤下其庭者二与旧而三夫鹤下耳、何以颂、非颂鹤颂下鹤者吾欧阳公也雉乳、鹿随车、皆无足异者而乳于中牟之陌随于淮阴之车以鲁以郑、皆茂德终登台司、故世竞传之、闻诸邑长老、兹厅之颜、昉自前令侯公、政最鹤来、距今三十年所、待公而新先是直指使者、上言邑剧政庞、令宜用制科士、而公登庚戌第公来而吏胥畏庶人抃儒教兴束之以法故畏柔之以恩故抃导之以文故兴也然则公于茂德异政、跨蹍昔人、而士民莫能名公也、其以来鹤征异也、又奚疑、余因是悟叶县之鳬。亦非仙迹必是时令叶者为政茂异恊于神明适彼旷埜网得双鳬遂诧曰吾君神君也能飞舄上下能以其精爽格于帝庭盖若寓言云而范晔无识。谬谓列仙。且东汉最荣尚书之选。故以舄志祥。若鹤今为上公章服。安知异日者。不又诧而传之曰欧阳公之大用兆祥于此。然士君子岂机祥之论乎、亦论其人巳耳、二鹤后来者雄、其时时清唳向人、若有意与旧鹤哺乳相乐、出入栏楯间惘惘若旧游或谓是厅中故物去三十年今来归云、禽得气之先、而狎近有徳、故古者至德之世、乌鹊之巢、可俯而窥、要以德不可象者也、于乌鹊、于雉、于鹿、于鳬、于鹤、皆以志驯化焉、系之以颂曰
庭之翼翼。鹤之跹跹。君子至止。锡我丰年鹤之跹跹庭之翼翼君子至止。岂弟正直。鹤以洁唳。声闻于野。君子岂弟。闻于天下。我行其庭。诤辞盖希。人吏静閴。有禽皜衣、载皜厥衣、载丹厥首不惊其处。可拊而有自彼海外。睠怀旧里。道污则远。德隆则迩。风清日暾。俛啄诉诉。咨尔下民。与尔归仁、我穑我黍。以为旨酒。跻彼公庭。君子万寿。
散逸高寄似柳柳州
天台评
王思任
予游天台、盖操一日之文衡矣、赖仙佛之灵、风雨无恙、得以搜阅竣事、略用发榜例、品题甲乙、与诸山灵约、矢诸天日、不敢有偷心焉、文章胎骨清高、气象华贵万玉剖而璧明万绣开而锦夺昆仑嫡血、奴仆羣山、仙或许知、人不能到所谓琼台双阙也第一磅礴浑茫。从天而下。不由父师。立参神圣。雄奇之极、反归正正堂堂。吾畏之。终爱之。石梁瀑布第二天绘巧玅、鬼斧雕钻。腹字多奇。令人解颐殢步。能品加入神品。明岩第三孤月洞庭、正尔寂照、忽有天山万里雪、一夜飞来。此旷世逸才。国清第四惚恍幽玄。不记何代。片时坐对人化为碧桃源第五绕肠雄气、满腹古文、欝欝苍苍。扶余穷北。万年寺。也第六邓艾缒兵入蜀。要以险绝为功。不险不奇。奇绝乃险、断桥落涧。第七醉笔横披。英英玉立、不与绛灌为伍、名士也、但才气太露。烟火未除。屈置稍后。赤城第八孤芳独唳。不求赏识。然奇矫无前。人人目摄、寒岩第九清新俊逸、居然道骨仙风。是瀑水岭下数家也。未有知名、当亟拔之第十魄张力大、有如天风海涛、夙领台山之誉、华顶第十一因宜适变、曲有微情、藏若景灭、行必响起、高明寺幽溪第十二望之甚奇、即之甚平、别造一格、高下倒置、桐栢宫第十三停匀冲粹、淡日和风、轻入长春之圃、实称其名、天封寺第十四句句番语、字字鬼才、别有僻肠、不得以文体而黜之、神仙赶石第十五余如广严、护国、无相、佛陇、福圣、诸山水、及悔山、欢溪、顾堂、察岭等、尚有百十胜未录、或前事之工易掩或一日之长未尽、或星屑而可遗、或雷同而易厌或目未接予或足尚妬尔庶几获附于拔十得五之义。而幸免于挂一漏万之讥也。予之所以次第台山者如此矣、
