张鸿勋
陇上名胜五泉山，位于兰州城南皋兰山麓间。在缺少绿色的兰州市郊，它却独具景趣，花木繁茂，芳草馨香，风光之美，是人们消夏避暑、踏青登高休闲的好去处。五泉山名，人知山有五眼泉水而得。这五泉人称甘露泉、慧泉、蒙泉、摸子泉、掬月泉。它们像五颗明珠，错落在楼台亭阁、绿树鲜花之间，大旱不干，久雨不淫，溪流汇合，把五泉山点缀得分外明丽。而地处干旱山区的兰州，何以会出现如此风格独具的山泉之美呢？其实兰州人民早就有了它们如何形成的种种神奇传说故事。甘肃人民出版社1983年出版、李金寿搜集整理的《丝路传说》中，就有一篇《五泉山的来历》，记录了其中一个传说：
相传在两千多年以前，也就是在西汉的时候，汉武帝派骠骑大将霍去病，率领二十万人马出征匈奴。
大军从长安出发了，浩浩荡荡，一路西进，经过许多天的艰苦行军，在一天日暮黄昏的时候，来到一座光秃秃的山前。这时，全军上下已是人困马乏，又饥又渴。而前面的路，又崎岖不平，十分难走。霍去病便命令三军在山下扎营，埋锅造饭，准备让将士们好好休息一宿，明日一早，趁凉赶路。
大营很快扎好了。霍去病正和众将在军帐中议事，突然一小校来报：“无水做饭。”霍去病便命令各营派人四处找水。
天色渐渐暗了，出去找水的人先后回来了，一个个愁眉苦脸，回答都是两个字：无水。
怎么办？霍去病和几个将领站在山坡上，看着静静的军营。淡淡的月光下，将士们把地上稀疏的小草拔起来放在嘴里嚼着，用那一点点苦涩的汁水解渴。战马卧在地上，用舌头舔着已经冷下来的石头……
霍去病平时是十分爱护将士们的，这会儿，看着人马渴成这样，心里十分难受。而且，以后还得从这条路经过，难道每次都这样吗？他把脚一跺，牵过战马，要亲自去找水。
像这样干得连草都长不好的地方，哪来的水呢？将士们连忙劝阻。
性如烈火的霍去病，呼的一声拔出宝剑：“我就不信这地方没水！”说着，举起剑对着身边的石壁，唰地刺了过去。只见寒光一闪，宝剑在石头上磕出了几朵火花，深深地插进了石壁，只留下剑柄在外面，周围的将士们都惊呆了，霍去病气恼地哼了一声，拔出宝剑。突然，一股清清的水从剑洞里流了出来，落在石头上，四处溅开，像撒下了一把晶亮的珠子。
将士们又惊又喜，纷纷涌上来，一个个用手捧起清凉的水，喝着，笑着。
霍去病看人多水少，又接连在山上山下刺了四剑，处处都有清泉流出。将士们用这些清水洗去征尘，饮饱战马，煮好晚饭，全军上下，喜气洋洋。
第二天一早，霍去病又率领大军出发了，而那五处泉水，仍在不停地流着。因为有了水，后便在山上种了树木花草，修了亭台楼阁，使这里成为风景秀丽的游览胜地，这就是现在座落在兰州城南侧的五泉山。那五个泉的名称是：甘露泉、慧泉、蒙泉、摸子泉、掬月泉。
此外，与此传说相近而具体内容却又稍有不同的则是：“相传汉武帝时，骠骑将军霍去病西征匈奴，屯兵于此。因取黄河水极为不便，人马疲渴，大将军便用马鞭抽打山崖，每抽一鞭，即涌出一股泉，连抽五鞭，遂有五泉”。
以上传说，虽然都来自民间，但作为传说故事的记录，却缺少它的采集人、采集时间、讲述者、流传地区等相关资料的记载，这就影响到它们的科研使用价值。如果要从文献记载上去找，这一传说最早当见于东汉班固等参与撰修的纪传体史书《东观汉记》。此书原为一百四十三卷，后渐散佚，清人曾据《永乐大典》等共辑得二十四卷，其中就有从《艺文类聚》卷九所引《东观汉记》耿恭一事：
耿恭为校尉，居疏勒，匈奴来攻。城中穿井十五丈，无水。恭曰：“闻昔贰师将军拔佩刀刺山而飞泉出，今汉德神灵，岂有穷乎？乃正衣服向井拜，为吏请祷，有顷，井泉喷出。”
