从上祖师递代出兴师师授受莫不资承师力提持策引脱去知解机辨纵横皆是师之提奖而然也是以白云端和尚曰今之学者须假悟始得悟了须遇人始得斯乃警诫学者之要言也然衲子资性各自天成不假策引而能开悟或乘愿力而出兴于世机智现前但藉师名分而行化不费师之盐酱者盖有见确悟真得师乘之机用而发扬之所以遇人也衲子资禀之非同不可以类推者矣如天童悟老人中年脱白始自铜棺彻证大地平沉宿智现前不假师力虽受禹门传之嘱迅机横纵传亦不能挫其锋此则资胜于师者矣如径山容和尚早年颖悟彻证心源九载云门未悉所怀后参悟和尚於越之吼峰头颅击破脱去碍膺如龙泉出匣当锋莫犯所以遇人也独冠敬和尚参悟老人于天童咨以不着佛法僧求当何所求悟便打相依数载未得契入及见径山容和尚钳锤之下彻透根源后于出世凡接衲子酬机捷疾莫可婴其锋岂非得遇人之效也水鉴海公其有宿禀之资二十脱白初游讲席凡教乘典集一经御目便能宣演体究性源划然开悟后嗣独冠敬和尚始从同事径山容老人逊志辅敬弘化不费腕力得此胜嗣亦前缘之不可测者矣然公之出兴于世皆宿乘愿力为法忘形每念宗风衰谢法弱魔强特为排难斥非戊戌始闻法铁佛次辟天王寺复兴黄龙地藏丙辰武林藩台士桢李公传檄嘉禾尹崇兴卢公以公语录十卷送八楞严随藏流行又遗文卢公及武原令素仁张公请住金粟广慧寺次迁栖贤六座道场天王悟故址勉力复兴不胜劳惫公之任法弘宗不顾危亡讵非愿力使之然欤庚午夏复以六会余录并前所刻再订合编二册余展阅之其发扬宗要言言见谛不唯克绍先猷堪为后昆之法式是以为之序。
康熙二十九年庚午六月望日古杭太璞山东莲寺鸳湖古风行然题
刘经臣明道篇曰世尊拈华而妙心传于迦叶达磨面壁而宗旨付于神光六叶既敷千华竞秀分宗别派各有门庭荆南天王禅师自贞元元和间振铃鹤泽卓锡荆湖于时荫法云而曜慧日靡不出火宅而濯清凉迄今智炬虽微宗风不坠昨入天王古寺得瞻水鉴和尚乃知天童法裔逼真临济儿孙时丛桂飘香特举无隐公案几如哑子说法木人对语嗣后读其语录恍然顿悟因思古德接机传心谕法或瞬目扬眉擎拳举指或行棒坐喝竖拂拈棰或夹矢持叉辊毬舞笏靡不脱尽筌蹄直指机要以观今日师之指点全体机用所谓一马蹋杀方知狮子窟中梅子熟时谁识莲华座上吹毛剑条条血痕涂毒鼓声声刺泪义味俱亡中边甜彻当下透脱溷地圆成读斯录者自有醒焉余日坐烦恼障中正恐鞭鞴难施若谓打鼓弄琵琶愧是钝汉。
顺治十六年己亥上元日
湖广荆州府推官叶南生顿首拜撰
贞元元和间人间佛理悉显宗风唯楚灯钵犹盛微直挺生其际钟湘泽之灵者也一时荆湖鼎朗之间晃晃灯明如天王天皇龙潭药德夹山诸方狞龙香象授衣付钵者遂如日如月如星灿五叶儿孙几半天下矣嗣是以还载微载着似以楚俗不勤修证不爱碑版而顿迷失之致令天王之裔尽属天皇遂成淆讹向与报庵庵主东旭诸禅偶一考证慨然有如许儿孙犹迷却祖父之叹夫卷册易淆山水道场难没即今天王城西天皇城东以别则十里而遥以确则一城而近况龙潭德山晃晃照人间者乎今天王耀灵乃得水鉴和尚辟开荆蔓中兴道场日提拂玄唱其间于时法豕豚冲缁素云涌师为资权显实拔楔抽钉取合口犹尘者使人言下便见遂得语录若干卷念荆人昔时宗风歇绝失迷衣珠再举马祖之机用所谓不历渐次不假修持荆人信悟如天王亲承说法矣师以余际世变山中结茅将谓此事亦有依俙不知世变后田荒赋累岁洊军兴无如皮囊何愧摸此中鼻孔不着矣聊为序缘起若此。
江陵报庵王文南熏沐拜撰
