郑公异梦
郑玄师马融三载,无闻。融鄙而遣还。玄过树阴假寐。梦一老父以刀开腹心,倾墨汁著内,曰:子可以学矣。于是寤而即返,遂精洞典籍。
吏部
吏部最重寅谊,前辈虽登九列,名刺必署“旧寅”二字。顺治乙未散馆,安丘刘祚远补吏科给事中,寻以其族祖宪石官大学士引例回避,改吏部主事。孙文定公廷铨时已为户部侍郎,投谒偶不书“旧寅”字,刘返其刺,孙逊谢而已。出《池北偶谈》。
石屏
刘少傅一日过其同官满洲某公家,见大理石二片位置失宜,知其所重不在此,因以计获之,舁归邸舍,命工磨砻,突起异纹,烟峦明灭,得未曾有。制成二屏,遂为都门石屏之冠。少傅以十六韵纪其事曰:生平饶微尚,幽事在岩壑。探陟穷高深,快意对寥廓。卅载疲尘襟,胜情久寂寞。忽添壁上云,叠嶂互参错。突兀撑鸿濛,颇恐坤轴弱。一俯浩荡流,崖谷森冥漠。远树缀杳茫,霓电竞凌薄。匠意讶天工,灵淡匪相学。古雪点苍山,洱海浴岚脚。亭毒自何年,寻丈浑斧凿。北来历沧桑,聊许供寄托。壁合似有缘,并涤缁埃恶。咫尺万里遥,容膝失萧索。潦倒白头翁,卧游出臆度。吾家迩沧溟,三山黛如削,筇枝倘可扶,短屐仍须著。一时和者山积,新城王阮亭先生长歌尤称杰作:太傅堂中苍石屏,嵯峨杰立高百尺。黝质离离光可鉴,六月苍茫起寒色。洞壑窈窕冰雪生,峰峦槎枒云物积。空中瀑布远欲飞,檐前雨雹晴相射。坐来恍惚秋天高,卢霍千峰在几席。我公家近三神山,丽农方丈环青碧。黄扉坐论方促膝,尤有闲情寄泉石。即今天威播南诏,爨僰昆明尽重译。点苍山色碧鸡云,移来天阙辞荒僻。由来汉相最承恩,中书直取屏风隔。
画衣
余家旧藏画衣一,称沂水高中丞笔也。盖写折枝墨卉于白练上,癐以青纱而成之者。领围尺博二寸,有半寸三其缝而饰以金身,长三尺有五寸三分,其长而杀其二以为广袂,长三尺三分,其长而杀其一以为宽,两祛亦皆以金缘之,图于前襟者曰梅、曰绣球、曰山茶、曰水仙、曰竹石。观其后背上,秋葵一,稍下紫薇一,榴花一,一榴房尤怪伟,又下荷花一,而画水仙于南旁。肩上作芙蓉、木犀各一枝,柯叶交亚,颇极盘纡纷披之致。左袂为海棠、为芍药、为辛夷、为玫瑰、为秋菊、为灵芝、蕙草。又有桃、杏、牡丹、栀子、百合、萱花在右袂。两袖下各缀兰石合之得花卉二十五种,作三十二丛,便娟映带,穷态尽变,觉奕奕生气,射人眉睫,所谓妙而真者也。衣之前后及左右袂皆题五七言断句,凡八首诗,亦秀丽饶韵读者艳之。先生讳名衡,平仲其字,少负异质,与先叔父侍御公同以才名颉顽齐鲁间,每赴郡试踏省门遇之,相好也。崇祯辛未共举进士,称同年生,相好加焉。侍御公一日过先生邸舍,此衣适成,将以遗其妻张夫人。侍御公一见欣赏,辄自持去。先生亦无难色。此可以窥前辈交谊矣。尝考先生起家县令,征为御史,出按河南,即晋都御史,填抚其地。治民御寇,皆著声实。晚年纳节归田。壬午冬,沂水城陷,夫妇伏节,同日并命,可谓与日月争光,与天地俱磨灭矣,而其平日风流,自命柔翰关情如此,毋亦靖节赋闲情故事邪。当画衣时,在先生释褐之初,方翱翔京国,观政部寺,使他人处此,必且朝集金张之馆,暮宿许史之庐,请谒奔竞,为后日仕宦地。