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第7章

靖康初,罢舒王王安石配享宣圣,复置《春秋》博士,又禁销金。时皇弟肃王使敌,为其拘留未归,种师道欲击之,而议和既定,纵其去,遂不讲防御之备。太学轻薄子为之语曰:“不取肃王废舒王,不御大金禁销金,不议防秋治《春秋》。”其后,金人连年以深秋弓劲马肥入塞,薄暑乃归。远至湖、湘、二浙,兵戈扰攘,所在未尝有乐土也。自是越人至秋亦隐山间,逾春乃出。人又以《千字文》为戏曰:“彼则寒来暑往,我乃秋收冬藏。”时赵明诚妻李氏清照亦作诗以诋士大夫云:“南渡衣冠欠王导,北来消息少刘琨。”又云:“南游尚觉吴江冷,北狩应悲易水寒。”后世皆当为口实矣!

唐初,贼朱粲以人为粮,置捣磨寨,谓“啖醉人如食糟豚”。每览前史,为之伤叹。而自靖康丙午岁,金人乱华,六七年间,山东、京西、淮南等路,荆榛千里,斗米至数十千,且不可得。盗贼、官兵以至居民,更互相食。人肉之价,贱于犬豕,肥壮者一枚不过十五千,全躯暴以为腊。登州范温率忠义之人,绍兴癸丑岁泛海到钱唐,有持至行在犹食者。老瘦男子词谓之“饶把火”,妇人少艾者名为“不羡羊”,小儿呼为“和骨烂”,又通目为“两脚羊”。唐止朱粲一军,今百倍于前世,杀戮焚溺饥饿疾疫陪堕,其死已众,又加之以相食。杜少陵谓“丧乱死多门”,信矣!不意老眼亲见此时,呜呼痛哉!

吴辉子华中奉云,渠ヘ严州日,太守李裁者信州人,每夕焚《尊胜陀罗尼》以施鬼神。自言前知万州,有一妓忽持白纸至郡,视其神色,大异平日。问其所诉,乃云:“某乃境内之神。每荷公厚赐,欲以少事相报,愿使吏以授其言。”遂令书之,云:“某月日郡界当有灾,比邻境为轻,冀无惊惧。”欲再询其名号,则妓已省,不自知其来也。至其日果大风雨,己而震雷大雹,伤害田稼。但循江而过,两岸所及不广。比郡至杀人畜,田之损者,十多八九。又尝自钱唐将还家,泛舟已到桐庐。五鼓欲行,忽有人大呼,寻李大府船。李惊起视之,乃一老人,衣布道袍,云:“睦州贼发,吾家所存者,三人而已。不可往彼,宜速回也。”李欲登岸询其子细,则已不见。遂遽还会稽。乃方腊已至睦州,同行数十舟,往者皆遇害。李后守严,尽饰境内神祠。有一庙,神像皆毁,惟三躯独存,而吴不记其名。严之城隍神乃敕封王爵,亦世所罕有,吴亦不忆其始因也。则尊胜之利于幽冥,盖不可不信矣。

建炎之后,以国用窘匮,凡故例群臣锡予,多从废省。惟从官初除,鞍马、对衣之赐犹存,而省其半。绍兴二年,黎确由谏议大夫除吏部侍郎。见其赐目,后用御宝,而云:“马半匹,公服半领,金带半条,汗衫半领,裤一只。”甚可笑也。然皆计直给钱,但当减半计数可矣。时有司之陋,大抵多类此。

