曲阜東南為鄒縣。縣南有孟廟。滕縣在鄒南。地平曠。可以行井田。滕南有嶧山。始皇刻石其上。嶧東有陶河。過陶河。至邳州。邳南有落馬湖。黃河所溢也。湖南曰宿遷。又南曰桃源。黃河之北岸也。南至清江浦。黃河南曲。運河北曲。兩河之閒不能一里。而運低於黃數十丈。河性衝突。設有不虞。淮揚其為魚矣。淮安南曰寶應。寶應南曰高郵。地多湖。四望皆水。高郵以南。始見田疇。江北暮春。似河北之盛夏。草長麥秀。花紅樹綠。風景固殊焉。南至於揚州。揚州自古繁華地。當南北水陸之衝。舟車輻輳。士女遊冶。兼以鹽商聚處。僭擬無度。流俗相效。競以奢靡。此其弊也。南至於瓜州。遂渡江。揚子江闊而清。含虛混碧。上下澄鮮。金焦在中。如踞鏡面。過江由小河入山。至鎮江府。鎮江古京口。四面阻山。形格勢禁。以臨天塹。實南北必爭之地也。南至於丹陽。聞有練湖而未見。自丹陽西。見山綿百餘里。至無錫曰九龍山。其南曰惠山。惠山之東曰錫山。惠山之南曰夫椒。夫差敗越之所也。夫椒之南曰陽山。越敗夫差之地也。陽山以南。列峙。巍然而鬱者。靈巖穹隆。支硎元墓上方諸山也。虞邱南六七里。蘇州城也。姑蘇控三江跨五湖而通海。閶門內外。居貨山積。行人水流。語其繁華。都門不逮。然俗浮靡。人誇詐。百工士庶。殫智竭力以為奇技淫巧。所謂作無益以害有益者與。登虎邱而四望。竹樹擁村。濃陰沈綠。然賦稅重。民不堪命焉。南出吳江。由藍溪至浙東。嘉杭之間。其俗善蠶。地皆種桑。家有塘以養魚。村有港以通舟。麥禾蔚然茂於桑下。靜女提藍。兒童曬網。與三吳之繁華又別矣。南至武林門。棹舟竟入城中。出候潮門至江口。一望浩渺。大不減揚子而色與黃河同。則錢塘江也。錢塘西湖之勝。自幼耳熟。既見江。急欲至湖上。居人曰。遊西湖者陸轎而水船。余曰不然。江山之觀。一入轎船。則不能見其大。且異境多在人跡罕至之處。轎與船不能到也。因步行至蘇堤。堤西有園亭。潭北有亭。翼然水面者湖心亭也。亭北突起而韶秀者孤山也。山上紫垣繚繞者 行宮也。其東直抵杭城者。白堤也。蘇堤縱而白堤橫。孤山介兩堤之間焉。其西有岳武穆廟。廟外鐵鑄秦檜夫婦。而其首為人擊碎。嘗讀史。至國家興亡之際。不能無疑於天也。當武穆提兵北伐。山東河朔。豪傑響應。韓常內附。烏珠外奔。使其予秦檜以暴疾。假武穆以遐年。復神州而返二聖。至易易耳。而顧不然。待其人之云亡。邦國殄瘁。易代而後。乃復祀武穆而擊檜。豈天心悔過而假手於人耶。抑天終不悔而人奮其力與天爭耶。人之言曰。善惡之報。不於其身。必於其子孫。今聞秦氏盛而岳氏式微。此又何說焉。使天不好善而惡惡。人之好惡之心何由而生也。天之好惡既與人同。胡為誤於其子孫。而終不悔耶。嗚呼。此其故聖人知之矣。昔者聖人之作易也。君子長而小人消曰泰。小人長而君子消曰否。運之有否泰。數也。天之所不能違也。非小人得志而害君子則運不成。故萬世之人心。好君子而惡小人者。天之理之常。一時之氣運。福小人而禍君子者。天之數之變。萬物之於天。猶子之於父。臣之於君也。龍逢比干其君不以為忠。申生伯奇其父不以為孝。孝子不敢非其親。忠臣不敢懟其君。而於天何怨焉。由岳墳而西。道出北高下。路旁皆山。蒼松翠柏。蔽岫連雲。沿溪深入。有坊。題曰飛來。過坊有西。有寺。扁曰雲林。時值四月八日。寺於此日齋僧。遠近僧來者甚眾。本寺住持。披法衣。上堂講經。其大和尚曰禘暉。年可九十餘矣。巍然據高座。首坐二人。侍者八人。