先生乃枯坐客窗,裁衣寄内,何其神怡务闲乃尔也。于乎虚静恬淡,是即先生功名节义之所从出欤,此皆不可以无传,因笔之为记,而录其诗于左。五言云:金台风乍软,先为寄春衣。着处逢花发,遥分上苑辉。上苑花枝好,乌纱插已繁。画取罗襦上,似与尔同看。对月偏成忆,临风更有思。乡心无可寄,聊写最娇枝。花枝鲜且妍,置之在怀袖。好记花枝新,怜取衣裳旧。轻襦画折枝,悠然感我思。画时肠已断,着时心自知。雾縠偏宜暑,冰绡迥出尘。着时怜百朵,应忆画眉人。七言云:客邸长安一事无,昼长人静影形孤。闲将一段鹅溪绢,写作名花百种图。墨渖淋漓写暗香,不将开落问东皇。凭教雾縠传深意,永矢糟糠不下堂。后书:辛未夏日作于燕邸寄内子,平仲题。尝考唐穆宗以玄绡白书、素纱墨书为衣,以赐宫人,号诨衣。然此以正彼以狎,固不可同日语矣。此衣自辛未以来,藏吾家者已六十六年。庚辰春日,余在京师,过大司寇新城公邸舍,偶与言及,公甚艳其事,因以赠之,而记其始未,详其形制,用存吾家一段致语,且使子孙知前辈交情也。康熙三十六年六月六月,张贞起元记。记成,司寇题一绝句云:几幅冰绡写折枝,淡匀麝墨与燕支。笑他驸马张京兆,玉镜窗前只画眉。
祖印孙用
刘泰岩先生,隆庆辛未进士,官吏部。子砺石携家侍养,生长孙宪副公思石于京邸,未生之前,家人有公生当后其祖诞辰十日之梦,既而果然。六岁而孤,自力于学。天启四年举于乡。崇祯四年赐进士出身。公旧藏泰岩先生“辛未子大夫”玉章,至是宪副公复用之,遂成嘉话。少傅诗中“小篆记年犹故物”,正谓是也。
印台文石
印台畔数里内有石出土中,玉质也,五色灿然,异文凸起,备天绘神镂之巧,其大者兼寸,小者如枣、栗、菱芡略同。髯苏所称齐安怪石。至文如人指上螺,及形如虎豹首,有口、鼻、眼处者,乃不足奇也。其初土人不知贵,后为好事者取置几案间,以水注入,瑟瑟可爱。一时人士遂竞尚之。得者每获厚直。雨过倾城往拾,穰穰田野中,反多于晴日之农夫。予尝蓄数十枚,因于栎下周先生坐闲言及,遂尔赠去。后闻先生言,曾有友人见之,诧为稀有,曰此山母也,含之可以生津,佩之可以祓除不祥,为学道者所急需。胸前出绛纱,囊中有石子一枚,即此物也。山母之名想自有据,但恨未及详问耳。曹澹余中丞得十二枚,锡之嘉名,各题一诗:谁知千岁实,遗种在人间。曼倩倘相识,他山定解颜(蟠桃核)。幻矣化龙质,曾伴支机石。天孙日几襄,疑问乘槎客(织女梭)。家傍桃花源,纷纷满岩谷。莫引鱼父舟,中有幽人屋(落花岩)。浣花今寂寞,采女日凋残,分明持片石,试比锦裙看(蜀锦纹)。谁家珊瑚绉,遥传佛国多。愿同竹如意,常伴病维摩(金刚子)。中山一卷石,曾遇知音赏。寄语眉山翁,后来每居上(雪浪)。碧落空明里,遥遥五色文。愿持肤寸影,归竞泰山云(一片云)。火齐桃花影,来从众宝铛。持向洛阳市,应知碧眼明(红靺鞨)。洞庭青女降,岩壑树参差。便好停车问,何如二月时(霜叶红)。几点苍苔畔,分明五出奇。中含残雪影,肠断寿阳姬。(梅花影)。霁色界层冰,花落明于茜。仿佛是残梅,岁寒犹可见(冰花)。镂玉明如画,盘丝细比霜。