两朝誓书,景德二年二月一日,奉圣旨,令上石于天章阁。其词曰:“维景德元年,岁次甲辰,十二月庚辰朔,七日丙戌,大宋皇帝谨致誓书于大契丹皇帝阙下:共遵诚信,虔守欢盟,以风土之宜,助军旅之费,每岁以绢二十万匹,银一十万两。更不差使臣专往北朝,只令三司差人般送至雄州交割。沿边州军,各守疆界,两地人户,不得交侵。或有盗贼逋逃,彼此无令停匿;至于垄亩稼穑,南北勿纵绎骚。所有两朝城池,并可依旧存守;沟濠完葺,一切如常。即不得创筑城隍,开拔河道。誓书之外,各无所求。必务协同,庶存悠久。自此保安黎献,慎守封陲。质于天地神柢,告于宗庙社稷,子孙共守,传之无穷。有渝此盟,不克享国。昭昭天鉴,当共殛之。远具披陈,专俟报复,不宣,谨白。”报书云:“维统和二十二年,岁次甲辰,十二月庚辰朔,十二日辛卯,大契丹皇帝谨致誓书于大宋皇帝阙下:共议戢兵,复论通好,兼承惠顾,特下誓书。云‘以风土之宜,(其下文同前,至)当共殛之。’孤虽不才,敢遵此约。谨当告于天地,誓之子孙。苟渝此盟,明神是殛。专具谘述,不宣,谨白。”自是,两国百有余年坚守盟书,民获休息。而宣和中与大金结好,亦有“不克享国”之言,后先渝之,至以失信为责,改立伪楚,四海之人,肝胆涂地。孔子以兵食为可去,可见矣(昭陵时,吕夷简为相,缘西夏事,兆方遣刘六符来索故地,又增银绢各十万。富郑公报使,仅免败盟,不用“献”字而已)。

朝廷在江左,典籍散亡殆尽。省、曹、台、阁皆令老吏记忆旧事,按以为法,谓之“省记条”。皆临时徇私自便。而敌骑自浙中渡江北归,官军败于建康江中,督将尚奏功,云其四太子几乎捉获,亦为之推赏。时谓以“省记条”推“几乎”赏。

范觉民为相,事皆委之都司。而郎中王寓、万格刻薄苛细,士夫多被其害,时为之语曰:“逢寓多龃龉,遇格必阻隔。”后欲行讨论法,乃宥大奸而滥及众人,竟送吏部,而范亦缘此被逐。

绍兴中,以财用窘匮,武臣以军功入仕者甚众,俸给米麦,虽宗室亦减半支给。其后半复中损,至于再三。遂至正任观察使,才请两石六斗。唯统兵官依旧全支。若刘韩二开府、张浚太尉、王燮承宣等,乃为统兵官。如殿前马步三帅,皆不得预。时步军都指挥使兰整云:“昔为殿前班长行,请米四石八斗;今作步军太尉,乃反不如。”而又不得为统兵官,是尤可笑也(盖是时殿前诸军数才数百。见殿帅郭仲荀云,窠坐之外,三十八人,每人卫宿,有从者只十五人也)。

开府刘光世,延安人,其先以夏将归朝。及建炎之后,以功臣检校太傅、两镇节使开府。部曲皆西人,有斗将王德,勇悍而丑,军中目为王夜叉,最为有名。时文士济南王冶字梦良,亦木强少和,言必厉声,性又刚果,后为大理治狱正,人亦呼之为王夜叉,以比阴狱牛头夜叉也。