耿恭，东汉扶风茂陵人。明帝时任西域戊己校尉。曾与北匈奴王战，恭率汉卒仅数百人，却能坚守半年多。城中粮尽水绝，单于遣使招降，恭誓死不屈。后汉援兵至，方解围，存者仅二十六人。时人赞其“节过苏武”，《后汉书·耿恭传》附有他的小传。据此，则东汉初已有类似传说，且广为流传，所以才为耿恭称引，载入史书。只是人物并非骠骑将军霍去病，而是另一个西汉名将贰师将军李广利。他们都是当时征战边疆、开拓西域、屡立战功的著名将领。这一传说，在北魏（公元386—534年）阚骃撰《十三州记》中也有专条记载，而发生的地点，却有了改变：
悬泉水，一名神泉，东酒泉县[东]一百三十里，出龙勒山腹。汉贰师将军李广利伐大宛还，士众渴，乏水，广利乃引佩刀刺山，飞泉涌出，三军赖以获济。今有祠甚严，郡侯岁谒。
这里所记，仍是贰师将军李广利的故事，只是传说发生地并不在金城兰州，而是沙州敦煌。按：阚骃，字玄阴，敦煌人，博通经传，注王朗《易传》，纂《十三州记》十卷（又作十四卷），今皆失传，有辑佚本。此条是从《太平寰宇记》卷一五三辑出。由于他是敦煌人，为彰显本地灵异，所以将此传说与当地“悬泉水”联系起来，造成本地一处著名古迹遗存，至唐代仍盛传不衰。保存于敦煌遗书内、修撰于武周时期的《沙州都督府图经卷第三》（伯2005号）就有这样的记载：
悬泉水，右在州东一百三十里。出于石崖腹中，水出即少。《西凉录·异物志》云：汉贰师将军李广利西伐大宛，回至此山，兵士众渴乏，广利乃以掌拓山，仰天悲誓，以佩剑刺山，飞泉涌出，以济三军。人多皆足，人少不盈。侧出悬崖，故曰悬泉。
类似记载，在中唐李吉甫撰《元和郡县图志》卷四十、五代归义军时佚名《敦煌录》（斯5448号）等，也都收录。诗人词客，更取此传说进行创作。佚名《敦煌古迹二十咏》（伯2983号）之四“贰师泉咏”即为其一：
贤哉李广利，为将讨匈奴。路指三危回，山连万里枯。抽刀刺石壁，发矢落金乌。志感飞泉涌，能令士马甦。
而署名“乡贡进士张侠”撰《贰师泉赋》（伯2448号）则是铺衍这一传说的赋作。此赋首叙贰师将军李广利率军深入边域之艰难与战功之显赫，次叙回师途中，行于戈壁大漠，又当盛夏烈日，军兵战马渴乏难当，人思水饮，李广利拔刀刺崖，水流涌出，遂解困厄，如此神功，永传后世。这段文字，篇幅不大，却骈四俪六，写得相当生动感人：
于时回戈天堑，朱夏方兼。经敦煌之东鄙，涉西裔之危阽。皑皑大碛，穹隆。前无指梅之麓，后无濡缕之霑。三军千渴，涸困胡髯。枯山赤坂，火薄生炎。我贰师兮精诚仰天，拔佩刀兮叱叱而前。想耿恭之拜井，思夫人之濯绵。刺崖面而霹雳，随刀势而流泉。山裂地吼，鬼哭神。虫狼嗥叫，毒蛇吐烟。三危震而，泉水荡而潺潺。军吏大喊，相谓而言。我将军之神武，使枯鲈而复鲜。一队队饮，一队队穿。人马多而湓涌，人马少而涓涓。于时振旅东去，神功永传。煞马白以旌信，酬圆盖而飨乾。铭常乐之乐石，纪灵通于万年。
此赋作者“张侠”或谓即“张俅”，乃五代归义军时期敦煌著名文士，他是当地人，写当地故事，既颂贰师扰敌之大功，又述悬泉之灵异，可以说是地方文学的一篇佳作。在晚唐五代西陲民族间战乱频仍之时，念此历史汉将传说，对鼓舞抗击外敌的敦煌军民，无疑具有相当现实意义。
综述以上各种记载，传说中的人、地虽有差异，但其基本情节“行军途中——士众渴乏——饮水难求——将军以刀剑刺山——泉水涌出”等，却完全一样。这样就构成了一个共同的故事类型：“神力英雄获水济众”型。按此类型考察，我们就会发现，这种传说并非兰州、敦煌所独有，其他地方早有过类似传说。它们构成的要素有这样的特点。一是英雄的刀剑之类必须具有破山的神奇力量；二是具有浓郁的神幻色彩，人志感天，创造出奇迹。如《太平广记》卷二三二“破山剑”条引《广异记》：