光摇怀袖里,色动米元章(银丝缠)。秀水李武曾良年,亦有诗,云渠丘奇石大者经寸,小或不及,质本光致,沉水则有文浮起,图画天然。曹中丞以四石见示,名而咏之:二月山间路,红茵不用携。春风吹更落,片片出前溪(落花岩)。稠叠烟岚没,参差练影高。只愁绨几湿,坚坐看风涛(雪浪)。连山望不极,飘断斜阳树。车盖尔何心,朝朝复暮暮(一片云)。乡树最相思,溪山别来久。明灭见枫林,秋光落吾手(霜叶红)。宋杜绾《石谱》:密州安丘县玛瑙石产土中或出水际,一种色微青,一种色莹白,纹如印丝盘绕,石面或成诸佛像,多外粗石笼络,击而取之,方见其质,土人磨治为研头之类,以求售价,颇廉,亦不甚珍,至有村人以此石叠为墙垣,有大如斗许者,顷因宫中搜求,其价数十倍。知吾邑文石前代已著名矣。
雹泉奇石
吾乡取奇石者,多于阳丘。色虽青翠,然率光莹乏冷瘦之致,不若邑之西南山中所产,色苍黝乱皴高起石面。一谷名巧石沟,群石峮嶙。有竦立若丈人者,有相联附若指臂者,有为狮为虬者,为眠牛、踯躅羊者。予笑谓友人,使颠米具袍笏过此,当不胜仆仆也。一石尤为雄怪,状如僧伽帽,其中空洞而周围峰峦竞秀,惜体质宏钜非穷措大所能致。先叔父侍御公尝取一最小者置西园中,犹以百牛牵挽始至,其势天矫坦癛,因名卧龙,且颜其居为“卧龙石室”。琅邪丁野鹤先生铭之曰:天龙来庭,帝鞭而东。宛延其尾将谁从,观于海者得其雄,为霖为雨四方同。以先叔号观海故云。刘少傅铭曰:见于田,作霖雨,矫矫云根,可呼而起。黄五云先生铭曰:昂其首,卷其尾,形虽曲而静蟠,骨自棱而嵚崎。似择名胜以卧游,如倦云雷而暂息,苔欲斑而鳞成,草忽动而髯举,恐羡北海之渊泫,鼓风涛以骤起。
椿绸椒绸
文太青《云梦药溪谈》云:《禹贡》曰:莱夷作牧,厥篚檿丝。《史记》作酓丝。《尔雅》曰檿山桑,颜师古曰:山桑之丝,其韧中琴瑟之弦。苏氏曰:惟东莱为有此丝,以之为缯,坚韧异常,莱人谓之山茧。《尔雅》又曰:蟓桑茧售由樗茧、棘茧、栾茧、蚢萧茧。今莱阳之山茧绸,盖樗茧也。枚乘《七发》:野茧之丝以为弦殆。所谓蟓茧而韧坚者,与土人养蚕多于山中槲树上故。其缣曰槲绸,亦曰山绸。吾县去山较远,故其茧绝少,而邻封诸城、沂水多有之,安丘所辖景芝镇产椿绸椒绸,盖蚕食椿名椿、食椒名椒,其色殷红黝黑,最为古雅,又别县所无。近日以其难得,皆染山绸伪为之,以欺人矣。《香祖笔记》云:山东谓樗为臭椿,今之椿绸即樗茧。樗不才木也,土人嫌其名,故借名椿,取《庄子》“大椿”之义。
诺龙
西城王氏,以居室敝漏,命工修治。于屋瓦内获一龙蜕,长仅三寸,头角鳞爪毕具,金色灿然,至今藏之。按《太平广记》云:诺龙体似蜥蜴,微具龙形,岂即此邪。
凤皇
《汉书》:宣帝本始四年五月,凤皇集北海安丘淳于。
夜光木