昔契以佐禹有功,封于商,而赐姓子氏。周封微子启于宋。后十一世孔父嘉之孙,以王父字为孔氏。其子孔防叔避宋华督之难,奔鲁为大夫,因家于鲁。其曾孙是为先圣。而郑有孔张,出于子孔;卫有孔达,又有孔悝,出于姬姓。皆在子氏之先,非孔子之后也。孔子以周灵王二十一年己酉岁十月庚子日生,即鲁襄公之二十二年。敬王四十一年四月己丑日薨。哀公十六年也。母颜氏之第三女,名征在。娶宋之并官氏。大中祥符元年,封父叔梁纥为齐国公,母鲁国太夫人、妻郓国夫人。汉平帝元始元年,追谥夫子褒成宣尼公。魏文帝太和十六年,改谥文宣尼父。后周宣帝大象二年,追封邹国公。唐太宗贞观十一年,尊为宣父。高宗乾封元年,赠太师。则天天授元年,封隆道公。明皇开元二十七年,谥文宣王。宋真宗祥符元年,加号玄圣文宣王,续改至圣。其嗣袭,魏封鲁国文信君;秦封鲁国文通君;汉高祖封奉嗣君;平帝改褒成侯;后汉和帝改褒亭侯;魏文帝改崇圣侯,晋武帝改奉圣亭侯;宋文帝崇圣侯;后魏文帝崇圣大夫;孝文帝复为侯;北齐文帝改恭圣侯;后周宣帝封邹国公;隋炀帝绍圣侯;唐太宗褒圣侯;明皇文宣公;宋仁宗改衍圣公,哲宗改奉圣,崇宁三年,复封衍圣公,制云:“孔子之后,自汉元帝封其爵为褒成君,以奉其祀,至平帝改为褒成侯,始追谥孔子为褒成宣尼公。褒成,其国也;宣尼,其谥也;公、侯,其爵也。后之子孙,虽更改不一,而不失其义。至唐,去国名而袭谥号,礼之失也。谓宜去汉之旧,革唐之失。稽古正名,于义为允。宜改封至圣文宣王四十六代孙宗愿为衍圣公。”庙中有孔子手植桧三株。两株双立御赞殿前,高六丈余,围一丈四尺。其一在杏坛东南,高五丈余,围一丈三尺。晋永嘉三年枯死,至隋义宁元年复生。唐乾封二年又枯。宋康定年中,一枝复生。盖千五百余岁矣。庙中后汉碑三,魏碑三,齐碑一,隋碑二,唐碑十四。林中篆碑一,在伯鱼墓前,漫灭不可读。汉碑九。孔氏宅,除诸住外,祖庙殿廷廊庑,尚三百一十六间。其四十七代孙传作《东家杂记》,所载甚详,此其大略者也。

章谊宜叟侍郎,有田在明州。绍兴二年出租,预买绢三匹,三年增九匹,叹其赋重。从兄彦武在傍曰:“此作法自弊之过也。”初,宜叟为大理卿,户部侍郎柳庭俊,乃其妻兄,寓居章舍。一日会饮,酣醉昼寝,遂至暮不醒。柳弟来白:“明当进对。未有札子。”柳惊起,即问章有何事可论,章戏曰:“方今财用窘匮,将天下官户赋役,同于编氓,此急务也。”柳大喜为然。明日陛对,具陈此事,遂即施行。士夫之家,既不能躬耕以尽地利,分租已薄;又无商贾他业,而与庶民庸调相等。其受害,盖出于一言之戏,“自弊”之语,诚有味也。

杜甫有《义鹘行》。张九龄有《鹰图赞序》曰:“鸟之鸷者,曰鹰曰鹘。鹰也,名扬于尚父,义见于《诗》;鹘也,迹隐于古人,史缺其载。岂昔之多识,物亦有遗;将今而嘉生,材无不出,为所呼之变,与所记不同者耶?”按:古人称雕鹗,又“鸷鸟累百,不如一鹗”。而鹗,今不见于世,岂名之变耶?然鹘又不可居鹰雕之右也!

杜甫《雕赋》云:“当九秋之凄清,见一鹗之直上。伊鸷鸟之累百,敢同年而争长。此雕之大略也。”则甫盖以雕为鹗矣。而孟康注《汉书》云“鹗,大雕也”。颜师古曰:“鹰,之属,非雕也。”《礼部韵》:“鹗,雕属也。”颜师古《注汉书》云:“隼鸷鸟,即今鹄也。说者以为鹞,失之矣。鹄字音胡骨反,鹄与鹘同。”又《货殖传》:“隼亦鸷鸟,即今所呼为鹘者。”

唐明皇注《孝经》、《道德经》、《金刚经》。张曲江有贺状云:“陛下至德法天,平分儒术,道已广其家,僧又不违其愿。三教并列,万姓知归。”今《孝经》盛行,《道德经》亦有石刻,唯《金刚经》罕见于世也。《张文献集》载《贺上仙公主灵应状》云:“右臣等,伏承今月八日,上仙公主灵座有祥风瑞虹之应。爰至启殡,乃知尸解。又承特禀清虚,薄于滋味,素含真气,自不食盐,洎于迁神,更标奇迹。伏望宣付史馆,以昭灵异。仍望宣示百官。”诏曰:“道有默仙,谓之形解。古来既尔,今亦将然。童幼之年,伤其夭促;灵变之理,乃入玄真。且与方外为心,不比人间结念。所谓书诸国史,以袭美玄,卿亦史官,任为凡例。兼请宣示者,并依。”而《新史》不载。岂以其妖妄而削之乎?曲江号为端士,亦复为此,将非林甫辈迫之故耶?至上仙之语,今虽帝子之贵,不敢用矣!