其下行列而拜跪者。可三百眾。比邱與比邱尼咸在。其威儀俯仰皆嫻謹。獨惜所講無所發明。即成書而誦之。其下不必盡聞。聞者不必盡解。徒聽侍者拜云則拜。起云則起而已。嗚呼。佛法入中國千餘年矣。愚民絕其父子之天性。飲食男女之大欲而為僧。自宜求成佛。而佛又必不可成。不成佛而徒自苦。奚取於為僧。且此堂上堂下。說法聽法諸眾。非不自知照本諷誦。隨入跪起之不可以成佛。然而必為此者。有所不得已也。貧無所養。不能力作。因削髮而為僧。而天下之愚夫愚婦。非為殿宇莊嚴戒律威儀以聳動之。不能發其信心而得其布施。故此濟濟而楚楚者。名為學佛。實為救飢計也。井田久廢。學校不興。彼既無田可耕。又不聞聖人之道以為依歸。窮而無所復入。無足怪也。出天竺而南。至于忠肅公之墳。于墳之南。南高也。此中名山古剎甚多。屈指不能數其名。累月不能窮其境。吾始知吾之足力。不能至也而遂還。數日。遂渡江而東。惜時非八月。不能觀大潮。渡江至蕭山。蕭山有湘湖。產蒪絲嘉魚。旱則引湖水以溉田。潦洩於海。風景似西湖而有用過之。蕭山東則山陰道上矣。千巖萬壑。山下皆水。大溪小港。泛舟入山陰城。出城至於鑑湖。由鑑湖遊吼山。返棹乃謁禹陵。禹陵之山。高圓若冢。眾環拱。有如侍衛。廟旁有窆石亭。相傳葬禹時所用。石高五六尺。圓如柱。端有圓孔。似孔廟之漢碑。記曰。公室視豐碑。三家視桓楹。窆石似楹。葬碑也。由禹陵至南鎮。南鎮者會稽山也。其下有廟。為歷代祭告之所。迴舟。夜泊山陰城外。月幾望矣。天水相涵。空明一片。人在舟中。身心朗徹。恍然若有所悟。予棹舟在山陰道上。三日夜。有山皆秀。無水不清。迴環往復。不辨西東。紹興之西南皆山。而東北近海。吼山在東。蘭亭在西。禹陵南鎮在其南北也。由紹興復返杭州。自杭州溯浙江至於富陽。富陽以南。川勢漸窄。則桐廬也。轉而西。則富春也。南北皆山。其中皆水。不餘寸土。兩釣臺在北山下。石直起。旁有子陵祠。高山流水之觀止矣。西至於嚴州。高山四塞。大水環周。可稱天險。南入橫溪。至於蘭溪。自杭州至蘭谿。四百餘里岡巒綿。雄於富陽。清於桐廬。奇於富春。秀於蘭谿。人在舟中。兩岸之山。次第從船中過。如畫圖徐展。舟行之樂。無踰於此。蘭谿南曰金華。川勢大開。西至於衢州。西至玉山。復登舟至於廣信。為江西界。西北至貴溪。聞貴溪有象山。陸子靜讀書其上。嘗曰雲山泉石之奇。目所未睹。問之人而不知。知有龍虎山張真人而已。西至安仁。地平曠。南至瑞洪。遂入鄱陽。自安仁以西。四望不見山。至瑞洪以南。四望并不見樹。湖水甚濁。波濤皆紅。出湖入章江。至南昌。登滕王閣。南昌阻風。泊舟於生米渡。次蚤渡江。幾至不測。余自維揚登舟。過揚子。泛吳淞。涉錢塘。溯桐溪。經鄱陽。在舟數月。僥倖無恙。習而安焉。設非遭此。遂安其危而忘垂堂之戒也。豈可哉。南至於豐城西。入清江。至臨江府。西過新喻。山尤多。分宜之山清而秀。袁州之山奇而雄。至蘆溪乃陸走。過萍鄉。復登舟。徑醴陵。出淥口。至湘江。入湖南境。右江風俗勝於三吳兩浙。男事耕耘。兼以商賈。女皆紡織。所出麻枲棉葛松杉魚蝦米麥。不為奇技淫巧。其勤儉習事。有唐魏之風。獨好詐而健訟。則楚俗也。湘江之水清而文。南至衡州。謁南嶽。凡嶽鎮非獨形偉。其氣盛也。向登泰山。鬱鬱蔥蔥。靈光煥發。渡江以來。名山無數。神采少減焉。茲見南嶽。乃復如睹泰山。連爭出。高不可止。複嶺互藏。厚不可窮。予九面望而卒未嘗見其頂。