夜光木,出潍河。夏秋水涨则见,有长丈余、围数尺者。其色如墨,掷地作金石声,质坚体脆,不受斤斧。夜有光明,乾则其光渐灭。亦不审所从来或云出韩王坝中,又云东武巴山北有潭通潍,水木自潭中来,疑为龙宫物,事涉怪诞,不可信。尝读高澹人《塞北小钞》记夜光木一则,云夜光木生绝塞山间,积岁而朽,月黑有光,遇雨益甚,移置室中,通体皆明,白如萤火,迫之可以烛物。以素瓷贮水投之,水光澄彻。雨露日远则光渐减矣。考之群书,《真诰》:良常山有萤火芝,大如豆,形紫华,夜视有光。《述异记》:东方朔谓帝曰:臣游东流至钟火之山,有明茎草,夜如金灯,亦名洞冥草。《拾遗记》:祖梁国献蔓金苔,色如黄金,置漆盘中,照耀满室,名曰夜明苔。若夜光木未有载者,唯《黄山志》载有放光木,殆其类欤。
书带草
大司农郑玄冢在砺阜。冢上树多异常,以为当时四方门人所植。正德辛未伐于流贼。冢旁草一种,丛生、长叶,秋来枯黄,绵如衣带,风剌剌有声。传所谓书带草者。此邪,旧传草生东海公读书处。张华谓:东海有草如宛绳,啬夫纠以为佩,或指此欤。
谈虎
吾邑故无虎,志称明初有虎出马氏墓林,令某多苛政,率众往捕之,虎跃出扑杀令一人而去。康熙甲寅,忽有虎入县境,每夜出游村落间,或卧牛宫豚栅,人不知其为虎也,折梃逐之,即弭耳去。亡何,清昼止汶阳周氏园,远近妇子逼而观之,虎攫一人寘尻下,少间,虎去,人竟无恙。或曰:昔称古今人不相及,岂至于物而反之邪。何昔虎暴而今虎仁邪?余曰:不然,昔之虎不轻出。出即为人除一酷吏。今虎优优而来,雍雍而去,供人鞭箠,无异羊豕。所谓猛虎之犹与不如蜂虿之致螫也。然后知古今不相及,不独在人,于物尤甚矣。
郑牛
郑玄家牛,角抵墙,成八字。
鱼
潍河多鲤,汶水无鱼。
鸡犬能言
康熙己丑,南乡民牛福周家蓄一鸡,忽作人语,杀之无血。昔宋处宗买一长鸣鸡,笼着窗间,忽作人语,宋与之谈,玄功大进。鸡同,作人语同,一以为休祥,一以为妖异,岂鸡有巧拙欤,抑所遇之人有雅俗欤。于时,流黄村有徐三者,夜半闻呼门声,开户视之,寂其无人,唯一犬在耳。徐曰:适呼门者,岂即汝耶?犬曰:是也,汝将奈何。徐亟以梃击之,犬即逸去,不可踪迹矣。鸡犬能言,并集一时,诚为异事。
地市
《天官书》:海旁蜃气象楼台,广野气成宫阙。海市之名其来已远,以天下而言,在在有之,吾省则莫著于登州,具详前人诗记中。此外又有山市,或见于淄川西焕山,或见于潍县孤山。恩县白马营、茌平马令庄,皆平原,时于雨后见此异,土人谓之地市。余别业为吾县白坟村,亦有之,岁或一见或三五见,见必昧爽,风定烟霏,遥望东北白如铺练,渐作城郭楼台、幡幢云树之形,起伏隐现,变幻顷刻,洞心骇目。少焉,日高雾敛,陵阜依然矣。亦奇观也。
墓树
孙猛村刘氏,旧族也。博奕饮酒,产业荡析,卖及墓树。忽见祖父责之曰:宅田家具,皆先人心血所营,汝不能守,已为不孝,至墓树数株,乃魂魄所凭,伐此,吾将奚依?其人大呼数日,呕血死。此事传于曹哲公,刘即曹内弟也。
树异
刘瑾公瑜,尝梦十一人跪伏求救,诘旦,其祖遣人索锯伐树售之,问其数,则十一也。瑾公亟以梦告其祖,出钱七千以赎树,得无恙。
牛瘟
康熙己丑,牛瘟盛行,死者无算,十里河农夫周某有牛甫病,即亟鬻去,得钱九千五百而归。至夜其子婴疾甚笃,梦一白须老叟谓曰:汝牛已登死录,不应转售与人,宜速赎之。不则尔子代其死矣。周大惧,增值赎回。三日,牛死,子病亦愈。定数之不可逃,如此。