钓丝之半,系以荻梗,谓之浮子。视其没,则知鱼之中钩。韩退之《钓鱼诗》云“羽沉知食驶”,则唐世盖浮以羽也。

唐《张曲江集》载明皇《敕突殿书》云:“敕儿登里突厥可汗:天不福善,祸钟彼国。伽可汗倾逝,闻已侧然。自二十年间,结为父子,及此痛悼,何异所生?朕与可汗先人,情重骨肉。亦既与朕为子,可汗即合为孙。以孙比儿,似疏少许。今修先父之业,复继往时之好,此情更重,只可从亲。故欲可汗今者还且为儿。”故其下书皆呼为儿。而宋朝与契丹,始以年齿约为兄弟,而彼主享国之永,至哲宗时,遂为大父行。与谓汉为丈人,唐敕称可汗呼儿异矣。

唐高宗召大臣,欲废皇后,立武昭仪,李称疾不入,褚遂良以死争。他日,绩独入见,帝问之曰:“朕欲立武昭仪为后,遂良固执以为不可。遂良既顾命大臣,事当且已乎?”对曰:“此陛下家事,何必更问外人!”帝意遂决。武惠妃谮太子瑛、鄂王瑶、光王琚,帝欲皆废之,张九龄不奉诏。李林甫初无所言,退谓宦官之贵幸者曰:“此人主家事,何必问外人?”帝犹豫未决。九龄罢相,帝召宰相审之,林甫对曰:“此陛下家事,非臣等宜预。”帝意乃决。德宗欲废太子,立侄舒王,李泌曰:“赖陛下语臣,使杨素、许敬宗、李林甫之徒承此旨,已就舒王图定策之功矣。”帝曰:“此朕家事,何预于卿,而力争如此?”对曰:“天子以四海为家,今臣独任宰相之重,四海之内,一物失所,责归于臣。况坐视太子冤横而不言,臣罪大矣!”太子由是获免。李泌首倡奸言,遂使林甫祖用其策,以逢君恶。至德宗便谓当然,反云“家事”以拒臣下。则作俑者,可不慎乎?卒之长源,能保其家族。而敬业之祸,戮及父祖,剖棺暴尸。忠邪之报,亦可以鉴矣!而蹈覆辙者相接。哀哉!

《常衮集》有《谢赐绯表》云:“内给事潘某奉敕旨,赐臣绯衣一副,并鱼袋、玉带、牙笏等。臣学愧聚萤,才非倚马。《典》、《坟》未博,谬陈良史之官;辞翰不工,叨辱侍臣之列。唯知待罪,敢望殊私?银章雪明,朱绂电映,鱼须在手,虹玉横腰。祗奉宠荣,顿忘惊惕。蜉蝣之咏,恐刺国风;蝼蚁之诚,难酬天造。”则知唐世玉带施于绯衣,而银鱼亦悬于玉带也。

本朝宗室,凡南班环卫官,皆以皇伯、叔、侄加于衔上,更不书姓,虽袒免外亲亦然。熙宁中,始有换授外官者,则去皇属而加姓。宣和中,又并姓除之,时以为非。靖康中,乃复旧制。《常衮集》载李讠惠《除秘书监词》云:“昔刘向父子代典文籍,今之秘宝,岂可避亲?堂从叔正议大夫、守光禄卿同正员、嗣泽王讠惠,幼嗣藩国,夙彰忠孝。”盖唐世非期亲不加皇字,虽出阁外任,亦不著姓,而以堂从载于衔上,似为得也。然本朝宗子,皆复名而连字,宗派服属,见而知之,又汉、唐以来所弗逮者。

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