始歎衡山之雲之難開也。西至永州。自右江至衡陽。數千里間。土石多赤。一望紅原綠草。碧樹丹崖。爛若繪絢。至零陵。山黑而石白。天地之氣一變。城下瀟江。北合於湘。西入湘口。水愈清。西至於全州。為粵西形勢之地。南至於興安。有海陽山。半山有分水嶺。山脊流水。可以泛舟。至嶺而分。其北流者為湘江。南流者為灕江。一水而相離。故曰湘灕也。予自長沙溯湘江至永全。挽舟直上。如登峻。山腰迴舟。轉入灕江。下桂林。如建瓴。源泉混混。咫尺分流。而北入北海。南入南海。其嶺之高可知矣。南過靈川。至於桂林。過夏。時時跨馬出遊郊坰。負郭山水之勝皆見之。茲行也。在桂林之日為久。猺苗土獞。蚺蛇山羊。錦雞孔雀。黑白之猿。荔枝佛手之樹。黃皮白蠟之林。芭蕉之心。長大如椽。天雨之花。其紅射日。可謂見所未見。獨其俗凶悍褊小。嗜利好殺。天地之靈。鍾於物而不鍾於人。何哉。七月暑退。登舟返棹。北至於長沙。西有嶽麓山。其巔有道鄉臺。昔鄒志完謫長沙。守臣溫益逐之。雨夜渡江宿於此。後張敬夫為之築臺。朱子題曰。道鄉。道鄉者志完之別號也。
凡地之美惡。視乎其人。不擇地而安之。皆可安也。予過五嶺。泛三江。望九嶷。歷百越。皆古遷客騷人。痛哭流涕之所。入而遊焉。花鳥水石。皆有會心。比及長沙。山林雅曠。水土平良。已如更始餘民。復睹司隸雍容。賈太傅乃不自克。而抑鬱以死。語云。少不更事。太傅有焉。北過橘州。昔范質夫南謫。夫人每罵章惇。過橘州舟覆。公自負夫人以出。徐曰。此亦章惇為之耶。予性褊。服膺范公以自廣。今過其地。想見其為人。過黃陵。入洞庭。浩浩蕩蕩。四無涯涘。吾遊行天下。山吾皆以為卑。水吾皆以為狹。非果卑與狹也。目能窮其所至。則小之矣。物何大何小。因其所大而大之。則莫不大。因其所小而小之。則莫不小。蘇子瞻曰。覆杯水於地。芥浮於水。蟻附於芥。茫然不知其所濟。少焉水涸。蟻即徑去。見其類出涕曰。幾不復與子相見。豈知俯仰之閒。有方軌八達之路乎。計四海之在天地之閒也。猶杯水也。舟猶芥也。人猶蟻也。吾烏知蟻之附芥。不以為是乘槎浮海。及其水涸而去。不以為是海變桑田耶。四海雖廣。應亦有涯。目力不至。則望洋而歎。因所大而大之耳。今在洞庭。吾目力窮焉。即以洞庭為吾之海可也。北出涇河口。入岷江。西北一望。荊襄漢沔。沃野千里。似燕趙兩河之間。洋洋乎大國之風也。江南岸為臨湘嘉魚蒲圻之境。連延皆山。赤壁在嘉魚。雄峙江滸。北至荊口。兩山對峙。北曰沔口。沔口之北。西曰漢口。漢陽府也。東曰夏口。武昌府也。墉山為城。塹江為池。武昌城內包三山。漢陽城內有兩湖。漢陽城外有大別山。予嘗登大別之巔以望三楚。荊衡連鎮。江漢朝宗。水陸之衝。舟車輻輳。百貨所聚。商賈雲屯。其山川之雄壯。民物之繁華。南北兩京而外。無過於此。然江漂湖匯。民多水患。盜賊乘之。楚俗悍輕。鮮思積聚。山藪水洳。流民鳩處。其人率窳龐雜而難治。亦可慮也。北入孝感。北出武勝關。右列方城。左排穆陵。所謂冥阨之塞。北至於信陽。信陽古申國。東鄰息申。息者楚之北門也。又東鄰蔡。昔桓公侵蔡。蔡潰。遂伐楚。非上策也。由蔡至郢。崇山大小。不可勝計。所謂方城為城。漢水為池。無所用眾。能伐楚者。莫如秦出武關。下漢川。則撤荊襄之藩籬。出三峽。下夷陵。則扼鄂岳之要害。故秦并六國。亦地勢然也。北至於葉縣。為沈諸梁之封邑。北渡汝水至襄城。西至禹州。大禹之封邑。北至告城。古陽城地也。臨潁水。面箕山。