怪豕
康熙庚戌正月,南关弓人辛氏家产一豕,二首一身,八蹄,二尾,传观邑中。尝见《菽园杂记》一事,明成化庚子,山西石州民家生一猪,二头,二尾,八足,共一脊,生即死。与此绝相类,亦大异矣。
沙鸡
韩坤五云,鵽鸟,沙漠所产也。一名寇雉,俗呼为沙鸡,形似鸽而鼠足,无后趾,不木栖,性飘鸷,好群聚而飞。此吾邑所未见者。康熙丙午时有至者,其来也风声飒拉,映蔽天日,类有数万。居人咸曰:此沙鸡过也。间岁戊申,邑有地震之灾。癸未沙鸡复至,其多胜丙午百倍,土人以网罗取,类得百数,以鬻于市。予曾买活者二只,驯养数日,其音如狗子。然未几岁大饥至,人相食。邑人死亡流移者十之五六,说者以为不减于明万历四十三年之惨。大抵禽鸟能得风气之先,沙鸡产于异域,而忽蹈内地,自是沴戾之萌,故恒召灾异云。
白鼠
李君实谓鼠寿三百岁,满百岁则色白,凭人而卜,名曰仲,能知一年吉凶及千里外事。予西园中有一白鼠,每出,以前二足抱其头,人立而行,四鼠前导,群鼠后从,仪卫甚肃。园丁凡三见之。是或能知吉凶者,但尚未凭人耳。后魏散骑侍郎兼尚书卢昶,时雒阳县获白鼠,昶捡瑞典,外刺史二千石、令长不祗上命,刻暴百姓,人民怨嗟,则白鼠至,因表谏,诏答嘉之。
{此虫}鼠
西鄙之民,樵于深山,见一飞鸟状异常禽,捕得之,大如麻雀,形如鸡而鼠毛。余见时已死,微有香气,与《山海经》所载{此虫}鼠适同,且谓见则其邑大旱。时为康熙戊午中夏,数月不雨,禾稼全枯,始知其为真{此虫}鼠也。余考《骈雅》曰:{此虫}鼠,鸡属也。《事物绀珠》云:{此虫}鼠如鸡,鼠尾。《篇韵》作{蠀-贝+鸟}字,汇作《{此虫}图》,赞曰:{此虫}鼠如鸡,见则旱涸。无不吻合焉。
赤蛇精
中丞某公,为御史时巡盐两浙。至衢州宿察院中,天晓开帐,见踏床旁有一小红鞋,心疑之,意门子所遗,而不可深求,袖之,潜投于厕,以灭其迹。抵暮,令门子卧堂中,自扃户就寝。天明起视,前鞋宛然在故处。公复投之厕,至夜不寐,秉烛静坐,伺焉。将二鼓,闻床后窣窣然,似有人行声。荏苒至几前,拜伏于地,乃一丽人,容色绝代,上下皆衣红。公大惊,询其来意,对曰:吾神女也,与君有宿缘,特来相就,前两遗鞋以试公耳,幸勿讶。公初不纳,后见丰姿艳冶,宛转依人,不能定情,遂与共枕。鸡鸣别去,倏然无迹。迨夜阑人静,则又至。公巡历他府,女随往如初,人无知者。公亦信以为神。第觉体中昏倦,渐致猜疑,欲绝之,不能也。及使事告竣,登舟返,女送至淮,泣谢曰:妾不能复事左右矣,请俟他年再续旧好。公亦伤感而别。至家大病,几危,意女为祟,幸而得痊,出补广东巡按,方渡淮,则女复至舟中,虽欢好有加,而意则愈疑。将抵广,信密致书龙虎山张真人,详述颠末,求为驱逐。张发缄笑谓使者:乃此业畜耶,人遭之鲜获全者。尔主有后福,幸无恙。然久必有害,当善意遣之。并告尔主,后若宦游,毋更涉其境也。乃朱书数符,令贴于床帐,佩于髻中。如教行之。怪觉而告公曰:我非祸君者,胡一旦绝我,真薄情哉。遂愤然而去。公按粤完,迂道而归,不敢繇浙矣。真人后露其事,或诘女何怪,云赤蛇精也,其服红者,以此事载情史。