近世有士人耕地得剑，磨洗诣市，有胡人求买。初还一千，累上至百贯，士人不可。胡随至其家，爱玩不舍，遂至百万已，尅明日持直取剑。会夜佳月，士人与其妻持剑共视，笑云：“此亦何堪，至是贵价？”庭中有捣帛石，以剑指之，石即中断。及明，胡载钱至，取剑视之，叹曰：“剑光已尽，何得如此！”不复买。士人诘之，胡曰：“此是破山剑。惟可一用，吾欲持之以破宝山。今光鋩顿尽，疑有所触。”士人夫妻悔恨，向胡说其事，胡以十千买之而去。
这虽不是寻水神剑故事，但却说明唐人有破山神剑的传说。所以刀剑刺山，泉水涌出的故事，就是这样被创造了出来。《艺文类聚》卷九引盛弘之《荆州记》夷道县（今湖北宜都县西北）一则故事：
夷道县句将山下有三泉，传云，本无此泉，居者皆苦远汲，人人皆卖水与之。有一女子，孤苦褴褛，无以贸易。有一乞人，衣粗貌丑，疮痍竟体，村人见之，无不秽恶。唯女子独加哀矜，割饭饴之。乞人食毕，曰：“我感妪行善，欲思相报，为何所需？”女答曰：“何恩可报。且今所需之物非君能得。”因问所需。女子曰：“正愿此山下有水可汲。”乞人乃取腰中书刀，刺山下三处，即飞泉涌出。因便辞去，忽然不见。
这是一则由神人物用刀刺山得水的地方山水由来传说。再如晋·常璩撰《华阳国志·南中志》所载夜郎国竹王的故事：
王与从人尝止大石上，命作羹。从者曰：“无水。”王以剑击石，水出，今[竹]王水是也，破石存焉。
夜郎国，为汉代我国西南地区（在当今贵州西北、云南东北及四川南部）的古国名。在明·陈仁锡《潜确类书》卷二四载“一碗水”故事，书虽晚出，而故事背景却仍为唐代南诏时期：
大成坡，在鹤庆府城东南，顶有泉，圆径尺许，深如之，终岁不溢，盛夏不涸。相传南诏蒙氏过此，三军无水，渴甚，拔剑插地，泉随涌出，至今行人资马，谓之“一碗水”。
又同书卷三三“仙人井”的传说：
仙人井在无为州城北，昔吕洞宾过此取饮，今石栏上有跪膝痕……昔吕仙卓剑而涌泉出石底，累累若贯珠。人有笑慢其傍，泉则加沸，又呼为“笑泉”。
而清·王谟《汉唐地理书钞》辑《吴地记》所载苏州剑池的传说，也属这一类型：
秦始皇东巡，至虎丘，求吴皇宝剑。其虎当坟而距，始皇以剑击之，不中，误中于石（原注：遗迹尚存），其虎西走二十五里，忽失……剑无复获，乃陷成池，古号剑池。
清·陈鼎《黔游记》载关索传说：
关索岭黔山峻险第一，路如“之”字，盘折而上。山半有关壮缪祠，即龙泉寺；中有跑马泉，甘碧可饮。相传壮缪子索，用枪刺出者。
记虽简略，然亦为神力英雄（关索）以神奇武器（枪）刺地出泉的故事，这类故事在流传中，还发生了变异，如清代王谟辑《汉唐地理书钞》之盛弘之《荆州记》载“金井”传说，则是“金人”以杖撞地成井：
益阳县南十里，有平冈，冈有金井数百。浅者四五尺，深者不测。谷传云，有金人以杖撞地，辄成井。王谟注：《初学记》引此云：“有金人以杵量地，辄便成井。”
而《潜确类书》卷三三“倾井”故事，则与人力有关：
倾井在束鹿县，相传汉光武徇师河北，历此，三军渴甚，遇井，苦无汲具。光武下令，可用力扳之。井忽倾倒，水溢。今砖砌斜，势同隧道是也。
丝绸之路，西域古道，多是高山大漠，戈壁荒碛，觅水艰难，而有无饮用之水就成为行旅，以至日常生活关乎生死存亡的极大问题。因此，寻找水源也就成为一个非常重要的问题。这种情况，就出现了许多含有浓郁神奇色彩的寻水故事传说，表达出人们渴求水源、满足生存需要的愿望。本文所举各地泉水来历的一些传说故事，就是这一美好愿望的极好事例。
《甘肃文史》2007年第4期）