負嵩嶽。左城皋。右伊闕。祟山四塞。清流瀠洄。其高平處。有周公測影臺。巨石屹立。高可七尺。下方五尺。上方三尺。周禮大司徒以土圭之法。測土深正日影以求地中。日南影短。日北影長。日至之影。尺有五寸。即此也。北至登封。介嵩山太少二室之間。太室之巔。櫛比若城垣。少室之。直起若臺觀。雖無岱宗衡華之高奇。而氣象雍容。神彩秀朗。有如王者。宅中居正。端冕垂紳。以朝萬國。不大聲色而德意自遠。中嶽廟在太室之南。少林寺在少室之北。盡山岳之奇麗。非筆舌所能傳也。出嵩山渡洛水。至偃師道中。北有緱山。北上北邙。望見洛陽。由孟津渡河至孟縣。孟縣者。河陽也。北渡沁水。上太行。太行之上。首起河內。尾抵蘇遼。碣石恒山析城王屋。皆太行也。實天下之至險。登太行而四望。九州之區。可以歷指。所謂天下之中。地之腹也。過太行而北。則吾山西境矣。總而計之。天下大勢。水歸二漕。山分三幹。河出崑崙。江源岷蜀。始於西極。入於東溟。大河以北。水皆南流。大江以南。水皆北注。漢南入江。淮北入河。雖名四瀆。猶之二也。太行九邊。西接玉門。東抵朝鮮。是為北幹。五嶺衡巫。西接嵋。東抵會稽。是為南幹。岷嶓華嵩。是為中幹。岱宗特起。不與嵩連。亦中幹也。北方水位。故燕秦三晉之山色黑而陂陀若波。東方木也。故齊魯吳越之山色青而森秀若林。楚南閩粵。尖而土赤。粵西黔蜀。石白而形方。天有五行。五方應之。江性寬緩。河流湍急。焦白鄱紅。洞庭澄清。其大較也。斯行也。
四海濱其三。九州歷其七。五嶽睹其四。四瀆見其全。帝王之所都。聖賢之所處。通都大邑。民物之所聚。山川險塞。英雄之所爭。古蹟名勝。文人學士之所歌詠。多見之焉。獨所謂魁奇磊落。潛修獨行之士。或伏處山巔水湄。混跡漁樵負販之中。而予概未之見。豈造物者未之生耶。抑吾未之遇耶。抑雖遇之而不識耶。吾憾焉。然苟吾心之善取。則於山見仁者之靜。於水見智者之動。其突兀洶湧。如睹勇士之叱。其淪漣娟秀。如睹淑人君子之溫文也。然則謂吾日遇其人焉可也。抑又思之。天地之化陰陽而已。獨陰不生。獨陽不成。故大漠之北不毛。而交廣以南多水。文明發生。獨此震旦之區而已。北走胡而南走越。三月而可至。崑崙至東海。半年之程耳。由此言之。大塊亦甚小也。吾以二月出都。河北之地。草芽未生。至吳而花開。至越而花落。入楚而栽秧。至粵而食稻。粵西返棹。秋老天高。至河南而木葉盡脫。歸山右而雨雪載途。轉盼之閒。四序環周。由此言之。古今亦甚暫也。心不自得而求適於外。故風景勝而生樂。性不自定而寄生於形。故時物過而生悲樂。甯有幾而悲無窮期焉。吾疑吾之自立於天地者無具也。宋景濂曰。古之人如曾參原憲。終身陋室。蓬蒿沒戶。而志竟充然有若囊括於天地者何也。毋亦有得於山水之外者乎。孟子曰。萬物皆備於我矣。老子曰。不出戶。知天下。非虛言也。為地所囿。斯山川有畛域。為形所拘。斯見聞有阻抑。果其心與物化而性與天通。然則自茲以往。吾可以不遊矣。而吾乃無時不遊也已。
此篇之所以入選之旨。具見前篇張氏游說中矣。古者男子生而有四方之志。惟二十以前。博學不教。內而不出。及三十而後。則友天下之士。出門交有功。固斷不可少者矣。太史公自所學。而以浮江淮。登會稽為言。邴原游學四方。乃成名儒。明儒胡敬齋。晚年自以足跡不出鄉里。無以廣其見聞。發其志意。乃遊吳越楚粵而後返。以此為游。夫豈猶夫世俗之守甕牖與夸結駟者乎。故以二篇附于師友之後云。