产异
每阅邸钞一产三男者,无岁无之。吾邑周令闻妻某氏,一产七子。其先产者犹似婴儿,后渐减小,状仅如鼠,四肢多不全,初生尚蠕动,少选尽死。杞城刘姓产子数与此同,其不育亦同。石工郑姓于一日内,次第生四子,腹中尚有磊块未下,其第四子甫落地,即呼腹中子云:汝辈不出何待腹中?亦哑然应之。母即惊毙。杞城秦卖油亦一产四女,皆具尾形。一产三男为盛世之瑞。至若此类,非与异物交接,则感不正之气而生。彼骈拇、枝指、兔缺、羊白犹未谓大异矣。
任生
壬午秋,西郚诸生任威将赴省试,召乩得二语,曰:登科自有王孙李,威名亦到帝王都。人以为吉兆。榜发中者:王介如、孙德闻、李歛若。任至冬遇乱游兵,诬为逆党枭其首,解京师焉。
箕仙
曹澹余中丞《又何轩杂记》云:箕仙之说,世多有之,然往往伪以售其术耳。间有言而奇中者,真不可解。大名秦秀才旭阳于丁未春夏间至安丘,与从叔企鉴游处相善,为之召仙。置几案于室,诸友皆庭立室内,唯一幼童治隃縻。生虔祷至再,有风飒然入室,笔连动如飞,书一词于纸而去,称海南长春子作。中有“吾与汝黄英玉乳,何用黄精,劝儿曹,早把荷衣整,莫待归首狐狸,把卧榻争”之句,其余则忘之矣。次年初夏叔自都门旋里,忽中暴疾殒,叔无子,产遂中分。细味其词,皆不详语也。
梦兆
天启丁卯,未乡试前,邑令姬公梦中有告以今科获中者王皇帝也。癒而问诸吏胥,云邑有王生,横行乡曲,人皆惮之,呼为王皇帝,以其言出而人莫敢违也。姬闻之,以为果与梦符,因假课试以致之,加意培植。及赴省试又厚为赆送,冀其售而获知人之誉也。及榜发竟落孙山之外,而中式者乃寿山王君演也。令以为前梦不验矣。后知演兄名潢,乃悟梦中所云乃王潢之弟,非皇帝也。后演改名所谘,至崇祯甲戍始中进士,未仕而卒。
占验
孙文水少学天官壬遁之术,顺治辛丑春,忽谓星变分野,近在吾省东方,应有万人之聚。是年冬栖霞人于七者,故盗也,就抚已久。莱阳宋一丙赴部告其谋为不轨,缇骑往禽,于偶他出。遂纠众入山,旬日聚众至万余。各镇兵集,益以禁旅,始得扑灭。沂镇把总丁捕盗安丘,率众东行,孙适见之,谓人曰:彼方出白虎,法当见血,盍止之?人曰不能。俄而,贼自苇符中出,以枪中其腹,舆尸而归。其灵异中此。
命同
日者,以人所生之年月日时,定人之禄命祸灾,自古然矣。而其八字尽同者不多见,至夫妇尽同者尤不易得。吾邑布衣马思良与其妇赵同年月日时生,皆寿考无恙,至八十七岁而卒是矣。余表孙韩坤五与其妇曹,亦年月日时无不同者,六岁结缡,十七于归,阅二十七年,而曹死年仅四十三耳。坤五五十已过,身愈康强。然后知星命之说,未可尽信也。
周孝廉
崇祯庚午,乡场后报周君大庆中式,时居城中。邑令已出拜贺,赠鼓吹矣。其仆在乡,夜梦主人之父语之曰:吾家虽中一人,乃村西头,非吾儿也。然亦有一第,但未及时,待灵沛侯庙开东门是其期也。中者为其族弟统振君。曰:庙南向且千百年,宁有开东门时乎?至岁丙子,直指使者偶过雹泉,相视形势曰:宜开一东门,下临珍珠池,最为奇胜。邑令即遵行。是秋,君遂捷北闱。庙门之开塞一小事耳,已预定于七年之前如此。
