學者於此理。既知之矣。更反覆思之。體驗既久。涵泳既熟。自然中心悅豫。若方稍稍有得。即置之而他求。如有所迫而然者。心氣勞耗所必然矣。
學者用力。先將切己大病痛加懲治。去得盡而後可兼及其餘。若能判一年之功。專治一病。無不去者。一病既去。百病皆輕。不然終無進道之日。
臨事裁度義理與計較利害。此心止爭毫髮。惟存養熟則易於剖判。凡處一事。能全不用權術者鮮。故程子言人之患。莫大於自私而用智。有帥以正而人不從者。誠未至也。觀楊綰為相而人化之。知聖賢身教之非迂。
長吏所禮接者。賢士也。耆年也。不問而知其政之美矣。長吏所禮接者。勢宦也。富民也。豪商也。不問而知其政之疵矣。
明不可學而可學。寡欲窮理習事。明之要也。
虛[己]（已）下問是第一有益事。而於為政尤亟。武侯一生。得力於此。君子之志雖大。而分則有止。苟其時其力之所不能為。雖一毫不敢強為。故常樂。苟其時與力所當為者。一毫不肯自寬。故必有事焉。
任事必擇大名目。而後為之。祇是好名之心。其於日用平常不足立名之處。必多所不盡矣。
事不可徇俗。亦不可有意戾俗。俗者吾之所欲正也。而先使人畏避之可乎。
春秋賢大夫。各國人材國勢。無不籌度在胸中。故必能識周天下全勢。方可以治一國。
知人有三。知人之短。知人之長。知人短中之長。知人長中之短。用人有二。用人之長。避人之短。教人有二。成人之長。去人之短。
常語少白山人集
潘諮
終日遠視。不見常理。終身渺思。不辨常事。
理欲岐未有確見。寧介孑勿圓通。
不善人胸中。必顯有所恃。而默有所怯。破其所恃。懾其所怯。不敢不服。然不如釋其所蔽。見理明透。自無惡念。多衣者視不珍。笥存一衣。惟恐見黦。毀之輒怒。善寡故也。褐夫得袍服而過市。對人時拂其塵。為一善而輒欲人見者。其無他袍也夫。
幃日張無不塵。德日暴無不爽。君子慎之。
植木十年。折於一息。倘耐得此息。千百年矣。惟千百年刻刻有此一息。故恐懼是剛毅。
聖人視道為千古公器。為公守之。為公用之。彌滿其量。非我費也。適如其量。非我嗇也。賢人以道為一身命根。儘力守之。儘心用之。務充其量而不為名。後人以道為祖疇舊業。須我守之。須我用之。開墾其中。籬籓其外。而頗自矜厲。名流以道為店面華器。自我居之。非我用之。須人見之。需人賈之。未賣時輝煌几案。將賣時騰厲品價。已賣去輒見支絀。故非潛自求者。不能任斯詣也。
水以濯垢自汙石以攻錯自糜。
用刃一。劍用刃二。四刃不斷。八刃不入。
好名之說。古之君子以克己。今之君子以繩人。
不辨而明。不爭而勝。不行而達。
市賈之友以利成。世儒之友以譽合。
心盡與事到。究竟有別。在旁觀當慨然。在自己當歉然。
范蜀公與溫公理道節概。可謂莫逆。而論樂反覆。雖無憤氣。郤漸有爭勝氣。惟不至朱陸之相詬耳。投壺奕。各以笑語自解。此正恐以議論至相敵也。凡知己朋友。有必不可不辨之事。詳詣極商。須自察聲色和與不和。心氣平與不平。庶學問兩有進益。朋友論學。理固自著。久必明白。非如危難大節。不容轉盼。不得不凜然盛氣也。
知乞米之苦。而甘為庸人所笑。正是君子毅力。