非十年坐卧其中未能悉其覼缕岂君有夙因一见全忆耶
金谷序兰亭记评
项煜
问钱谷与烟霞孰贵。曰烟霞贵问杀躯与明哲孰贵。曰明哲贵。问豪游与雅集孰贵。曰雅集贵。然则金谷兰亭之声价亦悬矣。乃当时有以兰亭况金谷者。而右军忻之。将鹓雏而腐鼠之慕耶。抑论文不论人耶。曰、非也。文未有不论人者也即论人而季伦寔足令右军慕也天下之富人多矣率湮灭无称其有称者意不但风流文彩亦必有深情一往足以结一世之名人才士而订千秋之胜夫崇之不割一姬。惑也。夫崇之不畏强御。义也。推此义也。可以处君臣朋友之间。宜其身毁而名留。家碎而文传也。且夫崇之非一切富人。犹右军之非一切逸人也。夫右军镜清言之祸。而慨想 【 囗非钱虏】 周文之日昃。痛丧乱以来无功可论。而愿与朝贤思布平正。此何等心事哉季伦之豪有豪情可杀而不可辱右军之逸有逸情出世而不遗世盖天下未有无情之士而为名士未有无情之文而为名文者也故夫二子之不同者。识也。其同者。情也。求其同者。见才人韵人之生气。求其不同者。悟居身涉世之良轨。则金谷也、兰亭也。皆千古之可兴而可观者也。吾独怪以彼两者之胜地也。胜友也。胜事也。而其文皆见黜于昭明。则昭明亦士之不及情者也。
富豪之士尽具幽芳文人不平每生忌嫉非仲昭平心之论将贫窭之子尽得骄语而多财者流不复有品可问矣
翠林庵募缘疏
马之骏
梵剎之兴、帝城为盛、涂金垩绣、槩取庄严、占市临衢、无从幽旷、每当游息、辄苦纷嚣乃地经北郭之偏有水自西山而下始漱珠而浏湸、渐 匪玉以空明、葭苇纵横、槐柳森蔽白蛟黄鹄。即太液之春波。黑米红衣。非昆池之刼火。每至、夕阳栖堞、秋露凝皋、鸥沙与鴈溆依稀。雉影共鲛宫吞吐瓢笠而至者等于众流之归巾车以来者寄其五湖之想而野空浮碧。岸少精蓝。仅兹翠林一庵。不足茅茨半亩类维摩室难安宝座三千作化城观尚欠仙楼十二聚托瞻依之不易将经行礼忏以何资、滇南海公、发深悯之心、兴广度之志、誓循衣祴、往历关山、冀遇上根、立开竤构、而余以为欲完积愿、在戒泛求、祗园何以传经知精专之难夺、阿育胡由涌地、想圆满之不殊、断非彼小乘人、可作此大因缘事、悬机待信、如海之摸萍、积想生基、似种之得果、穿云漏月、何关法界成亏、舍宅聚沙、总视前因深浅、
作募疏满巨功德无异俗僧口吻只说得情景动人自然有兴乐助
募装佛疏
倪元璐
有土木一躯、可金碧而旃檀之者、僧照文遂发一愿、而因演布施波罗义、扣众生橐中之有夫躯佛以土木犹其躯人以血肉也而众生于其橐中有者、不啻生箱死护殆鳃鳃以营其良田美宅、歌儿舞女、肥酒大肉、奉此血肉之躯之不暇、而奉彼土木者为、虽然众生现佛相、佛现众生相、众生即一种血肉佛合享世间良田美宅歌儿舞女肥酒大肉之奉佛即一种土木众生合享世间金碧丹檀之奉同谱共胚供养法应平等且捐其百千巨万于彼、而掷锱铢于此、抖纸角之微星、削厨头之片糁、足以了件、庸讵上木肥、而血肉癯乎、照文上人以布施说法、借彼一锱一铢、为众生拔去悭根、证圆佛性、将举一切血囊肉袋尽金碧而旃檀之此其愿甚弘不可与众生言也
渠今即是我我今不是渠言下可参
普陀寺募化观音殿疏
沈承