文衡
正德时,督学某衡文山左,颇有冰鉴之称。试竣归省,或问曰:君衡文齐鲁,知今科解首当在何郡?答曰:非东阿李仁即安丘黄祯。榜发,李果首而黄次之,后俱登癸未进士。仁仕至巡抚。祯仕至吏部郎中。当年文章之有定评如此。
省试中式
有明初年,草昧方开,文教未广。永乐甲午,吾邑与宾兴者仅十六人,八人得入彀中。主考嫌其太盛,以其一寘副榜。中式者为张汉、马骥、陈道、李瑾、张泰、隋清、王贵。被黜者遂坎壈终身。先是录科后,县令某梦八凤游行城上,其一不鸣,后果不爽。归熙甫知长兴,梦鼎而三人同举,其兆亦犹是也。
诗谶
渔洋先生《香祖笔记》云:安丘刘宪石相国好为诗,尝赋《从军行》云:匣里双雄剑,腰间两石弓。蓬蒿真浪死,何必怯辽东。后竟以事隶旗下。人以为诗谶。
碑谶
胡公端令安丘日,四郭外各设義冢,以碑记之。西郭石碑未久仆地,断去義字上半,遂成我冢。后公尽节云南,太夫人及其第三女相继殁,皆葬其地。人以为谶云。
六月息
吾友周睿公作圣,以高材得场屋声,省试辄不利。康熙庚午中山东乡试副榜,观察陈公以“六月息”三字为匾赠之。逾十四年,睿公死,则六月也,匾已为之兆矣。
裴四娘子徐夫人
西齐王庙祀唐长子令也。记称邑中裴氏次四女,家于荆山,一日云府君取余,原执事巾栉。即日坐亡故,配享在庙,世所传云四娘子者是也。又闻雹泉灵沛侯之事,与此略同,其女盖今徐氏之祖姑云。
易形再生
传称扁鹊易鲁公扈、赵婴齐之心,及寤互返其室,二室相谘。以为上古昧芒,未敢尽信。乃读《太平广记》假尸以生者,不可偻数,然未有如吾邑徐氏妇之奇者。城南徐妻某氏,偶以病卒。数日忽苏,见家人环泣,屋宇器什都不复认,曰:此何处?伊谁家?我缘何在此?姑曰:汝吾妇也,以暴疾卒,幸得回生,岂有异乎?妇曰:我诸城普庆张氏女,偶出闺阁迷失道路,与一老人结伴还家,乌得妄语。聆其声音,察其动静,果非前妇,亟遣人向其家问讯。母曰:女死已久,是何言也。遂亲往质其事,女望见之,辄曰:吾母来矣。因话平生事,历然可听,母方信之。理不可返,竟终身为徐氏妇焉。
走无常
吴下祝枝山尝记酆都走无常事,谓彼中以此为常,或人行道路间,或负担任物忽掷,跳数四便仆于地,冥然如死。途人家属但聚观,以伺之。或六时,或竟日,其或越宿必自苏,不复惊异求治也。比其苏,扣之,则多以勾摄。盖冥府追逮繁冗时,鬼吏不足,则取诸人间,令摄鬼卒承牒行事,事讫即还,名走无常。然不特酆都,北方亦多有之,余之所见如吾县王四、杨首领、李懋忠皆男,官氏则妇人也。所述略与上同,但有役使鬼吏,必先来告。及期眠于榻上,一二日或三数日始苏,苏则渴不可忍,家人预煎沸汤相待,回时亟饮数十碗而后已。至其所见,各有不同,大抵渺茫不可究诘。唯胥吏之索贿为奸,不殊斯世耳。
采生
尝读陶南村《辍耕录》,有中书鬼案一条,其事甚奇,其情最惨,其法用五色彩帛,同生魂头发相结,用纸作人形,符水咒之,以供驱使。东乡赵柯庄居民韩某,有幼子闲立门前,拾一木偶人,长仅盈寸,戏衔于口,不觉下咽,言于腹中,遂入城市,人争延致,求问吉凶,腹中亦呜呜作声,然不甚了了。亡何,此童竟死。是皆采生之流,但彼用纸人,此用木人耳。韩子偶尔相遇,即至殒身,真前世冤对也。