利冀實得。名冀妄獲。世人於利心常實。名心常虛。
廉入者必慎出。
君子無他技能。惟寡欲及善補過耳。
庸人以禮為恥。見兄肅起。見長隨行。禮也。而愚者恥之。
事必使人可效。法必使人可行。
君子不當為一身阜財。當為天下惜財。雖積之有餘。如所當用而止。天地內只有此物用。譬一甕水。一百人飲。一人多飲一杯。必有一人少飲一杯。撥灑一杯。則人己皆渴矣。
古之負盛名而僨天下。未有過于殷深源王介甫者也。介甫舉動僻戾法深源。而胸次究與晉人少異。標襲孔孟。其初轍必自實理行始。行不篤而人欲間之則敗。若標襲老莊。則煬雲浮。其立足固已無地者已。
忍而不之舍。怯而未敢斷者。皆事之賊也。行事太高興。久必蹉失。太矯激。久必虛怯。太窮艱。久必退阻。太近時。久必庸濫。
秦漢後文。至昌黎傑矣。究其原多出自孟子。而挹注於荀子楊子。荀楊者俯物而敢詈。讀之久。氣崢嶸。日漸厲。孟子抗己衛道。懷嬰赤而與眾。嚴氣正色。嶄然而不可犯。學古人事。美未臻而弊恒過焉。韓子宏遠閟深。而意象每崖岸。與儔類語。若師坐而呼訓子弟。於呂毉山人。殆近僕叱矣。踵門而善。聞訕而怒。似皆非可充其致者。孤行於莽莽之中而求同志。聞履聲則自壯。道不合則相抗不能下。自古君子所以致齗齗者。亦有自也。竊疑之。數年讀司馬公與王介甫書。乃見忠告善道與張坁語。溫而嚴。敬而不肆。竊願學焉。
逸語
吳詢
傳聞之辭。多失其實。修飾之辭。多失其實。形容之辭。多失其實。雄辨之辭。多失其實。是故君子聞人之善則詳之。聞人之惡則忘之。玉非不良也。不去其璞則無以成器。五穀非不美也。不去其糠則無以奉粢盛。有嗜筍者合其籜煮而食之。筍非不也。合籜則矣。孔子之於詩書也則刪之。刪之何義也。食筍而去其籜也。雖有越人華佗之術。不能諸方並進活人於旦夕之間。雖有大匠之才。不能梓樲棘雜樹而成巍煥焜煌之宮觀。故培樹者必芟其繁枝。讀昔人之書者必芟其繁節。
無善可遷。無過可改。其猶正牆面而立也與。有善可遷。有過可改。撥雲霧而見青天。聖人以受大杖為曾子罪。子夏喪子而喪其明。亦自以為無罪。曾子即以此為子夏罪。曾子孝而過。子夏慈而過。孝慈而過。獲罪於天。進道其有涯乎。
大凡與人並生天地之間者。雖孩蟲。天地視之皆其子。自人視之。皆其兄弟之顛連而無告者。彼愚而人知。彼弱而人強。彼苦而人樂。彼賤而人良。憫之憐之。寘其所而安之。因其危而護之。兄弟至情。天地父母喜也。淡漠遭之。天地父母憂也。戕而害之。暴而虐之。天地父母之所怒也。尺地生螘。尺水生魚。天地好生而已。王者與天地合德。極於鳥獸魚咸若。為宰相燮理陰陽。匹夫啟蟄不殺。
吾觀嬰兒之於慈母也。而得孝子之心焉。吾觀慈母之於嬰兒也。而得孝子之術焉。慈母之於嬰兒也。誠也而譎行乎其間。譎也者誠之至也。
聖人治天下。首修身。次得人。次教養。井田學校不遽復。倣其意而變通之。次去游民。使天下之人盡歸士農工賈。次不虛一寸地。不虛一粒粟。
古之君子之事親也。親之所夢亦夢之。左則左之。右則右之。不踰尺寸。詩云其釣維何。維魴及鱮。薄言觀者。
