嗟夫!天下固有死同而心异者,则储侗家也。储氏以伪道学愚其徒侣,平时偶讲学,皆肤浅可笑。一日聚生徒讲阴阳动静之理,仍以几为喻曰:“几之面,阳也;几之腹,阴也。置几,静也;移几,动也。”或有失笑于座者。平日于举趾间,皆加意镇定。某相国恒语人:“试观吾师,行步之间皆有学问。”昆南陔为其门生,以其言新学,几欲取而杀之,至令门者不为通刺。门临使馆,乃严闭弗开,出入皆启后户。尤恶官家之讲新政。东宫既立,力主内禅。龙宗华几为所动,幸忠诚自三吴飞电止之。储侗既郁郁不伸其志,于是崇信团匪,歼旃外人,意胜后可以倾官家。而冈梓良以言事几为官家飞研所中。故二人积憾,遂搆成此祸。及老洋兵入城,知必无幸,仍约其子沉极缢以殉国。沉极谬许之,为其父加缳,父子对立。迨储侗既死,沉极去缳潜下,得不死。因以蟒服裹尸,葬之小池之上。伦常之变,至此极矣!后沉极及稽岫,以西人索取罪魁,斩于菜市,即当日许、袁两先生死处。或云害贤之报。外史氏则谓之叛子,其斩头沥血,尚为幸也。崇武清者,承恩公也,平时以清廉自励,颇称端人。及为储侗诸人煽动而出,经济既非所长,遂亦颠倒错谬,拂乱所为。洋兵入城,自裁于家。其子戆而傲放,挖数穴于后圃,生瘗其母,后亦举家自尽。呜呼!以不学之身,行此古今不经见之事,忠臣耶?孝子耶?外史氏不敢加以定论,想识者自能定之耳。
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