不要一提丽江就说艳遇。
不要一提拉萨就说流浪。
不要一提内蒙古就说草原。
不要一提新疆，就说羊肉串和切糕、大盘鸡和馕。
新疆新疆，那里的人们和你我又有什么两样？
你有酒，他们也有酒，你有故事，他们也有故事。
一样的红尘颠沛，一样的爱恨别离，一样的七情六欲，一样的希望或失望，笃信或迷茫。
不要以正嗣自持，而把新疆当远房。
不要以中轴自居，而把新疆当远方。
这个时代哪儿还有什么边塞！谁说动人的故事，只配发生在北上广？
……
上述百二十字，即为我对《一个勺子》一书的认知及期望。
亦是我对本书作者杨奋的认知和劝进。
行走江湖肩膀齐，我不过一个野生作家而已，本无资格为同龄人杨奋作序，之所以冒昧落笔，原因有四：
文字即人字，文不欺人。
要么别写，只要写出来，一定把你整个人带出来。杨奋文如其人，行文颇有江湖气，不由得让我阅读时屡屡引以为同类。既是同类，自当同泽，哪怕只有一面之缘，亦当助拳。
文字即人字，文不欺心。
这个世界上有故事的人很多，有故事的人大都有个共性：有生活。
但有故事的人往往未必是个会讲故事的人，原因很简单：光有生活，没有思索。
杨奋是个有生活的人，亦是个生活的有心人，他笔下的新疆，不是单纯素材罗列的新疆，不是那个已经被标签化的新疆，不是那个遥远的事不关己的新疆，而是一个有血有肉有心跳的、近在咫尺的新疆。
他的文笔未必多优异，但他对新疆生活的思索，以及所负载的温度，是他文字中弥足珍贵的地方。
文字即人字，人有人性。
最初被杨奋的文字触动，是无意中在微博上看到的一篇《回族姑娘》，读完后我忘记了主人公是回族，只记得是个让人心疼的丫头子。
后来读他的《再见扎巴依》，读到最后，我忘记了主人公是哈萨克族，只记得是个戴墨镜的男人。
……
旁人看来颇具差异化竞争力的素材来源及人物身份设定，他总能最终还原到基本人性塑造上来，让人最终忘记了族籍、地域、社会属性、社会定位，只记住一个男人或一个女人。
窃以为，所谓能打动人的文学作品，归根到底还是与人性相关：解释人性、解剖人性、解构人性等等等等……
人性若非主体，其他附属皆为浮云，文笔再好也是扯淡。
加法易，减法难，舍得用橡皮擦擦去背景色调更是难上加难，杨奋的这块橡皮擦是让人羡慕的，他知道自己创作的主体是什么，知道自己在写什么。
理应如此，如此甚好。
文字即人字，字不分域。
那么大的中国，那么多的作家……你我读过的新疆文学作品才有几本？你我知道的新疆作家才有几个？
新疆远，远就不配有动人的故事吗？远就不配有讲故事的人吗？
远，就只配有荒辽和寂寥，戈壁和草场，就只配有切糕、抓饭、馕吗？
我擦！凭撒！
我上次去新疆时，走了那拉提，走了巴音布鲁克，走了独库公路……
一路上陪着我的，是夺命大乌苏、冬不拉的弹唱，以及杨奋的半部书稿。
杨奋在书中问：世界那么美丽，为什么我们留在了新疆？
他自问自答道：因为这是一个有骨有肉的家，因为我们是新疆的孩子。
我呵呵笑了，唉，真是个俗气的回答。
但想了一会儿后，我发觉，并没有更好的答案。
是为序。