马姜
汶河西岸马生,与牟山姜生相友善,姜前卒。马一日醉归,遇姜于渠丘古城。姜曰:与君久别,今得相值,幸有鸡黍可共。遂握手道故,登台畅饮,夜深而散。诘朝,马记忆颇详,疑为梦寐,往寻其地,于城隅高处,见酒痕沾渍、鸡骨杂掷尚在草间,闻者异之。
用字
岞山王生应岁试于青州,闱牍偶不惬意,朝夕惶惑。夜梦,以此告人,或曰南山有仙,益求决疑。梦中往见,仙曰:当书字为子占之。因随笔书一“用”字。仙曰:计画多寡可知名次矣。谛视为五数,生愈惧。仙笑曰:纵衡皆三,前方戏之耳。案出果居平等。
欲火
龙火焚砂石,佛火焚金铁,欲火焚人,昔人言之详矣。邑南雹泉村有老妪偕一少年设肆市中,以寓行旅。一日,留客数人,饭毕,招少年入寓,客夙兴呼无应者,质明迹,至其室,自牖斜窥,声闻俱寂。遂集邻里排闼而入,见二人并死榻上,作交合状,皮骨煨烬,卧席仅有烧痕。里人闻于官,王丞寅仲曾往勘验,与予述之甚悉。此康熙二十二年事也。佛言:淫习交接,发于相磨,研磨不体,如是故有大猛火光于中发动。意在磨研之极,欲火炽煽,煽而忽焰,遂以自焚。其不焚床第庐舍者,火生于欲,异于常火,故也。或言老妪为少年尊行,所行若此,故殛之,以示警耳。
烈燕
李子庭实斋中,双燕栖梁呢喃应和,栩栩然乐也。一日,雄饮于池,为鸷鸟所攫,其雌绕舍飞鸣,声如泣诉。寻有他雄强来与偶,雌力拒之。自是不复出巢,绝食而死。庭实重其知义,砌砖为圹,封以抔土,题曰:烈燕之墓。尝观今之为妇者,闺阁晏安,口口名节。及遇夫死,不唯不能引分自裁,而且荡闲逾检,尽丧平生,有愧此燕者多矣。世人不察,乃以鼻纵目横者称人,而以予齿傅翼者为禽为畜,此之谓不知类矣。
义犬
马子纯锡,母死尽礼,宗族称孝,事具余所撰《马孝子传》中。当其庐墓时,家有猪失乳,所畜牝犬自往哺之,得活。孝友顺祥,实所感召。与唐董召南事绝相类,但时无昌黎作《马生行》以纪之耳。
义猪
辛四摇头者,吾邑西鄙之村氓也。家饶裕而无子。妻妒,不令畜妾,百计相求,得一哑且聋者,始许纳焉。入门,井臼癗茸既皆身任,至浣濯洒扫,及夫刍牧畜养,无非其所有事也。纵极劳癕,晨昏余暇,亦必加以鞭捶。一日,跽妾于庭,方肆辱詈,妻忽欲登厕,甫解衣,一母彘突起,撞之倒地,即衔其足拖入粪秽中,啮噬蹈迹,体无完肤,号呼声闻远近。邻人排闼拯之,一息仅存。猪即此妾日夕所饮者。猪之报德欤,抑鬼神有以使之欤,不可知矣。康熙庚寅六月内事也。
桃符谶
友人周子恕疶痢十旬,弗愈。予往问之,见其门联云:春风无病物,清世有闲人。为刘少傅句。甥婿马臣鹄病卒,予往哭之,见其门联云:天上元正开白虎,山中初九爱潜龙。王弇州句也。或病或死,无不成谶。春联事出偶尔,吉凶系之,亦大异矣。
王马
王敷彝训、马三如长春,丁亥同试礼闱,向召乩者卜之。于王云:是彝是训,以近天子之光。于马云:三春花发自如,如不如,归去且读书。王果于是科举进士。
男在辛 在戊 在乙校字
江宁刘仕荣缮写 柏明远精刻