茂樹鬱林。不畜鳥而鳥繁。江海不種魚而魚肥。聖人不求福而福自至。天道忌有望。有望則妄。無望則無妄。
養生之道。不憂為先。次寡欲。次慎寒暑飲食勞逸。心禮憂鬱。必有私欲隱伏于內。蟲之既生。木果味敗。
極惡渠魁。萬世罹其凶害而莫之或挽者。廢井田者當之矣。詩曰信彼南山維禹甸之。又曰奕奕梁山維禹甸之。周徹也而禹甸之。禹之明德遠矣。漢人之積穀也。善補過也。不可必得。故思其次也。無半畝者。八口之家各勤其業。一月得四十五日。倚其清苦。升合可積也。三十年之通倉廩可盈也。
鳥獸草木。詩無言也。風雨露雷。易無文也。敬無體之禮也。和無聲之樂也。齊東野人。是堯而詈桀。春秋之朔也。大音音也。白賁色也。元酒大羹。無味之味也。孟氏屈利。乃見天則也。堯典曰欽。皇建其有極也。渾沌氏生民之權輿也。孩提之童。我生之初也。夜氣良也。孺子入井而怵惕。何思何慮也。山下出泉。冷而清也。大虛大也。屯天地之心也。蓓蕾喜怒哀樂之未發也。乾吾父也。坤吾母也。萬物吾與也。常五行之精也。臟五行之海也。手足相。萬物一體也。蝌斗字也。蠅繩也。網蟲網也。北斗斗也，南箕箕也，上上下下也。烏父父子子也。陽鳥兄兄弟弟夫夫婦婦也。天地氤氳。倡予和汝也。聖賢之數明也。忠臣烈女。摯於情也。天君泰然貴也。反身而誠富也。仁義利也。子孫瑞也。震驚百里敬也。墟墓生哀誠也。木果仁也。美目神也。唧蛆甘帶嗜也。鳥憎西施威也。豺獺祭也。避戊己時也。春王正月禮也。窈窕淑女官也。洪鐘無訇轟也。明鏡無嬋娟也。甘受和。白受釆。后稷教稼。天性然也。華如桃李。顧我則笑也。何草不黃。中心是悼也。性者先天之習。習者後天之性。大任之胎教也。嬰兒失母。大舜之號咷也。寡婦夜哭其夫。放臣之騷也。高山峙也。流水流也。格天饗帝。弟子職也。或禪或征。夏葛而冬裘也。屨必雙也。足蹶而驚。孔跖同也。愛親而援。敬長而顧。猱蝯而援。玃父而顧也。饑食也。寒衣也。萬古不易者天地。一息不停者水火也。松柏貞也。交讓遜也。蘭生空谷中。不以無人而不芳也。
君子少不言慈。老不言孝。
君子七不食。不適性不食。不養身不食。其于賈也為多倍不食。專殺不食。兼味不食。怒不食。父母未食不食。
福善禍淫。天道之常也。福淫禍善。天道之變也。常者八九。變者二三也。究而言之。善即福。不必福。惡即禍。不必禍。又究而言之。善而得禍。禍即福。惡而得福。福即禍。又究而言之。君子為善。非為福也。不為惡。非畏禍也。又究而言之。善而得禍。善終不可不為。惡而得福。惡終不可為。
何以能安貧。曰衣食當須紀。何以能樂天。曰如履薄。
無肉而有肉。莫善于晚食。無車而有車。莫善于緩步。無井田而有井田。莫善于積穀。由升合以至于三年之畜。六年九年。家可使富也。由家而天下。天下可使富也。賈生曰古之治天下者至至悉。充大倉者粒之積。萬古者刻之積。滄海不竭者涓滴之積。聖人神明不測者謹小慎微之積。
五嶽可未遊而遊。婚嫁可未畢而畢。君子不患無魚而患無淵。不患鳥之不至。而患林之不密。不患事不簡。而患不靖其心。
節儉與鄙吝異。輕財與濫用異。紀衣食與志溫飽異。薄富貴與傲王侯異。非紀衣食不能薄富貴。非薄富貴不能紀衣食。
吾觀寒暑之往來。得治生之道焉。陽不生午生子。陰不生子生午。漸也。豫也。詩曰四月秀葽。五月鳴蜩。八月其穫。十月隕蘀。一之日于貉。取彼狐狸。為公子裘。禦寒也。始于四月。呂叔簡曰。吾完國課。先歲而備其值。
張伯高將渡江而問其友之疾。舟師曰。惡風將作。請姑待之。伯高曰。吾聞之。君子論是非不論利害。遂渡江而沒于中流。其弟痛兄之亡。誓終身不復乘舟。一日江如鏡。其父自江北召之。不往。夫此二子者。或論利害。或論是非。然皆誤矣。孔子曰。足食足兵。民信之矣。常也經也。不得已則去兵。不得已則去食。變也權也。
損言以養氣。損思以養神。損錢財可以無飢。損交遊可以無嬉。損之時義大矣哉。困於貧賤。則用心清而入道有根。困於艱阻。則用心苦而學道有門。困於天資愚下。則知恥而能發憤以合天。困之時義大矣哉。天運蹇而良材後彫。人事蹇而大器晚成。臣道蹇而孤忠動乎天地。子道蹇而至孝通於神明。蹇之時義大矣哉。
學問得之易者。雖深而味淺。得之艱苦者。淺而味深。今夫天台雁蕩。東南之名嶽也。有登天台三年。不寄家書。家人不知其何往。而後買舟歸者。方歉然未盡石橋之勝。或聞其三年之久。往問之。問者口如縣河。答者不足以厭之。問者退而告人曰。彼雖三年。不如我數日之讀志。
禍將至而未至。虩虩然彊為善。祈天赦罪。道心長。欲念漸消。父母震怒。人子所可為者惟此而已。
君子之家。十不至門。斥異術。僧道不至其門。不惑于星命術士。妄言禍福者不至其門。終身讓畔。訟師不至其門。薄滋味。酒肉之徒不至其門。辭尚體要。存詭遇之心以弋獲者。不至其門。惜分陰無荒日月。牧豬奴戲者不至其門。勸且儉。索逋者不至其門。早完課。催租人不至其門。絕聲色。戒嬉遊。酣歌恒舞者不至其門。率本性。凡趨炎熱干勢利者不至其門。
利井田也。名學校也。宇宙惟名利不朽。名利毀。聖人之經綸息矣。求小名而昧實效。見小利而忘大害者。名其名非聖名。利其利非聖利。名實之名也。舍實無名。利義之利也。舍義無利。用天之道。因地之利。謹身節用以養父母。立身行道。揚名于後世。以顯父母。夫豈無實之名。鄙細人之利。
周于利凶年不殺。而後謀道不謀食。疾沒世名不稱。而後遯世不見知不悔。道不同不相謀。而後仁不必同。非義一介不敢與。而後輕財重義。以天位為艱。而後有天下不與。勞于求賢。而後逸于為政。畏後生而後集前聖之大成。知方寸而後知宇宙。洒掃庭內。而後出而治國。不慮而後百慮。不侮鰥寡。而後藐大人。子孫衣食。自有餘饒。而後為清白吏。見其大。萬事不關于心。而後能慎。輕裘緩帶。好整以暇。而後能勤。不恥縕袍。而後榮如華袞。陰皆至。而後一陽來復。下學童蒙。而後上達神聖。魯男子而後柳下惠。不貪而後好貨。寡欲而後好色。懲忿而後好勇。小心翼翼。而後身大不及膽。涓滴而後滄海。萌芽而後千尺。微塵而後大塊。賞罰明而後不賞而勸。不怒而威。不求人知。而後天下歸仁。作民父母。而後毒天下而民從。安愚而後知。守拙而後巧。鳥抑而後揚。龍屈而後信。無味而後五味和。無聲而後八音作。能退而後能進。
